主的福音叫人得着赦罪的目的，也是要人领受所赐的圣灵（徒二38），以及神圣的基业（二六18）。当人悔改转向神，使罪得赦，就必领受所赐的圣灵，以及神圣的基业。这圣灵是经过过程的三一神，成了包罗万有的灵，在人悔改的时候赐给他们，作为神全备福音包罗一切的福（加三14），使他们能享受三一神所有的丰富。这神圣的基业就是三一神自己，同祂所有的，所完成的，以及祂为着赎民所要作的一切，具体化身在包罗万有的基督里面（西二9），成为众圣徒的分（一12）。赐给众圣徒的圣灵乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证（弗一14）。这基业是我们今天在神新约的经纶里，正有分并享受作为预尝的；也是在来世和永世里，要完满的有分并享受到极点的（彼前一4。）（《真理课程》五八至六一页。）
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一五八题　悔改➥标题：领受所赐的圣灵及神圣的基业
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　　信乃是接受奴仆救主（约一12），这不仅为着罪得赦免（徒十43），也为着重生（彼前一21，23），叫信的人在与三一神生机的联结里（太二八19），能成为神的儿女（约一12~13）和基督的肢体（弗五30）。受浸乃是确认这个，一面凭着埋葬，借着奴仆救主的死，了结旧造；另一面，凭着复起，借着奴仆救主的复活，成为神的新造。这样的浸，比约翰所传悔改的浸进步多了（可一4，徒十九3~5）。信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信，只是虚空的仪式；信而不受浸，只是里面得救，没有外面的确认。这二者应当并行。此外，水浸该有灵浸随着，正如以色列人在海（水）里，并在云（灵）里受浸一样（林前十2，十二13）（新约圣经恢复本，可十六16注1）。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一六二题　受浸➥标题：受浸替人作的事
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　　信是信入基督（约三16），浸也是浸入基督。借着信和浸，我们已经进入基督，因而穿上了基督，与祂联合为一。正确、真实和活的浸，就是把信徒放在三一神那神圣的名里（太二八19），放在基督活的人位里（二八27），放在基督有功效的死里（罗六3），放在基督的身体这活的生机体里（林前十二13），使信徒不仅进入与基督生机的联结，更进入与祂身体生机的联结，并使他们脱离老旧的情形，进入新的情形，了结他们旧的生命，而用基督新的生命，给他们新生的起头，叫他们凭三一神的元素，活在基督的身体这生机体里（新约圣经恢复本，加三27注1）。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一六二题　受浸➥标题：受浸的意义
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　　神生机的工作，从重生到得荣，乃是从神进到人里面起，直到把人实实际际的作到神里面。重生是神进到人里面，得荣是人进到神里面。这样，人就完全与神相调联结，而显出神的形像。那就是荣耀。神这完整救恩的终极完成，至终就是新耶路撒冷─那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、变化、模成、得荣的三部分选民，神与人相联并相调的结晶（《神救恩生机的一面》七六至七七页）。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一七二题　生机的拯救➥标题：神完整救恩的终极完成─新耶路撒冷
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　　我们里面有灵，并且主就是那灵，在我们灵里，对我们是何等亲近。…你可以凡事和祂谈一谈，商量一下。主的话说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。”（腓四6）因此，你有难处只要告诉祂，祂就在你里面，面对面与你同在。父、子、灵三一神在我们里面，不是麻烦我们，乃是作我们的保惠师、安慰者、扶持者。…这样，你就在里面得着主的成分，你里面就会常常起新陈代谢的作用，结果你外面显出来的就是基督。这就是活基督（《神救恩生机的一面》五四至五六页）。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一七六题　变化➥标题：借着被变化成为与主同样的形像
