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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　525/552页　»
书名：诗歌及其应用 ➥篇题：拾陆　其他诗歌简介 ➥标题：四十七　诗歌第三百七十六首（包含1个三一神）
　　我盼望我们都能看见这一个。神没有意思把我们摆在律法之下，神却有意思把我们摆在祂恩典之中。我们今天是蒙了恩典的人，恩典就是三一神，恩典就是父在子里给了我，恩典也就是子实化为灵住在我的灵中，灵住在我里面就是实际的恩典。这就是恩典。我活这一个，我凭这一个活着。在这个之外我无所为，我也无所有。（《神在祂经纶中的律法与恩典》第二篇）
 ——引自:《诗歌及其应用》➥篇题：拾陆　其他诗歌简介➥标题：四十七　诗歌第三百七十六首
书名：诗歌及其应用 ➥篇题：拾陆　其他诗歌简介 ➥标题：四十九　诗歌第三百八十一首（包含8个三一神）
　　我们若要有国度的实际作我们召会生活的内容，就需要基督作我们的生命和生命的供应。我们需要借着三一神分赐到我们这人里面，经历并享受基督作我们的生命。诗歌三百八十一首第一节说到基督作我们的生命，以建造召会：
　　这首诗歌里的‘来将我充满’，实际上就是指神圣的分赐。神一切的丰盛都在基督里赐给我们；这个赐给，就是三一神一切的所是、所有并所作，分赐到我们这人里面。
　　这首诗歌也告诉我们，主的圣别性情，使我们成圣。这成圣不是所谓无罪的完全，乃是指借着分赐到我们这人里面的圣别性情而有的成圣。那分赐到我们里面的圣别性情，乃是三一神的圣别性情。神这圣别性情的分赐，不是一次永远的，乃是天天、时时继续不断的。三一神的圣别性情正不断的分赐到我们里面。这分赐使我们被神圣三一的圣别素质所浸透，而叫我们得以成圣。
　　这首诗歌里的‘来将我充满’，实际上是指神圣的分赐。神一切的丰盛都在基督里赐给我们；这个赐给，就是三一神一切的所是、所有并所作，分赐到我们这人里面。
　　这首诗歌也告诉我们，主的圣别性情，使我们成圣。这成圣不是所谓无罪的完全，乃是指借着分赐到我们这人里面的圣别性情，而有的成圣。那分赐到我们里面的圣别性情，乃是三一神的圣别性情。这神圣别性情的分赐，不是一次永远的，乃是天天、时时继续不断的。三一神的圣别性情不断的分赐到我们里面。这分赐使我们被神圣三一的圣别素质所浸透，而叫我们得以成圣。
　　生命之灵的律在我们里面律我们时，就把神那神圣的成分涂抹在我们身上。这好比涂油漆一样，一次一次漆了再漆，越漆越多。生命之灵的律，三一神自己，就像这样不住的在我们里面涂抹我们，把神的成分涂抹到我们里面，使我们长大、变化。这也就是保罗所说的，我们的长大乃是‘以神的增长而长大。’（西二19。）
 ——引自:《诗歌及其应用》➥篇题：拾陆　其他诗歌简介➥标题：四十九　诗歌第三百八十一首
书名：诗歌及其应用 ➥篇题：拾陆　其他诗歌简介 ➥标题：五十一　诗歌第三百八十四首（包含1个三一神）
　　子的分赐也可见于以弗所三章八节，那一节启示，基督〔子〕那追测不尽的丰富，乃是为着神圣分赐里的新约职事。许多人宣称他们有职事，也就是一种的事奉，但他们事奉的内容是什么？我们是否将基督当作食物的供应，供应给祂的信徒？若不是的话，我们就没有真实、真正、充分的职事。在新约里，真实、真正、充分的职事，乃是神圣的管家职分，将在基督里的三一神供应给人，作人的生命和生命的供应。在我多年来所释放的信息里，我唯一的负担乃是将基督供应给神的子民，作他们的生命和生命的供应。诗歌三百八十四首表达了这个真理，那首诗歌的副歌说：
 ——引自:《诗歌及其应用》➥篇题：拾陆　其他诗歌简介➥标题：五十一　诗歌第三百八十四首
书名：诗歌及其应用 ➥篇题：拾陆　其他诗歌简介 ➥标题：五十二　诗歌第三百八十八首（包含1个三一神）
