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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　534/552页　»
　　我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到，所要付的代价太高了，你就必须预备好，来世的代价更高。你迟早都要被作成神，或是在召会时代，或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神，在生命、性情和样子上，但不是在神格上，与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀、并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。圣城将是一个调和，作神的扩增和彰显，直到永远。我们要享受并有分于这神圣的调和，直到永远。
 ——引自:《三十天全球守望祷告》➥篇题：第19天　为得胜者祷告➥标题：我们都必须努力达到这高峰
书名：三十天全球守望祷告 ➥篇题：第19天　为得胜者祷告 ➥标题：拼上去，不惜代价的祷告（包含1个三一神）
　　我们的确需要拼上去，不惜代价的祷告，像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度，以为我们既已牺牲了前途，又不爱世界，我们在主里就稳妥了。那是不够的；你必须认识一切属灵事物的内在景象。神的心意是要使祂自己成为人，好使人得以成为神。这样，神与人就要联调为一，共同生活。至终圣城耶路撒冷，乃是一切异象和启示的集大成，是三一神与三部分人的构成。这构成，就是新耶路撒冷，要成为永世里的配偶；这配偶既是人又是神，在神性和人性里互为居所。神的荣耀要在这人性上，彰显、表明到极致，光辉烈烈，灿烂赫赫。
 ——引自:《三十天全球守望祷告》➥篇题：第19天　为得胜者祷告➥标题：拼上去，不惜代价的祷告
书名：路加福音导读 ➥篇题：路十五章　圣经导读 ➥标题：导读摘要：（包含1个三一神）
　　路加福音十五章，圣经中的千古名篇，到底好在哪里？这是一篇关乎神对人爱的篇章。主耶稣借着三个比喻，说出三一神如何宝爱着我们。主耶稣寻找我们如寻找迷羊。圣灵在我们内心光照、搜寻如妇人寻找银币。最终，挥霍人生财富的我们回到父神家中，如同浪子的回归。不止如此，家中一切所有的，一切产业，一切财富都成为我们的享受。那上好的袍子、戒指、鞋子，乃至肥牛犊，到底又成为我们人生中哪个方面的财富呢？路加福音十五章绝不仅仅是三个故事，若干个比喻，它关乎神与我们的关系，也揭示了我们是何等蒙福的人。
 ——引自:《路加福音导读》➥篇题：路十五章　圣经导读➥标题：导读摘要：
书名：路加福音导读 ➥篇题：路十五章　圣经导读 ➥标题：问题：（包含1个三一神）
1
　
路加福音十五章的三个比喻，分别说明了三一神的哪三个方面？
2
　
父亲让浪子所享受的袍子、戒指、鞋、和肥牛犊分别表征了什么？

 ——引自:《路加福音导读》➥篇题：路十五章　圣经导读➥标题：问题：
书名：哥林多后书导读 ➥篇题：林后十三章　圣经导读 ➥标题：导读摘要：（包含3个三一神）
　　圣经的六十六卷书中，林后的结语非常独特，因为是以祝福为结束的：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。” 这祝福是以三一神的属性“恩、爱、交通”所组成的。父神的爱是源头、来源，恩典是爱的流出、彰显。有了爱作源头，我们可能会为别人作一些事或给人一些东西。这就是恩典作为爱的流出、彰显。圣灵的交通是沟通、来往、传输。因此，恩典乃是三一神作我们的生命、生命的供应与享受。这恩典是出于父的爱，借着灵传输到我们全人里面。因此，我们有基督的恩、神的爱与圣灵的交通。这就是对三一神完满的享受。
 ——引自:《哥林多后书导读》➥篇题：林后十三章　圣经导读➥标题：导读摘要：
书名：雅各书导读 ➥篇题：雅四章　圣经导读 ➥标题：问题：（包含1个三一神）
1
　
宴乐、世界和魔鬼分别与三一神的哪者相对？
2
　
在经历中，如何操练胜过批评别人？

