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书名:
灵与生命
➥篇题:
第一九五题 照着灵而行
➥标题:
要有这个异象,神是在我们里面作生命
(包含
2
个
三一神
)
第二,我们信徒三部分人的旧人,早已经与基督同钉十字架。我们尚未出生前,就已经钉死了。第三,如今
三一神
终极完成的灵,使我们的灵里有生命。换句话说,如今,
三一神
的灵就在我们灵里作我们的生命,叫我们享受神作我们的一切。在我们的灵里有一生命,成了我们初熟果子的享受。
——引自:《灵与生命》➥篇题:第一九五题 照着灵而行➥标题:要有这个异象,神是在我们里面作生命
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书名:
灵与生命
➥篇题:
第一九五题 照着灵而行
➥标题:
四点重要的经历
(包含
1
个
三一神
)
我们看见了这异象,就需要:第一、将心思置于灵(罗八6下),没有杂念,不要想靠修行、改良或修养自己。最好的办法,就是祷告赞美。这样就使我们的心思有生命。第二,照着这二灵调成的一灵而行(八4)。第三,经过死而复活之
三一神
的灵,不仅赐生命给你的灵和心思,并赐生命给人你必死的身体(八11。)因此,你的灵里有生命,你的魂里有生命,你必死的身体也有了生命。你的灵、魂、体,三部分,就都有了生命。
——引自:《灵与生命》➥篇题:第一九五题 照着灵而行➥标题:四点重要的经历
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书名:
灵与生命
➥篇题:
第一九五题 照着灵而行
➥标题:
在实行上我们必须儆醒谨慎
(包含
4
个
三一神
)
所以,我们要经历神作生命,首先就需要看见,
三一神
要作我们的生命。故此,祂将我们三部分人的旧人,与基督一同挂在十字架上了结了,使祂这
三一神
的灵,能进到我们的灵里,使我们在灵里有生命,能享受祂。我们应当将心思置于灵,叫我们灵里
三一神
的灵,进到心思里,使我们的心思有生命。我们还必须只照着灵生活行动。若是这样,经过死而复活之
三一神
的灵,就要赐生命给我们必死的身体,我们全人灵、魂、体,就都是生命了。你还得靠着那灵,治死身体的行为而活着。这样,你就神作你的生命。以实行来说,你每天在每一件事上,不论是大事或是小事,都必须儆醒谨慎,惟恐有一点不照着那灵。若有一点不照着灵,你就是不正当地。我盼望你们都能将这篇信息实行出来(生命的话,八至一一页)。
——引自:《灵与生命》➥篇题:第一九五题 照着灵而行➥标题:在实行上我们必须儆醒谨慎
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书名:
灵与生命
➥篇题:
第二〇一题 在灵里被充满
➥标题:
在灵里被充满的意义
(包含
4
个
三一神
)
以弗所三章十七节说,基督要安家在我们心里;这就是素质的灵在我们灵里,把我们完全充满;然后基督这位
三一神
的具体化身,就要占有我们的心,安家在我们心里。当我们在经历一面,灵里充满了素质的灵,就是
三一神
的终极完成,我们的心也完全被基督这
三一神
的具体化身所占有、得着、安家,结果我们就完完全全被
三一神
所充满并占有。这就是圣灵充满的意义。
——引自:《灵与生命》➥篇题:第二〇一题 在灵里被充满➥标题:在灵里被充满的意义
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书名:
灵与生命
➥篇题:
第二〇一题 在灵里被充满
➥标题:
借着彻底的祷告并认罪
(包含
2
个
三一神
)
我们如何能被
三一神
充满?乃是借着彻底的祷告并认罪。奉献的祷告虽然好,但最宝贵的,还是你在百忙中,找出一段时间,个人跪到主面前去,有一个彻底认罪的祷告。开头你可以向主说,“主啊,赦免我,虽然我所有的罪你都赦免了;但得救到今天,我从来没有这么一次彻底的认罪,也从未这么彻底的对付。今天我愿意把我所有的罪,在你面前彻底的承认一次,把我所有的罪都承认出来。求你光照我!”
