基督的身体在宇宙中是独一的。就个别说，我们是基督身体的肢体，众地方召会都是基督这独一身体的各部分。我们在这身体里的人，需要领悟我们与全宇宙中的众圣徒是一。以弗所四章四至六节描述一种宇宙的一。在这些经节中，我们能看见三一神与身体调和。这里所提的身体不是地方的，乃是宇宙的。这是基督身体宇宙的一。
——引自:《第二十周　召会的实行》➥篇题：第二十周•周四　教会的实行之四➥标题：２　基督的身体在宇宙中是独一的
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　　真正基督徒所共有的信仰，乃是惟一的，包括三一神，基督的身位和工作，就是基督之所是，和基督之所作，以及圣经的神圣权威。若在这些基要信仰的真理之外，把其他的事，就如浸信会的受浸方式，长老会的治会制度，灵恩会的说方言，以及其他会别的蒙头、洗脚等，或一般的道理，如被提的时候和次数，预言的解释，及对一些经文的看法等，也当作基督徒的信仰，弄成特别的信条，就会标新立异，成为宗派。
——引自:《第二十周　召会的实行》➥篇题：第二十周•周五　教会的实行之五➥标题：１　特别的信条
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　　祷告： “主耶稣，我在这里，我不为自己有所保留；我愿意成为一个‘去’的人，不安逸自怜，也不畏惧艰难，只要与你配合；主啊，保守我无一刻松懒闲站，把自己摆上，为着你的福音；去使万民作主的门徒，将他们进入三一神的名里。”
——引自:《第二一周　神命定之路》➥篇题：生命见证　一举灯光之劳➥标题：一举灯光之劳
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　　神的国乃是神掌权的范围，使祂能彰显祂的荣耀，以完成祂的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。公义原意是义，指对的、正的。活在神国里的人，对人、对事、对神，都该是对的、正的，没有错误的、差的、歪的、斜的或偏的，这需要我们严格的对待自己。和平是义的结果（来十二11与注），是活在神国里的人，和人并和神该有的关系。我们如果对人、对事并对神，都是义的、对的、正的，我们和人并和神的关系，必定是和平的。如此，我们就能在圣灵里，特别是在神面前有喜乐。这样，我们也就被喜乐和圣灵所充满（徒十三52），活出公义、和平、并圣灵中的喜乐，就是神国的实际。（《马太福音生命读经》第十三篇；《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》第六篇）
——引自:《第二三周　国度的真理》➥篇题：第二三周•周一　国度的真理之一➥标题：２　活出公义、和平、并圣灵中的喜乐，就是神国的实际
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　　主对我们所说的话，就是灵，就是生命。什么时候我们一碰着主的话，这话在我们里面就会变作亮光，并且成为生命，使我们里面的饥饿得着饱足。我们会好像吃了肥甘，喝了乐河的水一样，满有神的同在，满有基督的供应，觉得里面充满了三一神。所以，当神的话在我们里面运行，并发生作用时，我们若肯顺服，立刻里面就会满了亮光，满了生命，满了圣灵的同在，满了基督，满了神。（认识生命与教会，第二篇）
——引自:《第二五周　教会是活神的家》➥篇题：第二五周•周六　教会是活神的家之六➥标题：３　光在神的话语里
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　　回顾我走过的道路，从过去盲目崇拜偶像，到今天享受三一神作生命和生命的供应，每一个脚印、每一个站口，无论是苦是甜，我都无法不感谢主、赞美主！愿主怜悯、保守我和我的全家，一直留在这永远生命的交通之中，持定信仰，直到与主相见！阿们！
——引自:《第三一周　圣经恢复译本与晨兴圣言》➥篇题：生命见证　从前风闻，如今亲见(下)➥标题：从前风闻，如今亲见（下）
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　　几个月后我和丈夫终于浸入三一神的名里。受浸时，我们两个人都不禁感恩而泪流满面。主啊，是你的大爱彻底融化了我们的心！悲伤、懊悔、羞惭，都随着泪水流走，只留下无尽的平安和喜乐！主啊，感谢你赐下一本解开的圣经，感谢你赐下神圣永远的生命，使我们真正明白生命的意义！姐姐离世所带给我的悲痛，慢慢地被如云彩般围绕的弟兄姊妹以爱补满。我失去一个姐姐，却在主里得到更多的弟兄姊妹。我脸上有了真正的笑容！我享受信主所带来的平安和喜乐后更加思念姐姐，我多么想和她分享这一切！我懊悔拖延这么久才接受主，以致未能在姐姐生前向她传福音。亲爱的姐姐，如果你还活着，我多么想对你说，“姐姐，我爱你！我们有一位主耶稣，祂更爱你！”主啊，我要向所有我接触到的人传讲福音，告诉他们：“主耶稣爱你！”
