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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　516/552页　»
　　在圣经里关于三一神的纯正启示，介于形态论和三神论这两个极端之间。因为圣经中的真理有两面，所以神圣的三一有两面：“一在三里”的一面，以及“三在一里”的一面。形态论是三在一里这面的极端。当然，圣经中有三在一里这面的依据，但走极端的形态论，越过圣经的界限，忽略甚至抹煞了一在三里的方面。形态论越过圣经关于三这面的界限，因此在一的极端上乃是异端。三神论是相反的极端。三神论强调三的方面而忽略了一的方面。三神论也有圣经的依据，因为父、子、灵的确是三。但三神论和形态论一样，也越过圣经的界限，而成为极端。因此，形态论和三神论却是极端，都是异端。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二七六题　三一的纯正启示与形态论、三神论相对➥标题：圣经不在这两个极端上，乃立于中心，见证神圣三一这真理的两面
　　关于三一神身位的真理有两面。这就是说，真理有两面或有两面的讲究：一方面是一，一方面是三。关于神圣三一之真理的两面，具体包含在“三一”（triune）这辞里。这形容词实际上是拉丁文的一个字，由两部分组成：tri的意思是三，une的意思是一。因此，triune的意思就是三一。我们的神一面是独一的，另一面又是三。在神是一的这面，父、子、灵不是分开的；但在神是三的这面，父、子、灵却有区别。主耶稣说，“我在父里面，父在我里面。”（约十四10）因为父与子相互在彼此的里面，所以不能分开。但父与子仍有区别。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二七六题　三一的纯正启示与形态论、三神论相对➥标题：不是分开的，却有区别
书名：圣经真理 ➥篇题：第二八一题　人性生活 ➥标题：为许多将来的神人设立一个模型（包含1个三一神）
　　经过过程并终极完成之三一神，经过了人性生活，为许多将来的神人设立一个模型─被钉死而活，使神借着人性得彰显。这清楚地揭示于彼前二章二十一节，那里说，基督在祂的人性生活中，给我们留下一个榜样，一个范本，给我们作祂的复本。基督耶稣在地上的时候，设立了一个样本，为着属灵的复印。祂是榜样、样本，为着复印，以产生千万的复本（《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》一〇至一一页）。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二八一题　人性生活➥标题：为许多将来的神人设立一个模型
书名：圣经真理 ➥篇题：第二八三题　复活 ➥标题：将神的灵完成为赐生命的灵（包含4个三一神）
　　基督首先成为人，那人又生为神的长子。并且神所拣选千万的人，也与祂一同出生，生为神许多的儿子。在同一个复活里，这位奇妙的基督也成了赐生命的灵（林前十五45下）。赐生命的灵就是基督的灵─那是灵的基督，灵化的基督（罗八9）。赐生命的灵也是经过过程并终极完成之三一神的终极总结，这位三一神具体化身在灵化的基督里，实化为赐生命的灵。赐生命的灵就是复活的实际，复活就是基督自己和经过过程且终极完成之三一神（约十一25，约壹五6）。复活乃是基督，也是终极完成的三一神，而这复活就是那灵（《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》一四至一五页）。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二八三题　复活➥标题：将神的灵完成为赐生命的灵
　　基督在祂成肉体的时期中，将无限的神带到有限的人里面；祂将三一神与三部分人联结并调和一起；并且借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。最后，祂到十字架上完成祂包罗万有之法理的救赎。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二八四题　基督在祂三个时期中丰满的职事➥标题：基督在祂成肉体的时期中所成就的事