你祷告时,不要寻求感觉。你要信主的灵与你同在;你不必按着次序,只要照着你里面所觉得的,或照着你的记忆,一件一件的向主认罪,直到你从感觉、记忆里再无可认为止。然后你应该相信,就在这时,你灵里已被
三一神
终极的完成所充满(《作主合用的器皿》一一八至一二一页)。
——引自:《灵与生命》➥篇题:第二〇一题 在灵里被充满➥标题:借着彻底的祷告并认罪
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书名:
灵与生命
➥篇题:
第二〇一题 在灵里被充满
➥标题:
操练整天呼求主、说主
(包含
1
个
三一神
)
早晨一起来,最好不想别的事,只想主耶稣!这件事说起来容易,作起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此,我们还得操练。早上先喊主的名再下床,然后在这一整天,一直学习说主。没有人在你跟前,你就喊主耶稣;有人在你跟前,你就说主耶稣。结果你所呼吸的是主耶稣,所说的也是主耶稣,你定规被
三一神
,就是那灵充满。这是很平常的事,这应该是我们每一天正常的生活(关于生命与实行的信息上卷,八八至八九页)。
——引自:《灵与生命》➥篇题:第二〇一题 在灵里被充满➥标题:操练整天呼求主、说主
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二〇九题 在实际生活中经历三一神的分赐
➥标题:
用灵祷告,接触
三一神
(包含
2
个
三一神
)
我的点在这里:你们在这里受训,不是只学习真理;你们更要学习天天多吃“乳酪”,天天享受
三一神
。吃物质的乳酪,不是用鼻子,也不是用耳朵,乃是用口。同样的,享受
三一神
不需要动头脑、用耳朵,也不需向主叩拜,只需要我们用灵,敞开心、张开口向主祷告,就能享受到了。
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二〇九题 在实际生活中经历三一神的分赐➥标题:用灵祷告,接触三一神
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二〇九题 在实际生活中经历三一神的分赐
➥标题:
运用灵呼求主名,以享受
三一神
(包含
1
个
三一神
)
你们在这里受训,就是要学习用你们的灵;从早晨一起身,就学习用你们的灵。这就如同你要呼吸,不必去求人,也不必想要得任何的帮助;你只要运用你的呼吸器官,鼻子一吸,空气就进来了。同样的原则,今天你要享受
三一神
,就需要运用你的灵。譬如,你早晨一起来,感觉身体很疲倦。你越想只会越感觉疲倦;但如果你即刻从那种光景转回灵里,全人就会复苏过来。转向灵的秘诀,就是呼喊:“哦,主耶稣!哦,主耶稣!”你无须大声呼求,只要轻声从深处呼喊,立刻你就转回灵里,全人得着复兴。
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二〇九题 在实际生活中经历三一神的分赐➥标题:运用灵呼求主名,以享受三一神
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二〇九题 在实际生活中经历三一神的分赐
➥标题:
借着转回灵里经历神的救恩,并对付仇敌
(包含
1
个
三一神
)
我相信你们住在一起,早晨一起来,会遇见许多的麻烦,因为撒但有很多差役。许多时候,同寝室的姊妹可能给你带来难处。比方你刚起床,同住的姊妹不早也不晚,就在那时把你的漱口杯打破了。你不敢发脾气,但心里很生气。这时,你只要呼喊:“哦,主耶稣!哦,主耶稣!”你越喊就越不受这事搅扰,反而里面觉得有享受、有滋润。我相信你们多少都有这样的经历。你要知道,撒但常常在环境中挑起一些麻烦来搅扰我们,要把我们逼得非生气不可。你一生气,他就快乐。不仅如此,你一生气,你所听的一切真理就变作什么都不是,都落了空,成为泡影。什么
三一神
、神的救恩等,都没有了。你在这里受训,听了这么多真理,领受许多的异象;但因着撒但的搅扰,就把你所学得的漏光了。
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二〇九题 在实际生活中经历三一神的分赐➥标题:借着转回灵里经历神的救恩,并对付仇敌
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二一〇题 享受丰富,成为神的丰满
➥标题:
作经过过程之
三一神
化身的基督,祂的丰富,给众信徒经历,满溢出来,成为祂的丰满
(包含
1
个
三一神
)
基督的丰富在祂里面是丰富,显出来就成了基督的丰满。作为经过过程之
三一神
化身的基督,祂里面的丰富给我们经历,并满溢出来,就成为祂的丰满。
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二一〇题 享受丰富,成为神的丰满➥标题:作经过过程之三一神化身的基督,祂的丰富,给众信徒经历,满溢出来,成为祂的丰满
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二一一题 生命的长大
➥标题:
接枝与长大
(包含
1
个
三一神
)