——引自:《第三二周　申言的聚会》➥篇题：生命见证　生命曙光(下)➥标题：生命曙光（下）
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　　奥古斯丁也曾有这样的领悟。有一天，他在海边散步，默想三一神的真理时，看见一个小孩子不断地把海水灌进一个蚬壳里面，一次又一次，就是不见灌满，原来这壳中间有一个洞。奥古斯丁就问他说：“你作什么？”孩子回答说：“我要把所有的海水都倒在这个贝壳里面。”奥古斯丁突然觉悟，自己原来也象这个孩子一样。哦！谁能借着有限的理智来看尽神一切的丰富呢？谁能用不完全的知识来盛装恩典呢？有谁能测得透基督的丰富呢？我们不得不感叹，哦，基督实在是太丰富了。我们这些小小的容器，不仅接受了主，天天在圣经里吸收祂、在生活中享受祂，还要让祂借着流过我们，通过我们的喜乐、我们的和睦、我们的传讲福音，流进无数的人里面去，这样就显出祂的大来、这样就显出祂的丰富来。
——引自:《第三五周　生活中经营基督》➥篇题：生命见证　恩典长流不息，需要你和我➥标题：恩典长流不息，需要你和我
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　　在约翰十五章十一节，主说，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。”作神圣葡萄树的枝子，并结果子彰显神圣的生命，乃是喜乐的事，乃是喜乐的生活。许多圣徒将人浸入三一神的时候，都有狂喜的经历。当主来的时候，你站在祂面前，谁会与你站在一起，为你站住？你有什么话可说？假设你从未带一人归向主，意思就是说，你从未结什么果子，你或许说，“主啊，请看你的一他连得银子。我把它放在口袋里没有失去，我一直保守这一他连得。”主来时我们这么对主说，对我们乃是羞愧，不是荣耀或喜乐。
——引自:《第三七周　与属灵同伴祷告》➥篇题：第三七周•周二　与属灵同伴祷告之二➥标题：１　结果子彰显神圣的生命乃是喜乐的事
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　　基督是神所差派到世间来解决人生问题的救主。祂是三一神具体的表现，祂又是神成为肉身。故此，祂是完整的神，又是完全的人。祂比好人更高！祂比伟人更高！祂比贤人更高！祂比圣人更高！祂乃是神人！
——引自:《第四一周　用《人生的奥秘》传扬福音》➥篇题：第四一周•周四　用《人生的奥秘》传扬福音之四➥标题：１　基督是神而人者
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　　带领人归向主，并将他们浸入三一神之后，我们应当开始立即与他有家聚会。我们设立家聚会不该拖延。
——引自:《第四五周　后续的回访与牧养》➥篇题：第四五周•周四　后续的回访与牧养之四➥标题：２　在人受浸后立即与他们有家聚会
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　　亲爱的朋友，晚上好！很高兴又到了睡前福音故事时光。今天，我想和你们分享一点主耶稣在祂的人性里是怎样顾惜人的。让我们来看看约翰福音吧。在这里给我们看到主耶稣顾惜一个不道德的撒玛利亚妇人的榜样。当基督这位神救主要救一个不道德的撒玛利亚妇人时，祂必须从犹太经过撒玛利亚往加利利去，而从撒玛利亚主要的路上绕道往叙加城，在靠近叙加的雅各井旁，等候祂的对象来，为要借着请妇人给祂水喝，而顾惜祂，好用生命的水喂养她，这生命水就是涌流的三一神自己。基督在往加利利的途中，必须绕道去撒玛利亚的一座城，要顾惜一个不道德的妇人。祂在雅各井旁等候这妇人来，为要顾惜她，好叫她得着三一神活水的喂养。这里给我们看见，主耶稣在牧养人顾惜人的事上是出了代价的，所以，我们也需要跟祂学，愿意在牧养新人时出代价，使新人借着我们的服事看见基督的大爱。
——引自:《第四七周　喂养才生的婴孩》➥篇题：生命见证　我们需要出代价➥标题：我们需要出代价
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　　亲爱的听众朋友们，欢迎来到生命广播站。今天要与各位分享”恩典”与”律法”。旧约实际上并没有提到神的恩典。旧约所说的恩典，意思是恩惠。约翰一章十七节告诉我们，恩典是借着耶稣基督来的。所以在神的儿子成为肉体以前，恩典还没有来到。在那时以前，律法已经借着摩西颁赐下来；而恩典的应许早在律法之前已经赐给亚伯拉罕。因此，首先，神将恩典的应许赐给亚伯拉罕；然后过了四百三十年，借着摩西在西乃山上颁布了律法。大约又过了一千五百年之后，恩典才随着耶稣基督来临。所以恩典乃是神在祂的三一里经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天，做了我们的一切。祂是我们的救赎，救恩，生命与圣别。三一神就是我们的恩典。
——引自:《第四七周　喂养才生的婴孩》➥篇题：生命见证　取用恩典➥标题：取用恩典