　　基督在复活里成了赐生命的灵，今天在我们里面就是内住的灵。（罗八9~11。）这内住的灵是包罗一切的。成为肉体的基督在这灵里，复活的基督在这灵里，甚至三一神也全都在这灵里，为要给我们经历。这赐生命的灵乃是一切，也是基督的实际，在我们里面作我们的生命，和一切的供应。
 ——引自:《诗歌及其应用》➥篇题：拾陆　其他诗歌简介➥标题：五十二　诗歌第三百八十八首
书名：诗歌及其应用 ➥篇题：拾陆　其他诗歌简介 ➥标题：五十三　诗歌第三百九十四首（包含1个三一神）
　　我很喜欢诗歌第三百九十四首，是由宣道会的创办人宣信（A. B. Simpson）所写的。第一节说，‘前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今要主而已。’医治者与医治是不同的。我们可能得着医治，却没有医治者。只要我们有医治者，我们就有了一切。同样的，有恩赐是肤浅的，而得着赐恩者是更深、更扎实的。只要我们有赐恩者，就无须担心恩赐，就像利百加嫁给以撒，就承受了以撒所承受的一切。我们需要领悟，我们建造信徒和召会，不是凭着别的，而是凭着三一神自己。（《神建造的概论》第四章）
 ——引自:《诗歌及其应用》➥篇题：拾陆　其他诗歌简介➥标题：五十三　诗歌第三百九十四首
书名：诗歌及其应用 ➥篇题：拾陆　其他诗歌简介 ➥标题：五十五　诗歌第四百零二首（包含1个三一神）
　　神新约经纶的目的，第一将罪人作成基督的肢体，构成基督的身体。（十二5。）我们的诗歌本中四百零二首第三节说到这真理：‘不是任何哲学，任何的伦理，能照基督模出祂的众肢体；乃是基督自己，在我人性里，借祂复活大能，作成祂身体。’这一节就是罗马十二章的缩影。这首诗歌是一九六〇年，三十年前写的，远在那时候这亮光在我们中间就很清楚。我们可以看见，将罪人构成基督的身体，完全是一件生命里的事。并且神新约经纶的目的也是要将这身体作成经过过程之三一神的丰满─团体的彰显。（《罗马书中的生命救恩》第五篇）
 ——引自:《诗歌及其应用》➥篇题：拾陆　其他诗歌简介➥标题：五十五　诗歌第四百零二首
书名：诗歌及其应用 ➥篇题：拾陆　其他诗歌简介 ➥标题：六十　诗歌第四百四十七首（包含3个三一神）
　　这里说，‘身位虽三，本质却是一灵；’更好是说，‘实质虽三，素质却是一灵。’我们可以说神有三个实质，却只有一个素质。在神圣三一的三个实质里，圣灵，或神的灵，乃是第三者。祂是终极完成的一位，而这终极完成的一位乃是三一神的终极完成。当三一神得着终极完成时，祂就被启示为，我们这些信入基督的人能浸入祂里面的一位。这指明我们这些相信基督的人，能与终极完成的三一神有生机的联结。（《那灵》第一篇）
 ——引自:《诗歌及其应用》➥篇题：拾陆　其他诗歌简介➥标题：六十　诗歌第四百四十七首
书名：诗歌及其应用 ➥篇题：拾陆　其他诗歌简介 ➥标题：六十一　诗歌第四百四十八首（包含2个三一神）
　　我们已经看见，圣灵是终极完成的三一神，并且有两面的讲究─素质的一面和经纶的一面。这些不是为着道理，乃是为着我们的经历。我们的诗歌里，至少有两首诗歌说到这件事─四百四十八首和三百八十二首。四百四十八首不仅说到我们属灵的经历，其中更满了圣经的典故。第三节说，‘父在子里，子成为灵，灵临到我如气似风。’在约翰二十章二十二节，圣灵如气，那是素质的一面；在行传二章二节，圣灵如同大风，那是经纶的一面。圣灵在素质一面是如同气，进入我们里面作生命；圣灵在经纶一面是如同大风，浇灌在我们身上作能力。所以圣灵是三一神的终极完成，并且如气似风。
 ——引自:《诗歌及其应用》➥篇题：拾陆　其他诗歌简介➥标题：六十一　诗歌第四百四十八首
书名：诗歌及其应用 ➥篇题：拾陆　其他诗歌简介 ➥标题：六十五　诗歌第四百六十四首（包含3个三一神）