像植物那样生长的观念,也见于罗马十一章;保罗在那里用野橄榄树的枝子接在好橄榄树上来作例证。在神眼中,我们都是植物或树木。在六章五节,保罗用了一个特别的希腊字“联合生长”,指明长大。在英文中要找出相等的字很不容易;这字的意思是,借着栽种或接枝而长大。栽种和接枝都是为着长大。一棵树栽种在土里便能长大;照样,接枝的目的也是长大。最近,一位弟兄指出,在哥迪特(FrederickLouis Godet)所著的罗马书评注中,对这希腊字有很特别的解释。根据哥迪特所说的(二四三页,)这字指明:“一者有分于另一者的生命、长大、和生存状态而有的生机联结。”两棵植物借着接枝而有了生机的联结,一棵植物就有分于另一棵植物的生命与特征。何等奇妙的长大方式!把这解释应用到我们的属灵经历中,我们可以说,我们已经接枝到包罗万有、赐生命、经过过程的
三一神
这棵“树”上了;祂乃是包罗万有的灵。我们已借着接枝与祂成为一,现今就有分于这位包罗万有者的生命与特征,并且以这种方式长大。
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二一一题 生命的长大➥标题:接枝与长大
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二一一题 生命的长大
➥标题:
以神的扩增而长大
(包含
2
个
三一神
)
我在本篇信息中的负担是要帮助圣徒看见,在生命里真正的长大是什么。长大不是以文雅代替粗鲁。在生命里长大乃是以神的增长而长大。这就是以神的扩增而长大。真正的长大乃是神的扩增,神的加多。神自己并不需要增长。祂是永远、完全、完整的。然而,神必须在我们里面增长。你里面有多少
三一神
?你难道不需要神在你里面更扩增、更加多么?我们都需要神的扩增。我们需要以神的增长而长大;那就是说,我们需要神在我们里面扩增、增长。我再说,神自己无法增长,也不需要增长,但神需要在我们里面增长。
我们要有真正的长大,首先就必须在基督──我们的美地──里生根。这含示基督是我们的土壤,我们的土地。不然,我们怎能在祂里面生根?我们乃是植物,在作为土壤的基督里面生根。所以,基督这经过过程、包罗万有的
三一神
,乃是我们的土地。赞美主,我们已经栽种在其上!我们已经栽种到基督里面了,现今我们在这位活的基督里生根;祂就是我们的美地。
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二一一题 生命的长大➥标题:以神的扩增而长大
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二一四题 在灵里被充满,并让话丰丰富富地住在里面
➥标题:
读经:
(包含
2
个
三一神
)
以弗所五章十八节下半说,“要在灵里被充满;”歌罗西三章十六节说,“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”这两句是平行的经文,因为前者嘱咐我们,要在我们的灵里被
三一神
充满;后者嘱咐我们,要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。当我们在灵里被经过过程的
三一神
充满,并让基督的话丰丰富富地住在里面,我们就为着神圣的模成,在神圣的三一里享受神圣三一的分赐。
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二一四题 在灵里被充满,并让话丰丰富富地住在里面➥标题:读经:
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二一四题 在灵里被充满,并让话丰丰富富地住在里面
➥标题:
在灵里被充满,乃是在由神的灵内住之人的灵里被充满
(包含
1
个
三一神
)
以弗所五章十八节至六章九节所列的一切项目,都与在灵里被充满有关。我们也许读了这段经文,只注意到作妻子的要服从自己的丈夫,或作丈夫的要爱自己的妻子这样的细节,却没有看见这些美德的源头,乃是在灵里被经过过程的
三一神
充满。当我们在灵里被那灵充满,作妻子的就服从丈夫,作丈夫的就爱妻子,作父母的就关心儿女,作奴仆的就顺从主人,作主人的就正确的对待奴仆。这些事都是在灵里被充满的结果。
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二一四题 在灵里被充满,并让话丰丰富富地住在里面➥标题:在灵里被充满,乃是在由神的灵内住之人的灵里被充满
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二一四题 在灵里被充满,并让话丰丰富富地住在里面
➥标题:
让基督的话丰丰富富地住在我们里面
(包含
1
个
三一神
)
我们信徒不仅该在灵里被经过过程的
三一神
充满,也该让基督的话丰丰富富地住在我们里面。在歌罗西三章十六节上半保罗说,“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”基督的话即基督所说的话。在神新约的经纶里,神在子里面说话,而子不仅在福音书里亲自说话,也在行传、书信和启示录里,借着祂的肢体─使徒和申言者─说话。这些都可视为基督的话。
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二一四题 在灵里被充满,并让话丰丰富富地住在里面➥标题:让基督的话丰丰富富地住在我们里面
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二一九题 喝主
➥标题:
生命的源乃是父神;泉乃是子,而那灵是生命的流,作临及我们的河
(包含
3
个
三一神
)
新约的末了启示,在新耶路撒冷有一道生命水的河(启二二1)。那道河乃是圣经里一切江河的总结。这河开始于创世记二章,总结于启示录二十二章。这河乃是神的河,流出神圣的生命。这河就是那灵。生命的源乃是父神;泉乃是子,祂是生命的具体化身,也就是源的具体化身;而那灵是生命的流,作临及我们的河。这就是神将祂自己分赐到我们里面。当我们饮于神圣的河,我们就接受流、泉和源,也就是