 ——引自:《雅各书导读》➥篇题：雅四章　圣经导读➥标题：问题：
书名：彼得前书导读 ➥篇题：彼前一章　圣经导读 ➥标题：导读摘要：（包含2个三一神）
　　彼前的主题是神行政下的基督徒生活。一章一至二节是引言，说到彼得写信的对象，乃是一班在三一神工作下，寄居的信徒。一章三至二十五节，说到三一神完全的救恩及其结果。其中三至九节说到父的重生，使我们有活的盼望，就是存留在诸天之上，并备妥要在末时显出的基业。这基业包含将来魂的救恩（5，9），主显现时我们所要得着的恩（13），将要显出的荣耀（五1），不能衰残的荣耀冠冕（4），以及永远的荣耀（10）。我们永远的基业这一切的项目，都与我们重生所得，且在基督徒一生中不断经历并享受之神圣的生命有关。十到十二节讲道那灵的应用；最后从13节到25节讲到基督的救赎，是根据不能坏之种子的重生，借着神的活话，是使我们凭圣别的性情过圣别的生活，并借圣化人之真理的洁净而有弟兄的相爱。
 ——引自:《彼得前书导读》➥篇题：彼前一章　圣经导读➥标题：导读摘要：
书名：彼得前书导读 ➥篇题：彼前一章　圣经导读 ➥标题：问题：（包含1个三一神）
1
　
这一章给我们启示的三一神完全的救恩包括什么？
2
　
我们重生后得着的基业包括哪些？这些基业是为着将来还是现今？

 ——引自:《彼得前书导读》➥篇题：彼前一章　圣经导读➥标题：问题：
书名：约翰一书导读 ➥篇题：约壹二章　圣经导读 ➥标题：导读摘要：（包含1个三一神）
　　爱是神圣交通的条件，也是经历这交通的结果。我们认识主，接受主话的时候，光来了。从这神圣的光所产生的爱，就是为着召会生活的交通。愿我们都让这爱，就是神的爱，在我们里面得着成全，使我们能以维持神圣的交通，来为着召会生活。膏油涂抹实际上就是膏油的运行，而这膏油乃是一种复合物，包含若干不同的元素。在复合的灵里，有父、子、那灵、神性、人性、成为肉体、为人生活、基督死的功效、祂复活的大能和祂的升天。膏油涂抹是这复合之灵连同祂一切元素的运行。只有这膏油涂抹，只有这复合之灵的运行，能将三一神教导我们，也使我们能胜过世界。
 ——引自:《约翰一书导读》➥篇题：约壹二章　圣经导读➥标题：导读摘要：
书名：约翰三书导读 ➥篇题：约叁一章　圣经导读 ➥标题：导读摘要：（包含1个三一神）
　　约翰书信中有一基本思想。这思想与一件事有关，就是当约翰写这些书信时，有些关于基督身位的异端潜入了召会。这些异端教训影响所及，消除了圣徒对三一神的享受。这享受有个中心点：神成为人，这位神人成功救赎，且在复活里成了赐生命的灵。为了要看见这基本的思想事实上就在约翰的书信里，我们要复习许多点。约翰在他第一封书信里说，神差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物。（约壹四10）约翰还说，神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，并且子要作世人的救主。(约壹四9，14）约翰在约壹三章八节说，“神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”
 ——引自:《约翰三书导读》➥篇题：约叁一章　圣经导读➥标题：导读摘要：
书名：犹大书导读 ➥篇题：犹一章　圣经导读 ➥标题：导读摘要：（包含1个三一神）
　　基督徒共有的信仰，是新约的中心内容，包括三一神、基督的身位与工作，信徒的救恩等真理。我们相信这信仰，就能在基督里得救，得着共享的救恩。为信仰争辩，就是为这些基本且要紧的真理争辩。异端背道者的邪恶是双重的；（一）将神的恩典变作邪荡，变作滥用自由；（二）否认主的作头和作主。背道者随己意事奉神，弃绝血的救赎，嫉妒、迫害对神忠信的见证人；因贪财求利，而不敢教导真理；背叛神行政中的代表权柄及其说话。背道的人、事、话，都要在主来临时受祂审判。我们需要借着在至圣的信仰上建造自己，并在圣灵里祷告，我们保守自己在神的爱中；这样，我们就可以等候、仰望主的怜悯，使我们不仅在今世享受永远的生命，也要在要来的国度时代承受永远的生命，直到永远。
 ——引自:《犹大书导读》➥篇题：犹一章　圣经导读➥标题：导读摘要：
书名：犹大书导读 ➥篇题：犹一章　圣经导读 ➥标题：问题：（包含1个三一神）
1
　
什么是基督徒共有的信仰？
2
　
简述异端背道者的双重邪恶。
3
　
为什么说在至圣的信仰上建造自己就是活在三一神里面？

