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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　522/552页　»
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D399　神的心意所喜所爱 ➥标题：赏析一（包含1个三一神）
　　第二节说：“基督活在我里面…享基督作恩典。”保罗说：　“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）虽是基督活着，却是活在我们里面。基督和我们，二者同有一个生命，同过一种生活；而这种生活乃是享受神恩的生活。神的恩就是基督，三一神的具体化身，借着赐生命的灵，将神的生命分赐到我们里面。所以不是注意外面事工的成就，乃是注意我们里面的灵，而凭这灵活着。
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D399　神的心意所喜所爱➥标题：赏析一
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D402　不是字句律法，乃是生命主 ➥标题：职事信息摘录（包含1个三一神）
　　神新约经纶的目的，第一将罪人作成基督的肢体，构成基督的身体。（十二5。）我们的诗歌本中四百零二首第三节说到这真理：“不是任何哲学，任何的伦理，能照基督模出祂的众肢体；乃是基督自己，在我人性里，借祂复活大能，作成祂身体。”这一节就是罗马十二章的缩影。这首诗歌是一九六〇年，三十年前写的，远在那时候这亮光在我们中间就很清楚。我们可以看见，将罪人构成基督的身体，完全是一件生命里的事。并且神新约经纶的目的也是要将这身体作成经过过程之三一神的丰满─团体的彰显。（《罗马书中的生命救恩》第五篇）
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D402　不是字句律法，乃是生命主➥标题：职事信息摘录
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D419　我主，你说你是真树 ➥标题：赏析一（包含1个三一神）
　　这次秋季国际长老及负责弟兄训练，提到神圣经纶的异象就是我们所信的主耶稣是三一神之生机体的真葡萄树，而我们这些有分于祂生命的信徒就是这真葡萄树的枝子。信息中引用约翰福音十五章一节至五节。这里主用比喻，形容我们住在祂里面的生活，就如同葡萄树的枝子住在葡萄树里面一样。我们需要不断的住在祂里面，好享受祂一切生命的供应而结出果子，以完成我们作祂肢体的本分。只是在我们的经历中虽然知道这事实，在生活中却常常是不结果子。我们是如此的失败、软弱，希望能找到什么秘诀，让我们能得胜。所以，我就想起倪柝声弟兄所译作的这首诗歌。
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D419　我主，你说你是真树➥标题：赏析一
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D420　住在你里面，这是我心愿 ➥标题：赏析一（包含1个三一神）
　　当我们住在主里面，主一切的丰富就成为我们的享受，主所是的一切得借我们流露。我们需要力量吗？祂就是力量。需要平安吗？祂就是平安。有一位圣徒作见证说，有一段时日，他被某事搅扰。当他祷告、寻求主时。主告诉他：“主所赐给你的不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。”这成了他的鼓励，一面叫他不胆怯，一面叫他看见这能力和爱都是出于三一神。这就是住在主里面享受祂一切的丰富。环境可能还存在，但借着与主成为一灵、住在祂里面，而胜过环境。这实在不是一件小事。常常借着活基督、显大基督，就不知不觉结了生命的果子。“愿作你身上常新的枝子，彰显你生命，结果永不止。”（第二节）
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D420　住在你里面，这是我心愿➥标题：赏析一
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D436　基督是我生命，也是我平安 ➥标题：赏析一（包含1个三一神）
　　我们需要看见一个异象，就是三一神父、子、灵，祂已经作成了一切，
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D436　基督是我生命，也是我平安➥标题：赏析一