　　使徒保罗说，我们是神的农埸，为着生长基督，也是神的建筑（林前三9）。当我们在神圣生命里长大时，我们就被变化成为神建筑的宝贵材料：金、银和宝石（三12）。新耶路撒冷是由变化过的宝贵材料所构成的：金为城的基础，珍珠为其门，宝石为其墙。…但我们若以三一神──父为金、子为珍珠或银、灵为宝石──建造召会，我们建造的工程就是新耶路撒冷的一部分（《活力排》一五八至一五九页）。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二八四题　基督在祂三个时期中丰满的职事➥标题：基督在祂从召会堕落到新耶路撒冷之终极完成的加强时期中所成就的事
　　基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来（林前十五45下，启二一6，二二17下）。神是灵，三一神的第二者在肉体里成了赐生命的灵。在基督复活之前神就是灵，但不是赐生命的灵。在基督的死与复活之前，神无法进到人里面作人的生命。在人与神之间有许多消极的事物成为障碍。在祂的死里，祂满足了神荣耀、圣别和公义的一切要求；然后在复活里，祂改变形状成了赐生命的灵。这完全是为着神与人之间生机的联结──在祂的复活里将神带进人里面，并将人带进神里面。今天我们能吃生命树，并饮生命水，使三一神能从我们最深处如同活水的江河涌流出来（《那灵同我们的灵》一八、二〇至二四页）。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二八五题　那灵➥标题：基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来
书名：圣经真理 ➥篇题：第二八六题　赐生命的灵 ➥标题：复活乃是产生赐生命之灵的过程（包含3个三一神）
　　林前十五章四十五节是很重大的一节。我再说，这一节含示以魂为中心的旧造，以及以那灵为中心的新造。这灵一点不差就是基督，三一神。事实上，赐生命的灵乃是经过过程的三一神。神经过成为肉体、钉十字架和复活的过程。如今在复活里，祂是生命素质，好使新造有新生命的起头。我们已经成为新造，借着三一神这赐生命的灵而得着新生的起头。在《神的经纶》一书里，我们强调人的灵，以及基督成了赐生命的灵。复活最高的定义乃是：复活是末后的亚当成为赐生命之灵的过程。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二八六题　赐生命的灵➥标题：复活乃是产生赐生命之灵的过程
书名：圣经真理 ➥篇题：第二八七题　复合的灵 ➥标题：作圣灵，印涂基督的信徒（包含1个三一神）
　　在新约里，我们看见复合的施膏之灵作圣灵运行，印涂基督的信徒（弗一13，四30下，林后一22上）。印涂的意思就是涂抹。一个人把他的印盖在一样东西上，那个盖印就是膏抹。那灵是活的印，用神圣的元素浸透我们。我们必须祷告说，“主啊，求你不要只印我一次，乃要一直的浸透我。我需要你的印涂，我需要你的浸透。”当我们凭那灵活着，我们就感觉有一样东西在我们里面浸透我们，而那个浸透就是继续不断地印涂。这印涂将经过过程之三一神的神圣元素，分赐到信徒里面，并用这元素浸透他们。这印涂也将信徒变化成为神的基业（弗一11）。我们这些罪人竟能变化到这样一个地步，神把我们看作是祂的基业，这真是不平常的事。我们原是罪的构成，怎能成为神的基业？当然，这其中包含了变化（《那灵同我们的灵》四三至四五页）。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二八七题　复合的灵➥标题：作圣灵，印涂基督的信徒
书名：圣经真理 ➥篇题：第二八八题　终极完成的灵 ➥标题：诗歌：补108（包含1个三一神）
　　祂是奇妙之灵住我里
一
　
如今三一神已住在我里面，祂是奇妙之灵在我里。我已与主调和联成为一灵，祂是生命之灵在我里。
副
　
哦，祂是奇妙之灵住我里，祂是奇妙之灵住我里。如今神在子里，子就是那灵──祂是奇妙之灵住我里。
二
　
“阿爸父”我今从深处呼喊你，喊自奇妙之灵在我里；也就是子之灵向父神呼喊，祂是生命之灵在我里。
三
　
如今主耶稣基督住在我里，祂是奇妙之灵住我里；祂已经过变化，我可享受祂，祂是生命之灵住我里。
四
　
如今那实际之灵已经来到，祂是奇妙之灵住我里；今基督的一切，明亮又实际，借着生命之灵住我里。
五
　
我愿常挑旺这深处的恩赐，这是奇妙之灵住我里；喊“哦！主耶稣，”这使我灵跳跃，因着生命之灵在我里。

 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二八八题　终极完成的灵➥标题：诗歌：补108
　　参读：过种种过程，三一神终极完成为赐生命的灵