　　我们所说的，都是主所赐给我们的口才、发表。基督教传统的神学家说，不要随便造新名词，教父们造出‘三一神’这样的辞是可以的，但我们不要再造新辞，以免引起麻烦。这是因为他们不懂得真理，也没有经历。语言是从文化产生的；文化里有一件事，就一定有表达这事的辞句。譬如诗歌第四百六十四首，只有短短的三节，其中几乎每一句都是新名词。第一节说，‘我若认识复活大能，必爱十架的模型。’‘十架的模型’可以说是我们造的辞，但事实上也不是我们造的，因为这是根据保罗所说模成基督的死。主在十字架上受死，这是一个完成的事实；然后保罗受了启示，看见这个事实的应用，就在腓立比三章十节写出‘模成基督的死’这个真理。以后有许多圣徒，像内里生命派的盖恩夫人，像宣信弟兄、宾路易师母等，也都看见了这真理，并经历了这事实。这些年来，我们从主有所看见，也从前面的圣徒有所领受，就发现必须有新辞来发表我们所看见的真理。
　　我何难与基督同死，因复活我已认识；我何难与耶稣同苦，因神旨我愿顺服。主借着复活的能力，今生在我的灵里，　因此我欢乐着举足，直走十字架的路。（《三一神作三部分人的生命》第八章）
　　基督要在我心成形，我就必须死干净，天天活在十架阴影，时时治死魂生命。不死就不生，不死就不生，惟死能使生命长成，不死就不生。（《三一神作三部分人的生命》第十一章）
 ——引自:《诗歌及其应用》➥篇题：拾陆　其他诗歌简介➥标题：六十五　诗歌第四百六十四首
书名：诗歌及其应用 ➥篇题：拾陆　其他诗歌简介 ➥标题：七十三　诗歌第五百三十三首（包含2个三一神）
　　我们也需要看见我们人的灵与交通有关。关于神圣生命的交通，包括三件事：神的灵，我们人的灵，以及十字架。（《三一神作三部分人的生命》第十八章）
　　这节诗歌说到，我们的交通借着十字架得加深。没有十字架，我们的交通是肤浅的。十字架治死的工作加深我们的交通，那灵复活的吹气拔高我们的交通。交通释放我们，借着十字架使我们脱离有罪的己。没有十字架，我们就不会从己得释放。我们在前一篇信息中曾指出，诗歌五百三十三首说到神圣的交通，以及这交通与那灵和十字架的关系。没有那灵和十字架，我们就无法有真实的交通。（《三一神作三部分人的生命》第十九章）
 ——引自:《诗歌及其应用》➥篇题：拾陆　其他诗歌简介➥标题：七十三　诗歌第五百三十三首
书名：诗歌及其应用 ➥篇题：拾陆　其他诗歌简介 ➥标题：八十七　诗歌第六百四十首（包含1个三一神）
　　向己死就是借着十字架，向我们天然的生命、我们的肉体、罪和撒但死。（彼前二24。）十字架把我们治死，了结我们的己。十字架乃是我们为着完成神的定旨而过基督徒生活之路的中心和普及。当我们向己死，我们就向这宇宙中神以外的一切死了。（《三一神作三部分人的生命》第十三章）
 ——引自:《诗歌及其应用》➥篇题：拾陆　其他诗歌简介➥标题：八十七　诗歌第六百四十首
　　我们既然已经在灵里，就不需要进到灵里。我们只要简单的留在灵里就好了。因此，我们不必转向灵，只要留在灵里。许多时候我们唱“回到你灵里”，（补充本诗歌一一三首，）最好能将这首诗歌的歌辞改成“留在你灵里”。阿利路亚，我们有经过过程的三一神作为律在我们里面，并且我们有重生的灵！我们只要留在灵里，这个律就自动的在我们里面运行。（《罗马书生命读经》第六十七篇）
 ——引自:《诗歌及其应用》➥篇题：拾陆　其他诗歌简介➥标题：一〇四　补充本诗歌第一百一十三首
书名：认识诗歌 ➥篇题：认识诗歌 ➥标题：诗歌目录重要的点（包含4个三一神）
　　我们要认识诗歌，必须先知道诗歌目录的一些重要点。首先，我们必须认识对三一神的颂赞和经历的一些诗歌。这里颂赞（ blessing）一词，不是用以指三一神所赐给我们的好东西，而是指我们向祂所献上的赞美、颂赞。关于颂赞三一神的一首好诗是第三首“荣耀、荣耀归于圣父”；关于经历三一神的一首好诗是447首“何等奥妙，父、子、灵乃是一神”。我们也需要认识敬拜父和赞美主这两类的诗歌。
——引自:《认识诗歌》➥篇题：认识诗歌➥标题：诗歌目录重要的点
书名：认识诗歌 ➥篇题：关于诗歌的一些点 ➥标题：用诗歌说基督（包含1个三一神）