　　主赐的基业是什么呢？当然主会顾到我们生活上的需要，但真正丰富的基业还不在外面物质的范围；这基业是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为了我们所要作的一切。三一神化身在包罗万有的基督里面，而这基督就是所分给众圣徒的分，作我们的基业。一面来说，祂赐我们丰富的基业；另一面来说，祂自己就是我们丰富的产业。我们越探索祂、追求祂、享受祂，就越认识主是真正的至宝。世上最高级的豪宅、最高等的学位、最荣耀的名声…一与主相比就都要失色！我们若心里有圣灵的催促，千万不可硬着心，因为地上的一切都要过去，得着主才是最好。
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D438　我已拣选主耶稣➥标题：启示主赐基业丰富，拣选祂作喜乐希望
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D444　是爱的神作我牧人 ➥标题：赏析二（包含2个三一神）
　　诗歌第六节与诗篇二三章六节：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”相呼应。最后，诗人带我们看见，我们一生的年日必有恩惠、慈爱随着。“恩惠”指基督的恩，“慈爱”指父的爱，“随着”指那灵的交通。林后十三章十四节启示三一神已经经过过程，叫我们享受祂的一切丰富。子的恩、父的爱、圣灵的交通，与我们同在。并且这享受要将我们引到神的殿中。至终，在永世里，我们要与所有蒙拣选并救赎的圣徒同在新耶路撒冷，享受三一神──子的恩、父的爱、圣灵的交通，直到永远。赞美祂的爱，是甘甜、奇妙、永不改变的爱，这爱也测量我们一生的年代，配得我们一生一世赞美祂。（完）──戴建成　参考《唱诗人》第一卷第四期　戴建成2006/5/1
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D444　是爱的神作我牧人➥标题：赏析二
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D444　是爱的神作我牧人 ➥标题：赏析三（包含1个三一神）
　　诗篇二十三篇五节：“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”神的仇敌千方百计地拦阻我们来享受主，我们基督徒需要争战，否则我们会被仇敌打败，失去对主的享受。在我们的事业、召会生活、家庭生活里，到处都会有敌人搅扰我们，一面我们要享受主，另一面要为着胜利而争战。主的桌子就是筵席；我们需要整周都在主里争战，这样当我们主日来到主的桌子前，就能丰富的享受祂作我们的筵席。这节的恩是指着基督，油是指着那灵，杯是指着父；我们应当为着得着三一神争战，并且向着仇敌大胆夸胜。
六
　
你的甘甜、奇妙的爱，测量我的一生年代；你爱既然永不改变，我的赞美还要加添。

 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D444　是爱的神作我牧人➥标题：赏析三
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D447　何等奥妙，父、子、灵乃是一神 ➥标题：职事信息摘录（包含3个三一神）
　　这里说，“身位虽三，本质却是一灵；”更好是说，“实质虽三，素质却是一灵。”我们可以说神有三个实质，却只有一个素质。在神圣三一的三个实质里，圣灵，或神的灵，乃是第三者。祂是终极完成的一位，而这终极完成的一位乃是三一神的终极完成。当三一神得着终极完成时，祂就被启示为，我们这些信入基督的人能浸入祂里面的一位。这指明我们这些相信基督的人，能与终极完成的三一神有生机的联结。（《那灵》第一篇）
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D447　何等奥妙，父、子、灵乃是一神➥标题：职事信息摘录
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D448　哦神，赞美你的奥妙 ➥标题：职事信息摘录（包含2个三一神）
　　我们已经看见，圣灵是终极完成的三一神，并且有两面的讲究─素质的一面和经纶的一面。这些不是为着道理，乃是为着我们的经历。我们的诗歌里，至少有两首诗歌说到这件事─四百四十八首和三百八十二首。四百四十八首不仅说到我们属灵的经历，其中更满了圣经的典故。第三节说，“父在子里，子成为灵，灵临到我如气似风。”在约翰二十章二十二节，圣灵如气，那是素质的一面；在行传二章二节，圣灵如同大风，那是经纶的一面。圣灵在素质一面是如同气，进入我们里面作生命；圣灵在经纶一面是如同大风，浇灌在我们身上作能力。所以圣灵是三一神的终极完成，并且如气似风。
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D448　哦神，赞美你的奥妙➥标题：职事信息摘录