三一神
。这样,
三一神
就将祂自己作生命分赐到我们里面。
我们喝流自泉的河,而这泉乃是源的具体化身。父神具体化身在子里,子凭着那灵流出,那灵作为活水临及我们,作我们的享受。这是神将祂自己分赐到我们里面,使我们与祂一样。神圣的父在一个神圣的家庭里,有许多神圣的儿女。这就是召会生活,召会生活乃是
三一神
在祂神圣的经纶里,将祂自己作生命分赐到我们里面的结果。为着这样神圣的经纶,我们赞美主!为着生命树,我们赞美主!为着涌流的河,我们也赞美主!(《神圣的经纶》三三至三七页。)
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二一九题 喝主➥标题:生命的源乃是父神;泉乃是子,而那灵是生命的流,作临及我们的河
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二二四题 基督徒生活的定义
➥标题:
基督徒的生活,乃是经过过程之
三一神
作为终极完成之那灵在信徒里面的生活
(包含
7
个
三一神
)
基督徒的生活乃是在基督里的信徒,有经过过程并终极完成之
三一神
作他们属灵所是的本质,为着他们日常行动里的生活(加五16,25,罗八4下)。经过过程并终极完成的
三一神
作为终极完成的那灵,乃是我们属灵的所是。我们凭
三一神
活着,凭
三一神
行动,并照着
三一神
行一切的事。
因此,我们能看见,基督徒的生活乃是经过过程之
三一神
作为终极完成的灵在我们里面的生活。这终极完成的灵包括基督神圣与属人的身位、基督的死、以及基督的复活。基督身位和工作的一切元素,都复合在这一个终极完成的灵里,这灵乃是经过过程之
三一神
的终极完成。祂是三一的;我们是三部分的。祂已经经过了过程并终极完成了,我们也已经重生并且被变化了。至终,祂和我们成了宇宙的一对夫妇,这宇宙的夫妇乃是新耶路撒冷,作神团体的彰显,直到永远。这就是我们基督徒的生活(《基督徒的生活》三至五、十二至十三、二二七页)。
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二二四题 基督徒生活的定义➥标题:基督徒的生活,乃是经过过程之三一神作为终极完成之那灵在信徒里面的生活
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二三〇题 四个管治信徒行为的原则
➥标题:
要走这条窄路,我们需要基督
(包含
2
个
三一神
)
我们在基督里的信徒是自由的,因为我们不在律法之下。不过,我们仍然需要被这四个管治的原则所规律。对于任何一件事,我们都要考虑是否有益处,是否辖制我们,是否建造别人,是否荣耀神。我们可能发现,在实行上很难照着这些原则而活;这就是我们需要经过过程之
三一神
分赐的原因。照着这些原则而活,乃是走那引到生命的窄路(太七14)。要走这条窄路,我们需要基督。所以,我们需要将基督应用到每一种景况里。因着我们很难脱离我们的习惯,所以我们需要
三一神
,也需要祂的分赐(新约总论第六册,三九〇、三九四至三九七页)。
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二三〇题 四个管治信徒行为的原则➥标题:要走这条窄路,我们需要基督
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二四七题 服从政权
➥标题:
服从政权
(包含
1
个
三一神
)
信徒在对别人有最佳态度的事上,首先需要服从政权。罗马十三章一至七节很强的嘱咐我们这点。在十三章一节上半保罗说,“在上有权柄的,人人都当服从。”人天然的性格是背叛的,但变化过的性格是服从的。我们要服从政权,就需要某种程度的变化。所以,我们若服从神在政权中所设立的权柄,就指明我们已有某种程度的变化,因为我们天然的性格和个性原是背叛的。我们生来是背叛的,并且我们对权柄天然的反应就是背叛。服从权柄,需要借着经历经过过程之
三一神
的分赐,有从生命长大而来的变化。
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二四七题 服从政权➥标题:服从政权
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书名:
基督徒生活
➥篇题:
第二四七题 服从政权
➥标题:
预备行各样的善事
(包含
1
个
三一神
)
保罗能够教导圣徒尊重政权,之前他自己必然经历了一些变化。当他还是大数的扫罗时,他是个爱国的犹太人,想从罗马帝国统治者的轭下得着释放。但在提多书三章一节,保罗指示圣徒要服从执政的和掌权的,预备行各样的善事。根据保罗在罗马十三章的话,政府的官长都是神所设立的。保罗承认甚至该撒所设立的那些官长,也是神所设立作执政的,作祂的代表权柄。保罗若没有从天然的人变化成属灵的人,得着一种属灵的领悟,他很难这样指示圣徒。同样,我们需要借着神圣的分赐而变化,以服从执政的,预备行各样的善事。我们与政权保持正确的关系,不是借着道德教训、哲学教导,或凭着我们天然的生命和能力,乃是借着经历经过过程之
三一神
的分赐。我们有属天、神圣并属灵的供应,使我们能服从政权。
——引自:《基督徒生活》➥篇题:第二四七题 服从政权➥标题:预备行各样的善事
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