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　　变化是从主灵来的（林后三18）。主灵这个复合的名称，是指一个人位。我们的三一神今天乃是主灵。变化，就是神性与我们人性的调和，乃是从祂产生出来的。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一七六题　变化➥标题：变化成为得荣基督的形像
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　　我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切，这远高过在生命里得救。我们已经在客观上接受了义，现今还需要不断地接受洋溢的恩典（就是经过过程的三一神成为终极完成的灵），使我们能在主观的生命中作王。罗马六至十六章，就是向我们说明在生命中作王的意义。与亚当同死是说明作王的意义，与基督同活是说明作王的意义，在一切境遇中得胜是说明作王的意义，与基督接枝的生活是说明作王的意义；这一切都向我们说明作王的意义。但所阐述、说明的这一切，都不是由于我们自己的努力，乃是借着我们接受洋溢的恩典。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一七九题　在生命中作王➥标题：经历神生机的救恩，等于在基督的生命中作王
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　　图一，这圆圈表征永远的生命。…神圣的生命是三一神，这生命是自有、永远、非受造、和无限的生命，无始无终。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一八〇题　神成为人，为使人成为神➥标题：三一神是非受造、永远的生命
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　　图二，表明三一神创造了一个人。神创造人，因为神渴望借着人彰显祂自己。…这人乃是首先的亚当（林前十五45上），就是受造、有限的生命，有始有终。这生命受造时，是美好、纯洁且无罪的。…神所创造的人，作为盛装神的器皿，有三部分─灵、魂、体（帖前五23）。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一八〇题　神成为人，为使人成为神➥标题：人是受造而堕落的生命
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　　完成的阶段，即得荣的阶段，是由我们的身体得赎（改变形状）、模成主的形像、得荣、承受神的国、有分于基督的王权、以及对主最高的享受所组成。在这阶段，神要将我们的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体（腓三21），借以救赎我们堕落、败坏的身体（罗八23）；使我们模成祂儿子荣耀的形像（八29），叫我们重生的灵、变化的魂、以及改变形状的身体，都与祂毕像毕肖；并使我们得荣耀（八30），把我们浸没在祂的荣耀里（来二10），使我们得进入祂属天的国（提后四18，彼后一11），就是祂所召我们进入的（帖前二12），并且承受这国作祂福分中最高的分（雅二5，加五21），甚至与基督同掌王权，作祂的同王者，有分于祂辖管列国的王权（提后二12，启二十4，6，二26~27，十二5），并在祂神圣的行政里分享祂君尊的快乐（太二五21，23）。这样，我们的身体就要得释放，脱离旧造败坏的奴役，得享神新造之荣耀的自由（罗八21）；我们的魂也要得拯救，脱离试炼和苦难的范围（彼前一6，四12，三14，五9），进入满了荣耀的新范围（四13，五10），有分于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的。这是我们魂的救恩，就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩，也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩（一13，太十六27，二五31）。这是我们信心的结果。神的能力能保守我们达到这地步，使我们得着这信心的结果（一9）。我们该热切等待这样奇妙的救恩（罗八23），并为其辉煌的显现预备自己（八19）（新约圣经恢复本，彼前一5注6）。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一八二题　神完全救恩的三个阶段➥标题：完成的阶段