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D464　我若认识复活大能 ➥标题：职事信息摘录（包含3个三一神）
　　我们所说的，都是主所赐给我们的口才、发表。基督教传统的神学家说，不要随便造新名词，教父们造出“三一神”这样的辞是可以的，但我们不要再造新辞，以免引起麻烦。这是因为他们不懂得真理，也没有经历。语言是从文化产生的；文化里有一件事，就一定有表达这事的辞句。譬如诗歌第四百六十四首，只有短短的三节，其中几乎每一句都是新名词。第一节说，“我若认识复活大能，必爱十架的模型。”“十架的模型”可以说是我们造的辞，但事实上也不是我们造的，因为这是根据保罗所说模成基督的死。主在十字架上受死，这是一个完成的事实；然后保罗受了启示，看见这个事实的应用，就在腓立比三章十节写出“模成基督的死”这个真理。以后有许多圣徒，像内里生命派的盖恩夫人，像宣信弟兄、宾路易师母等，也都看见了这真理，并经历了这事实。这些年来，我们从主有所看见，也从前面的圣徒有所领受，就发现必须有新辞来发表我们所看见的真理。
　　我何难与基督同死，因复活我已认识；我何难与耶稣同苦，因神旨我愿顺服。主借着复活的能力，今生在我的灵里，因此我欢乐着举足，直走十字架的路。（《三一神作三部分人的生命》第八章）
　　基督要在我心成形，我就必须死干净，天天活在十架阴影，时时治死魂生命。不死就不生，不死就不生，惟死能使生命长成，不死就不生。（《三一神作三部分人的生命》第十一章）
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D464　我若认识复活大能➥标题：职事信息摘录
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D497　神啊，你名何等广大泱漭 ➥标题：赏析四（包含1个三一神）
　　我相信和受恩借着主的名，必定极其享受主这宝贵人位的丰富。因此第一节开始于她对主的名所发出的珍赏、颂赞：“神啊，你名何等广大泱漭！”（英文歌词为Deep down into the depths of this Thy Name, My God）“祂对一切呼求祂的人是丰富的。”（罗十12下）借着从深处转向祂，运用我们的灵呼求祂的名，就如同插头联上了发电厂，属天电力便源源不绝地流入我们里面，又像接上了大水库的水龙头；不是我们有什么，而是神这永不干涸的源头，其供应丰沛新鲜，始终不停歇。这位三一神已经将祂自己涌流出来，经过过程并终极完成为那灵。虽然祂的丰富是如此包罗万有、追测不尽，向着一切呼求祂的人却是何其亲切、便利！向着我们，祂并非涓滴细流，仅仅聊胜于无，乃是澎湃汹涌、广大泱漭的辽阔江河，取用不竭、绰绰有余、应付不已！阿利路亚！正因对主的名有丰富的享受，我们就能说：“我今投身其中，心顶安然”。借着享受祂的名而投靠祂的人位，取用祂的丰富，如同枝子生机联结于树，便将我们自己交出给祂，何等的稳妥、平安、安息！我们还需要其他的倚靠、其他的供应源头吗？不，“有你够了，无论日有多长；有你够了，无论夜有多暗。”
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D497　神啊，你名何等广大泱漭➥标题：赏析四
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D533　永远生命带来 ➥标题：职事信息摘录（包含2个三一神）
　　我们也需要看见我们人的灵与交通有关。关于神圣生命的交通，包括三件事：神的灵，我们人的灵，以及十字架。（《三一神作三部分人的生命》第十八章）
　　这节诗歌说到，我们的交通借着十字架得加深。没有十字架，我们的交通是肤浅的。十字架治死的工作加深我们的交通，那灵复活的吹气拔高我们的交通。交通释放我们，借着十字架使我们脱离有罪的己。没有十字架，我们就不会从己得释放。我们在前一篇信息中曾指出，诗歌五百三十三首说到神圣的交通，以及这交通与那灵和十字架的关系。没有那灵和十字架，我们就无法有真实的交通。（《三一神作三部分人的生命》第十九章）
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D533　永远生命带来➥标题：职事信息摘录
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D533　永远生命带来 ➥标题：赏析一（包含6个三一神）
　　这首诗歌是说到里面生命的各方面。在约翰福音里，论到神永远的生命如何从永远里进到时间里─借着话成为肉体，为要作人的恩典和实际，并借着生命的供应以应付人一切的需要。在肉体里的基督给人外面的同在扶持；然而，祂还必须借着死和复活的过程，才能将那隐藏在祂里面的永远生命释放出来，并分赐到一切接受祂的人里面。阿利路亚！祂如今乃是涌流出来的三一神─赐生命的灵，已经进入所有信入基督的人里面。在约翰一书里，继续论到这永远的生命所产生之永远生命的交通。按照约翰福音十章二八至二九节，讲到我们信徒与神生命的关系绝对不会中断─因着神的生命是永远不枯竭以及神大能的手永远不失误。然而约翰一书也讲到我们信徒与神生命的交通却会中断─因着罪、不顺从、不顾生命的感觉、不跟随内里的膏油涂抹。