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　　我们给一个人施浸后，必须立即把自己看作是温和的乳母。甚至连保罗这个大使徒，也成了乳养的母亲；他对年轻的信徒是非常温和的。在我们带人归向主，并将他们浸入三一神后，我们必须照顾他们。
——引自:《第四八周　结常存的果子》➥篇题：第四八周•周三　结常存的果子之三➥标题：２　我们需要作乳母照顾儿女
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　　什么时候有了争辩，最好的抵挡之路就是“前去！”我们不应当注意争辩，却要留意使人得救。我们必须前去使多人得救。有人或许会说，我们错了，因为我们注意人数。然而，圣经很注意人数，甚至有一卷书名就叫作“民数记”。神告诉摩西和亚伦要数点百姓（民一2）。我们应当数点我们所在之地召会中的人数（徒二41，四4，二一20）。我们若这么作，就会发现我们在结果子事上的疏漏。我们急切的需要是前去使人得救。我们不要争辩，宁愿要在今天至少救一个人。当我们将人浸入三一神的时候，我们觉得非常荣耀。荣耀的路乃是救来罪人，并且数点他们。
——引自:《第一系列　照神命定之路的架构实行召会生活》➥篇题：第二篇　神命定之路中传福音的操练与实行➥标题：什么时候有了争辩，最好的抵挡之路就是“前去！”
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　　有些喜欢争辩的人，会说我们强迫人相信并受浸，但主在路加十四章吩咐我们要“勉强”人接受祂的救恩。我们得救以前不愿意寻求主；我们必须被勉强、强迫的接受主的救恩。如果我们勉强人接受主，我们可能会想，有些人到底是不是真信徒。但只有主知道谁是稗子，谁是麦子（太十三29~30），主也没有告诉我们要分辨二者的不同。主告诉我们要去，使万民作祂的门徒，将他们浸入三一神的名里（二八19）。我们是召会中的肢体，我们首要的责任乃是起来，在新路上操练出去传扬福音。（《神命定之路的操练与实行》第二篇）
——引自:《第一系列　照神命定之路的架构实行召会生活》➥篇题：第二篇　神命定之路中传福音的操练与实行➥标题：我们必须被勉强、强迫的接受主的救恩
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　　雅歌是圣经中告诉我们如何能正确的因神得满足的书。除了追求基督以外别无他路，因为基督是三一神的具体化身。祂是神的实际。祂是在实际里的神，是神的具体化身，来到地上给人机会接受祂以得满足。
——引自:《第二系列　活力复兴生活的涌流─周周访人传福音》➥篇题：第一篇　建立与主个人情深的关系➥标题：追求基督以得满足
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　　我们不一定要去叩新门，可以先去拜访认识的人，比方去堂兄、堂妹的家，去表姊、表弟的家，还有邻居、同事、同学、朋友的家。这些人的家你一定叩得开，你可以把它们一一叩遍，这是你们所该作的事。你们要欢天喜地的把人带得救，使人受浸，浸入圣父、圣子、圣灵里面，叫人得着三一神作生命。人得救以后，你要像喂养初生的婴儿一样，给他水喝，给他奶喝，这个喂养照顾是一个很大的工作，也是很荣耀的工作。
——引自:《第二系列　活力复兴生活的涌流─周周访人传福音》➥篇题：第三篇　晨晨复兴，日日得胜➥标题：复兴生命的涌流
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　　三一神自己作那灵，就是我们属灵生命的素质和根基。我们基于此，就能往前有分于能力之灵的浇灌，那是为着神经纶的经纶之灵。里面的灵是为着我们的素质，外面的灵是为着神的经纶。外面的灵与我们同在，乃是根据于祂是在我们里面的生命素质之灵。因着我们重生了，我们有了头一面的那灵在我们里面作根基。根据这点，当我们运用自己的灵时，素质的灵就得着释放，这会带我们享受能力之灵的浇灌。这浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力。
——引自:《第二系列　活力复兴生活的涌流─周周访人传福音》➥篇题：第四篇　运用灵祷告─为着福音的大能冲击力➥标题：浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力
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　　我们给一个人施浸后，必须立即把自己看作是温和的乳母。甚至连保罗这个大使徒，也成了乳养的母亲；他对年轻的信徒是非常温和的。在我们带人归向主，并将他们浸入三一神后，我们必须照顾他们。（《神命定之路的操练与实行》第十三篇）
——引自:《第三系列　以牧养的路传扬福音并复兴召会》➥篇题：第八篇　作乳母喂养顾惜自己的儿女➥标题：非常温和的顾惜自己的孩子
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