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　　我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切，这远高过在生命里得救。我们已经在客观上接受了义，现今还需要不断地接受洋溢的恩典（就是经过过程的三一神成为终极完成的灵），使我们能在主观的生命中作王。罗马六至十六章，就是向我们说明在生命中作王的意义。与亚当同死是说明作王的意义，与基督同活是说明作王的意义，在一切境遇中得胜是说明作王的意义，与基督接枝的生活是说明作王的意义；这一切都向我们说明作王的意义。但所阐述、说明的这一切，都不是由于我们自己的努力，乃是借着我们接受洋溢的恩典（《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》四四至四六页）。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一八二题　神完全救恩的三个阶段➥标题：经历神生机的救恩，等于在基督的生命中作王
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　　“神是灵”，这是说到神的性质。按神圣的素质说，神，就是完整的三一神，乃是灵（约四24）。三一神是父、子、灵三者。父是源头，子是父的显出，灵是子的实现，所以灵是三一神的终极表现（太二八19）。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一八八题　与主成为一灵➥标题：神是灵，基督成了赐生命的灵
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　　基督是他们的，也是我们的，并且我们蒙召进入了这位基督的交通。这交通唯有在灵里进行。赞美主，与祂联合的，便是与祂成为一灵！所以，我们有源头、泉源、和无穷无尽的贮水池。这源头就是基督，经过过程的三一神，包罗万有赐生命的灵（《哥林多前书生命读经》一三二至一三三、一三五页）。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一八八题　与主成为一灵➥标题：唯有电流流进电器里，我们才能实际有光、热或冷气
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　　神道成肉身以前，不能进到我们里面。祂一点不差的就是神─祂是父、子、灵。祂是三一神。在创世记一章中，神的代名词不仅是单数的，而且是复数的─我们的形像。这表明创造宇宙的神是三一的。甚至在创造以前，父、子、灵就已经有了商议、讨论。神告诉自己：“我们要…造人。”但祂在这个关头还没有办法进到人里面。不仅如此，祂只能借着活动来运行，不能借着律来运行。
　　神在道成肉身以前，祂在人中间有许多活动。神来找亚伯拉罕，那是活动。神与亚伯拉罕同坐同食，那也是活动（创十八）。但是神今天不再以活动行事，因为祂已经以生命与灵把祂自己装到我们里面。我祷告的时候，有时喜欢祷告求主眷临，施恩来到我们中间。这虽然是很好的祷告，但完全是按照旧约。许多时候我这样祷告之后，主就责备我。祂好像对我说，“我在这里。你不晓得我在这里么？我已经装到你里面了。”一座建筑物一旦安装了电，就不需要研究与希望电明天就会来。不，它已经固定安装在建筑物里面。一旦装妥，便不断依照着定律运行。保罗在他的书信里清楚地告诉我们，我们从相信主耶稣、接受祂的时候开始，祂就进到我们里面。用现代的说法来表达，祂已经装置到我们里面，祂已经生到我们里面，从那一次诞生以后，三一神不再仅仅借着活动在我们身上作工，更是在我们里面，同着我们作工，祂也借着律来作工。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一八九题　生命之灵的律➥标题：借着律而不是借着活动来运行
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　　罗马八章使用生命之灵的律这一个名词，来描绘三一神怎样经过种种过程，安装到我们里面，在我们里面成为律。祂成为自动的。祂不仅是生机的，也是自动的。这位经过过程、安装到我们里面、内住的神，无论在我们里面、在我们身上，同着我们作什么，都是律的功用。我们的神不再是客观的工作者，在我们外面、在我们以外作工。今天我们的神已成了主观的律，时时在我们里面作工，不是借着活动而是借着律。这种工作完全是合乎科学的。律总是以科学的原则作工。你如果因着责任而作工，那不科学；但是你如果借着律作工，那才科学。今天我们的神已经成了我们里面的律─一个自动的原则，这是何等的奇妙（《成全训练信息》四三七至四三八、四五二至四五五页）。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一八九题　生命之灵的律➥标题：我们里面的律─一个自动的原则