　　第一节：“永远生命带来生命的交通；在灵里的交通，使灵来推动。”一开头就说到永远的生命带来生命的交通，生命的交通是借着圣灵在我们重生的灵里所施行的。所以我们要有分于永远生命的交通，就必须凭着永远的生命，运用我们的灵，在灵里享受与三一神的交通。这交通不只是圣灵的交通，也是我们灵的交通。所以我们越在灵里交通，圣灵就越在我们里面来推动我们更多与三一神有交通。
　　第四节：“借着生命大能，能正确交通；在灵里的交通，带我到光中。”住在信徒里面神的生命乃是永远的、神圣的、复活的、永不衰残的、升天的，所以祂的生命乃是大能的。我们若凭着住在我们重生之灵里大能的生命活着，我们就能胜过罪、死、世界、魔鬼和偶像，并过实行义和神圣的爱之生活，则保守我们与三一神有正确的交通。我们若在灵里与是光的神有正确的交通，就要被带进光中，如同神在光中，我们就彼此有交通。
　　第五节：“借血外面洗净，交通得维持；借膏里面涂抹，交通能充实。”有时，我们因着罪、不顺从、不顾生命的感觉、不跟随内里的膏油涂抹而与神的交通中断。但当我们活在神圣的光中，就在这光的光照之下。这光按着神的神圣性情，并借着在我们里面神的性情，暴露我们一切的罪、过犯、失败和缺点；这时，我们就在蒙了光照的良心里，觉得需要主耶稣救赎之血的洗净，这血便在我们的良心里洗净我们一切的罪，使我们与神并彼此之间的交通得以维持。我们还需要往前得着圣灵如同膏油在我们里面深处的涂抹。这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素。这就如将油漆重复涂抹在一件物品上，油漆不但指明某种颜色，更因着一层一层的涂抹，油漆的元素就加到所涂的物品上。三一神就是这样灌输、注入并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人因着神圣的元素而在神圣的生命里长大。这样就使我们与神的交通更充实。
　　第七节：“这一生命交通，使我脱自己；这一生命交通，带我进神里。”当我们按照神圣生命的正确循环而与神交通─得生命、享受生命交通、活在光中、认罪、耶稣之血的洗净，那样我们就要在神圣生命里渐渐长大成熟。我们就能没有肉体、天然、己，完全在灵里与三一神有亲密的交通。（完）杨上胜
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D533　永远生命带来➥标题：赏析一
　　第六节：“在此你的膏油多方涂抹，将你涂我里面越过越多；你的成分加多，我的减少，你就从我得着更多发表。”约翰一书二章二七节：“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”膏油涂抹是非常奥秘，但也是真实、可以经历的。约翰不用名词“膏油”，却用动名词“膏油涂抹”，指出包罗万有之灵在我们里面的运行。这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素。这就如将油漆重复涂在一件物品上，油漆不但指明某种颜色，更因着一层一层的涂抹，油漆的元素就加到所涂的物品上。三一神就是这样的灌输、注入、并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人，因着神圣的元素而在神圣的生命里长大。三一神的所是成分越过越多的加到我们的里面，结果就使得我们天然的成分越过越减少。至终，三一神的愿望和思想更多翻印到我们心里，使我们的心成为神心的复制；如此，神就从我们的祷告里得着更多的发表。
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D553　主啊，我要安静在你面前➥标题：叹息代求主成就　交通发表神心意
　　在主望天祝福，擘开饼之前，祂先吩咐门徒叫众人一组一组地，坐在青草地上（可六39）。恢复本圣经注解：“组，原文指宴会中的分组。一组一组的坐，等于一桌一桌的坐。这寓意含示，主用饼鱼食饱众人，就如设筵宴客。”主不仅要我们个人享受主的话，还要我们来在一起，一组一组──一桌一桌地来享受；不仅个人读经，还需要与同伴，与排里、区里的圣徒一同追求。每个读经小组、每个小排、每次区聚会，都像是“办桌”，是主在设筵宴客！原来这五饼二鱼不过是一个孩童所有（约六9），只够他一个人吃。但是当他把这少少的食物交在主的手中，让主祝福、擘开并递给门徒给出去，就使众人吃饱，还有十二篮的富余。每个人的五饼二鱼都不当只为自己，要交到主的手中，让主可以祝福、擘开并给出去，结果就能与众圣徒互相供应，彼此堆加丰富，一同享受丰富的生命盛筵。