　　借着经过成为肉体、人性生活、包罗万有的死、释放一切的复活这种种过程，三一神，在神圣三一里的这位神，就终极完成于一位灵，也就是赐生命的灵。这赐生命的灵乃是终极完成之三一神的总和。这是新约里清楚地启示。首先，神成为人。那人就是耶稣基督，祂是在肉体里的神而人者。祂原来是神，但有一天祂穿上了人。因此，祂既有神性，也有人性，并且把肉体穿在祂身上。当祂被钉十字架时，就把这个人，也就是祂的人性，带到十字架上去受死，了结了人性。然后祂就复活，把祂的人性带到神性里。借着这复活，祂的人性就成为神圣的（罗一4），祂也就生为神的长子（徒十三33，罗八29）。这样的一位，在祂的复活里，并带着祂的复活，成了赐生命的灵。这灵就是三一神的终极完成（《过照着神启示之高峰的生活》一六至一八页）。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二八八题　终极完成的灵➥标题：赐生命的灵就是那灵，是在基督的复活里，借着基督的复活产生的
书名：圣经真理 ➥篇题：第二八八题　终极完成的灵 ➥标题：那灵和新妇说，“来！”（包含3个三一神）
　　那灵是终极完成的灵，作那是灵之基督的实际和实化，并作经过过程及终极完成之三一神的终极完成，与羔羊（基督）的新妇成为一。启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”在这一节里，“那灵”这个名称指明，三一神的一切都已经经过过程，并终极完成。如今祂作那灵，将三一神带到我们里面，与我们，就是祂的新妇，成为一。这终极完成的灵已亲自与新妇联结；因此，在启示录的末了，那灵和新妇一同说，“来！”（《关于主的恢复和我们当前的需要》一六一页。）
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二八八题　终极完成的灵➥标题：那灵和新妇说，“来！”
书名：圣经真理 ➥篇题：第二八九题　调和的灵 ➥标题：凭信经历调和的灵（包含1个三一神）
　　我们都必须知道，我们全人最重要的部分乃是我们的灵。许多时候我们与圣徒的交通和接触，帮助我们看见我们仍然在我们的肉体和我们的魂──心思、情感和意志里。我们必须学习一直不活在我们的肉体或我们的魂里，而活在我们的灵里。当我们向人发怒时，我们通常是在我们的肉体里。以后我们领悟，我们该好好待人，我们就变得彬彬有礼，说话很有思想、很有逻辑。这是在魂里谈话、生活、并行事为人。活在肉体里，或活在魂里，在神面前都算不得数。哥林多前书启示三种人：属肉体的人、属魂的人、和属灵的人。在林前一至三章，保罗定罪分裂，因为分裂是在肉体里（林前一10~11，三3）。保罗更进一步告诉我们，我们不该在魂里生活行动（二14）。我们不该是属肉体的人，也不该是属魂的人。我们应当是属灵的，在我们的灵里生活行动（二11~13，15）。要作一个正当地基督徒，我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵（林后三17），住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵（林前六17）。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二八九题　调和的灵➥标题：凭信经历调和的灵
书名：圣经真理 ➥篇题：第二九〇题　七灵 ➥标题：神的七灵（包含1个三一神）
　　一章四节的灵，是神加强的灵，因此称为七灵。七灵无疑是神的灵，因为四、五节将其列在三一神中。我们不能凭自己天然、有限的头脑来明白圣经。按照我们的观念，“七灵”必定是指七个灵，但圣经不是这个意思。这里的七，不是说七个不同的灵，乃是指一个七倍的灵。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二九〇题　七灵➥标题：神的七灵
书名：圣经真理 ➥篇题：第二九一题　神圣奥秘的范围 ➥标题：读经：（包含5个三一神）
　　三一神─父、子、灵─乃是自有永有的，并且互相内在，就是神圣三一的三者住在彼此里面。照着约翰十四章十至十一节，子在父里面，父在子里面。这指明父具体化在子里面，而子是父的具体表现，形成一个神圣奥秘的范围，就是三一神的范围。因此，三一神自己就是神圣奥秘的范围。
　　我们今天可以进入的神圣奥秘的范围，事实上不仅是三一神的神圣奥秘范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。“终极完成的灵”（the consummated Spirit）和“是灵的基督”（the pneumatic Christ）是非常特别的辞。