　　在以弗所五章十八至十九节保罗说，‘不要醉酒，醉酒使人放荡；却要在灵里被充满，以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，以心向主歌唱称颂。’我们必须在灵里，被三一神这位包罗万有、终极的灵所充满。这种充满的发生，不是借着说平常、世俗的言语，而是借着以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。我们的诗集有许多很好的诗歌，满了真理，每一首诗歌，尤其是我们写的诗歌，都是一篇美好的信息，满了基督的丰富。例如，诗歌第382首描述基督怎样是永远无限的神，竟作时间有限的人，成为神的荣耀显出。祂是神的显出，为我们受死，在肉身里完成救赎。然后祂成为赐生命的灵，与我们是一。我们必须学习用诗歌来说基督。我相信这些诗歌很适合家庭聚会。每一次聚会都可以活泼的使用一首诗歌。
——引自:《认识诗歌》➥篇题：关于诗歌的一些点➥标题：用诗歌说基督
书名：认识诗歌 ➥篇题：关于诗歌的一些点 ➥标题：被灵充满，背诵诗歌，涌出赞美（包含3个三一神）
　　要知道，新约聚会的关键就在于圣灵。圣灵如今就是三一神，祂对我们一点也不客观。祂不光是在天上，也不光与我们得救的人同在，祂乃是进到我们里面。新约用了一个辞说到这事，是旧约没有的，那就是充满。圣灵，就是神自己，不光进到我们里面，还要将我们充满。这不是一件小事。神是在那里充满我们？不是在我们的头脑里，乃是在我们的灵里。所以，以弗所五章十八节告诉我们，要在灵里被充满。根据整本以弗所书的启示，在灵里被充满就是被三一神充满。三一神要充满我们到一个地步，甚至父与子一同来到我们里面安排住处。（约十四23。）以弗所三章十七节也说，子基督不光在我们灵里，更要在我们心里安家。行传十三章五十二节也说，门徒都被喜乐和圣灵充满。
 ——引自:《认识诗歌》➥篇题：关于诗歌的一些点➥标题：被灵充满，背诵诗歌，涌出赞美
书名：认识诗歌 ➥篇题：诗歌时代背景简介 ➥标题：第六时期(1920年以后)（包含1个三一神）
　　由于使用起来不方便且不完整之故，台湾福音书房就综合以上所述之第一集、第二集、选本、福音诗歌及附本，配上新写于英文而译成中文和自各种外着诗集新译者汇集编篡，计七百八十首，均用五线谱，以简谱配合，发行于一九六八年二月，就是现今通用的整编本诗歌。全诗集共分为二十九大类，再细分三百四十五小项，并可对照英文版诗歌(于一九六六年美国洛杉矶教会出版)，内容从颂赞三一神起至终极的显出，几乎样样齐全，如称它为全世界顶属灵的一本诗歌，确是无愧！
 ——引自:《认识诗歌》➥篇题：诗歌时代背景简介➥标题：第六时期(1920年以后)
书名：认识诗歌 ➥篇题：诗歌的由来 ➥标题：从诗篇到歌中之歌──雅歌（包含1个三一神）
　　之后，神的子民摸着了神，就开始追求祂、亲近祂，在对祂的享受中享受祂作一切的恩典，这就是诗篇。诗篇就是神的圣民与神联结，经历神的恩典和厚爱所产生的诗歌。之后不仅享受神的爱流出来的恩典，也渐渐的摸着神作光而流出来的实际，所以就有了箴言。箴言给我们看见基督的另外一个名字就叫作智慧，它是一个人位化的名字，“智慧”在街市上呼喊，好像一个人在街市上呼喊一样。事实上就是指着基督。当我们享受了基督作恩典，我们就逐渐逐渐体会、领悟基督作实际，所以就有许许多多的智慧发生。我愈摸着三一神自己，就愈看见日光之下的虚空；我们愈摸着日光之上的荣耀，我们就愈看见日光之下的循环何等无味。因着这样，就有了传道书作许多的对比，而让人看见日光之下一切经历的虚空。当然，这个诗歌之后又达到最高峰，所以称作“歌中之歌”，全是以基督为我们独一的范围，在祂里面来追求祂，一直追求到香草山上，也就是国度的出现，完满的彰显。
 ——引自:《认识诗歌》➥篇题：诗歌的由来➥标题：从诗篇到歌中之歌──雅歌