擘开的五饼二鱼是借着主递给门徒，门徒再递给众人的。真理就像五饼二鱼需要主祝福并擘开（解开），然后有忠信可以教导别人的人将这真理继续教导出去。这是主复活升天时对门徒的托付──不仅要使万民浸入三一神的名里，还要将主所吩咐的，无论是什么，都教训他们遵守（太二八19~20）。这也是保罗对提摩太的嘱咐（提后二2）。我们实是主恢复这分纯正话语职事的受惠者，圣经中神圣的启示已被解开，并借着使徒保罗、约翰，以及历世历代忠信于神经纶健康教训的门徒，还有倪柝声、李常受两位弟兄，“生命的饼”递给了我们，使我们得着饱足。今天我们也需要作“递饼”的人，享受解开的圣经（恢复本圣经）、以及生命读经，从主接受这已擘开的饼，并递给一组一组──一桌一桌，在读经小组、在小排聚集、在主日申言聚会中，正坐席要享受的众人。不仅我们个人追求、享受主的话，我们也盼望主的话能在此地扩长起来，刚强且得胜。召会是真理的柱石和根基（提前三15），当圣灵的水流引导台岛众召会实行读经小组，听生命读经信息时，我们需要向主祷告：“爱主，求你祝福你的真理，像你为饼祝福在加利利；叫我捆绑都脱，锁链都落，自由为你生活，为你工作。”（第四节）（完）　宁怡颖2007/11/12
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D583　愿主为我擘开生命的饼➥标题：爱主，求你祝福你的真理
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D588　主啊，我来就你，我心饥渴要你！ ➥标题：赏析一（包含1个三一神）
　　在与主个人、私下、情深、属灵的交通中，就进入第四节的经历：“在这交通里面，你是我的恩典！”恩典就是这位父、子、灵的三一神作了我们的享受，祂丰富的供应我们，“使我心欢，使我灵满，全人进入平安。”
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D588　主啊，我来就你，我心饥渴要你！➥标题：赏析一
　　经过了一至三节，从“饥渴”、“羡慕”、到“欣赏”，逐步调整对主的心之过程后，便进到第四节与主美好的交通里。因此第四、五节就不再提“愿”了。第四节：“在这交通里面，你是我的恩典！使我心欢，使我灵满，全人进入平安。”这时他开始接触一个活的东西─恩典。“恩典”乃是经过过程的三一神，临及我们作我们的一切和享受。这时，神对我们不再是天上的、客观的神了。
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D588　主啊，我来就你，我心饥渴要你！➥标题：交通进入平安灵满，等候直到被主浸透
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D606　救我脱离自己、天然 ➥标题：赏析一（包含1个三一神）
　　居所、身体的建造，要终极完成于圣城新耶路撒冷，她同时也是羔羊的新妇。建造完成的光景是何等荣耀、美丽！新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神与我们这班蒙拣选、被救赎、变化的三部分人的合并──“三一之神，三部分人，永世对耦是人又神；神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫”（诗歌附5首第四节）！而那日直到永世的荣耀光景，今日就可在已建造的召会中得着预尝和彰显！建造是神心头的渴望，但愿也成为我们心头的渴望：“圣城景色、新妇荣美，今在此地就彰显，透出你的荣耀光辉，将你照耀在人间。”
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D606　救我脱离自己、天然➥标题：赏析一
书名：大本诗歌赏析 ➥篇题：D606　救我脱离自己、天然 ➥标题：赏析二（包含5个三一神）
　　从夏季训练“基督的身体结晶读经”第六、七篇，看见基督身体的启示和基督身体的建造。以弗所书中的每一章都从特别的观点，揭示基督的身体这三一神生机体的奥秘：一章启示，基督的身体乃是神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果；二章启示，基督的身体乃是三一神的杰作，一个新人；三章启示，基督的身体成了三一神的丰满，借着我们得了基督丰富的供应，并借着基督安家在我们心里；四章启示，基督的身体乃是经过过程的三一神与重生信徒的调和，并且这一个身体是由一个职事建造起来的；五章启示，基督的身体由光的儿女所组成，作基督的新妇，使基督得满足；六章启示，基督的身体是三一神团体的战士，为着击败神的仇敌。
 ——引自:《大本诗歌赏析》➥篇题：D606　救我脱离自己、天然➥标题：赏析二
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