　　我们已强调一个事实，就是三一神是一个神圣奥秘的范围。如约翰十四章头一部分所启示的，子在父里面，父也在子里面。十六至十八节不仅说到父与子，也说到那灵：“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”头一位保惠师是在肉体里的基督，而另一位保惠师是实际的灵。十七节的“祂”是指实际的灵，到十八节成了“我”，就是主自己。这就是说，在肉体里的基督，经过死与复活，成了赐生命的灵，就是那是灵的基督。这不仅是属灵的─这乃是奥秘的。我们不能说，实际的灵是属灵的，而在肉体里的基督不是属灵的；因为当子基督在肉体里时，祂也必是属灵的。我们在这里所需要看见的，不是属灵与否的问题，乃是奥秘的问题。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二九一题　神圣奥秘的范围➥标题：读经：
书名：圣经真理 ➥篇题：第二九三题　圣灵的内住 ➥标题：诗歌：补108（包含1个三一神）
　　祂是奇妙之灵住我里
一
　
如今三一神已住在我里面，祂是奇妙之灵在我里。我已与主调和联成为一灵，祂是生命之灵在我里。
副
　
哦，祂是奇妙之灵住我里，祂是奇妙之灵住我里。如今神在子里，子就是那灵──祂是奇妙之灵住我里。
二
　
“阿爸父”我今从深处呼喊你，喊自奇妙之灵在我里；也就是子之灵向父神呼喊，祂是生命之灵在我里。
三
　
如今主耶稣基督住在我里，祂是奇妙之灵住我里；祂已经过变化，我可享受祂，祂是生命之灵住我里。
四
　
如今那实际之灵已经来到，祂是奇妙之灵住我里；今基督的一切，明亮又实际，借着生命之灵住我里。
五
　
我愿常挑旺这深处的恩赐，这是奇妙之灵住我里；喊“哦！主耶稣，”这使我灵跳跃，因着生命之灵在我里。

 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二九三题　圣灵的内住➥标题：诗歌：补108
书名：圣经真理 ➥篇题：第二九五题　人的三部分 ➥标题：人的三部分─灵、魂与体（包含1个三一神）
　　所以按照圣经，人有三部分，主要由灵、魂、与体所构成。这对于我们有分于三一神是很基本的。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二九五题　人的三部分➥标题：人的三部分─灵、魂与体
　　罗马八章启示，神圣的生命要分赐到人的三部分里。二节上半说到，在基督耶稣里生命之灵的律。六节下半说，心思置于灵，乃是生命。十节说，基督若在我们里面，身体是死的，灵却是生命。然后十一节说，那叫耶稣从死人中复活者的灵，必借着祂住在我们里面的灵，赐生命给我们必死的身体。因此，二节说到神圣的生命，十节说我们的灵是生命，六节说我们的心思能成为生命，十一节说甚至我们的身体也可以得着生命。八节说到神，九节说到神的灵和基督的灵，十节说到基督。这些经文给我们看见，三一神要分赐到人的三部分里。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二九七题　神圣永远的生命➥标题：神圣的生命分赐到人的三部分里
书名：圣经真理 ➥篇题：第二九七题　神圣永远的生命 ➥标题：生命之灵（包含1个三一神）
　　二节说到生命之灵。“生命之灵”一辞中，生命与灵是同位语，实际上的意思是那灵就是生命。在圣经里有好些这样的辞。圣经说“神的灵”，意思是灵就是神；圣经说“神的生命”，意思是生命就是神；圣经说“基督的灵”，意思是灵就是基督；圣经说“神的爱”，意思是爱就是神。这就像电流。事实上，电流本身就是电，不是与电分开的东西，乃是活动的电本身。电流通并活动时，就是电流。电流可比作生命之灵。生命之灵意思是那灵就是生命。那灵是活动的生命，活动的三一神。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第二九七题　神圣永远的生命➥标题：生命之灵
书名：圣经真理 ➥篇题：第三〇〇题　宇宙的合并 ➥标题：读经：（包含3个三一神）
　　从前我们与神无分无关，但重生把我们带进与经过过程之三一神生命的联结里。然而，联结还不足以把我们带进与三一神的合并里。为要与终极完成的神合并，我们需要与祂调和。因此，借着基督的得荣耀，我们不只被带进与经过过程之三一神的联结里，更与终极完成的神调和成为一个合并。
 ——引自:《圣经真理》➥篇题：第三〇〇题　宇宙的合并➥标题：读经：
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