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　　我们再用电和电器作比喻。假定天气很热，你晚上睡觉的时候，需要开冷气使房间凉快些。你不需要祷告求冷气，你只要简单地打开冷气机，然后去睡觉，享受冷气机所供应的冷气。同样，我们可以享受奇妙的生命之灵的律，这律就是三一神，祂已经经过过程，分赐到我们里面，并且现今就住在我们里面。祂是这样的一个律，一直寻找机会为我们效力。问题是我们不认识这个律。我们不知道我们里面有这个律，也不知道如何与这个律合作、配搭。以后我们会看见，与这个律合作的路，乃是在灵里生活行动，简简单单的在灵里。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一八九题　生命之灵的律➥标题：我们只该简单地“打开开关”
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　　我们在后面一篇信息要指出，我们既然已经在灵里，就不需要进到灵里。我们只要简单地留在灵里就好了。因此，我们不必转向灵，只要留在灵里。许多时候我们唱“回到你灵里”（补充本诗歌一一三首），最好能将这首诗歌的歌辞改成“留在你灵里”。阿利路亚，我们有经过过程的三一神作为律在我们里面，并且我们有重生的灵！我们只要留在灵里，这个律就自动的在我们里面运行。
　　在灵里就是打开神圣电力的开关。我们留在灵里，开关就一直开着，绝不关上。这就是与经过过程的三一神─在我们里面运行的律─合作的路。三一神成了赐生命的灵，已经分赐到我们里面，也住在我们里面。借着祂的内住，祂已使我们的灵成为生命，现今正在使我们的魂成为生命，并且还分赐生命给我们必死的身体。如今我们借着这奇妙的律，就是生命之灵的律的运行，就以三重的方式来享受生命（《罗马书生命读经》八三一至八三二页）。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一八九题　生命之灵的律➥标题：我们只要简单地留在灵里
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　　罗马八章太深奥了，每一节都有一些重点。第五节有两点：凡是照着灵的人都应当思念灵的事，这是两个要点。你应当是一个照着灵的人；你要作这样的人，就应当思念灵的事。第六节说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命与平安。”心思置于灵上这个说法，比思念灵的事这个说法更强、更有力。两件事好像是一样，但心思置于灵的说法更是强而有力，不仅是思念灵的事，更是心思置于灵，意思是说，你的灵与神圣的灵调和，如今你的心思与你的灵联结，而不是脱节的。生命之灵的律只有当你的心思与灵联结的时候，才会借着原则来运行。与心思联结的灵就是调和的灵。这意思是说，你的心思与生命之灵的律联结。在这种光景中，难怪这个律会在你的里面运行！你的心思联于这个律就是你的开关打开，使那个部分联于“电”的运行。当你关掉的时候，它就与“电”的运行脱节了。你的心思是开关，当你把心思置于灵，你的开关就打开了，三一神作生命之灵的律在你里面运行，是借着原则，而不是借着活动。当我们使心思与这个律衔接在一起时，祂才会以这样的一个律运行，这就是把心思置于灵（《成全训练信息》五〇五、五〇八页）。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一九四题　将心思置于灵➥标题：你的心思与你的灵联结，而不是脱节的
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　　没有什么道理、方法、或制度能征服我们肉体里撒但的元素。在全宇宙中，只有神比撒但更有能力；没有什么道理能胜过他。你以为你能借着健全的教训，借着正确的方法，或借着圣经字句的知识胜过撒但么？何等荒谬！赞美主，现今在我们里面的三一神已经征服了撒但。我们不该遵守某些方法，只该一直倚靠主。约翰十五章五节里主的话适用于这里：“离了我，你们就不能作什么。”我们只需要借着将心思置于灵，住在祂里面。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一九四题　将心思置于灵➥标题：思念灵
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　　与我们信徒调和的三一神，所要信徒有的生活，不仅是合乎圣经的，也不仅是所谓成圣、得胜的，乃是照着我们里面那二灵调成一灵（罗八4）的灵，生活行动的。这种生活，叫我们的肉体、自己、魂和天然的生命，都失去地位和作用，而叫经过种种过程的三一神，父、子、灵，在我们里面得着完全的地位，以达到祂与我们灵、魂、体三部分的人，调和的目的，就是要我们完全被祂占有、充满、浸透，以祂为我们的生命、人位和一切，使我们与祂完全成为一，作祂丰满的彰显。
——引自:《灵与生命》➥篇题：第一九五题　照着灵而行➥标题：信徒该有的生活行动
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