书名：认识诗歌 ➥篇题：主恢复里中心线上的诗歌 ➥标题：大本诗歌分类与内容简介（包含1个三一神）
　　共780首
1
　
颂赞三一神：计划与启示，赞美。
2
　
敬拜父：所是与所作，属性，赞美
3
　
赞美主：身位，工作，属性，美德，记念
4
　
圣灵的丰满：所是与所作
5
　
得救的证实与快乐：
6
　
羡慕：神，基督，追求，受苦，生命的经历
7
　
奉献：受主的爱激励献给主，为主而活而争战
8
　
与基督的联合：与他合一，联于他的死与复活
9
　
经历基督：包罗万有
10
　
经历神：作永分、生命、牧人与居所，如何经历
11
　
十字架的夸耀：得胜
12
　
十字架的道路：借死得生且得胜
13
　
复活的生命：基督自己，由死而生
14
　
鼓励：仰望、交通、依靠、思想、顺从、相信，用灵、追求
15
　
试炼中的安慰：主作我们的一切，信靠、盼望与喜乐
16
　
里面生命的各方面：生命的认识、交通、感觉、律、心、灵、破碎、释放、变化
17
　
神医：恩赐─基督的救赎
18
　
祷告：召会生活的重要操练
19
　
读经：认识主话的功用，寻求主话并得喂养
20
　
教会：基督的丰满、奥秘、扩增、器皿、灯台；定义、历程、合一、根基、建造、吸引、配搭、交通。
21
　
聚会：召会生活的重要部分
22
　
属灵的争战：在身体里，借助的血，主的得胜和权柄
23
　
事奉：顺服灵、生命、身体，享受基督作一切，殷勤为召会供应基督
24
　
传扬福音：流露生命，去传，抢救灵魂，供应基督，采集材料，播种，为人代祷
25
　
福音：主、血、生命、罪、自由、呼求、相信接受、见证
26
　
受浸：埋葬与复活、借水得救
27
　
国度：意义、要求、实际、实现、外表、、操练与奖赏
28
　
荣耀的盼望：基督，终极的救恩
29
　
终极的显出：神中心的思想，永远的心意，我们的目标，是圣城新耶路撒冷，新妇与帐幕，基督归一万有，永世的生活

——引自:《认识诗歌》➥篇题：主恢复里中心线上的诗歌➥标题：大本诗歌分类与内容简介
书名：认识诗歌 ➥篇题：大本诗歌目录的鸟瞰 ➥标题：大本诗歌目录的鸟瞰（包含2个三一神）
　　大本诗歌可以分为五部分。第一讲到三一神，第二讲到个别信徒与基督爱的交通中进展的经历，第三讲到召会生活，第四讲到事奉，最后讲到国度。先启示出宇宙中这位独一的真神，是三而又一，父子圣灵。我们借着认识祂就信入祂，我们就得救了，接下来我们进入召会生活。召会生活的开始时我们受祂吸引羡慕祂，然后我们就会奉献我们自己，并渴慕与基督联合，经历基督，经历神。借着我们更深地经历祂，祂就会把我们带到十字架的路上，认识并经历十字架。但并不是我们自己能过十字架的生活，乃是认识祂复活的大能并凭这复活的生命。在走十字架的路上时我们需要主的鼓励，能有力量奔这属天的赛程。我们会遇到试炼，需要主祂自己成为我们的安慰，经历并享受祂作我们生命。我们并不是单独的来追求，乃是在祂的身体里过召会生活，经历神的医治，同圣徒祷告，读经。最终使神得着召会，祂的祭司体系来事奉祂，并带进祂的国度，直到永远。这也是我们荣耀的盼望，达到神终极的心意──新耶路撒冷的显出，三一神与三部分人联结调和合并成为一，神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫。阿利路亚！接下来我们进行详细地交通。
 ——引自:《认识诗歌》➥篇题：大本诗歌目录的鸟瞰➥标题：大本诗歌目录的鸟瞰
书名：认识诗歌 ➥篇题：大本诗歌目录的鸟瞰 ➥标题：一　三一神（包含2个三一神）
　　首先是颂赞三一神，接下来就是父、子、圣灵。
　　在颂赞三一神里，从祂的计划到祂的启示是启示神，对祂的赞美是圣徒，就是我们。
 ——引自:《认识诗歌》➥篇题：大本诗歌目录的鸟瞰➥标题：一　三一神
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