 ——引自:《犹大书导读》➥篇题：犹一章　圣经导读➥标题：问题：
书名：启示录导读 ➥篇题：启二一章　圣经导读 ➥标题：导读摘要：（包含1个三一神）
　　本章非常丰富又极其重要，给我们看见两件事，一是新天新地，二是圣城新耶路撒冷。在新天新地中三种人，第一是受过炼净后新地上的百姓（3~4）；第二是神在永远里的众子，包括进婚筵的得胜者和在千年国里受过对付的信徒（5~7）；第三是灭亡于火湖的人，那些不信的，要受第二次的死（8）。圣城新耶路撒冷并不是不是一座物质的城，也不是天堂，而是一个集体活的人位，是三一神构造到历代以来所有蒙祂救赎的圣徒活的组成，被称为神的对偶，是神的居所。本书是由表号构成的启示──“最终圣城耶路撒冷，异象、启示集其大成。三一之神，三部分人，永世对偶是人又神；神性人性互为居所，神的荣耀在人显赫。”（诗歌1005）
 ——引自:《启示录导读》➥篇题：启二一章　圣经导读➥标题：导读摘要：
书名：马太福音读经示范 ➥篇题：太一章　读经小组示范 ➥标题：【本章思路】（包含2个三一神）
　　耶稣是神与人的调和，就是神性与人性的调和。这是耶稣的家谱。在这个家谱里，我们看见这神圣的一位，与许多的人，各式各样的人调和。十七节提到三组的十四代。三倍的十四代，指明三一神自己与完全的受造之物调和。这基督家谱的记载指明三一神与这些受造的人调和。
 ——引自:《马太福音读经示范》➥篇题：太一章　读经小组示范➥标题：【本章思路】
　　（问：彼得所看见的基督和活神的儿子的意义为何？）
1
　
太十六16注1【基督，意即神的受膏者，是说到主的使命；活神的儿子，指三一神的第二者，是说到主的身位。主的使命是要借着祂的钉死、复活、升天和再临，完成神永远的定旨；祂的身位具体的表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显。】

 ——引自:《马太福音读经示范》➥篇题：太十六章　读经小组示范➥标题：ａ　基督与召会的启示─十六13~20
书名：马太福音读经示范 ➥篇题：太二八章　读经小组示范 ➥标题：二　掌权─16~20（包含2个三一神）
　　（问：在同一节里，主说浸入父、子、圣灵的名里，是什么意思？）
3
　
太二八19注5【将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民。属天的国不能用属血肉的人组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成。】

 ——引自:《马太福音读经示范》➥篇题：太二八章　读经小组示范➥标题：二　掌权─16~20
　　（问：主在十六章十六节告诉门徒们“信而受浸的必然得救”，这里的得救是什么意思？与信和受浸又有什么关系？）
1
　
十六16节注1【这不仅为着罪得赦免，也为着重生，叫信的人在与三一神生机的联结里，能成为神的儿女和基督的肢体。信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信，只是虚空的仪式；信而不受浸，只是里面得救，没有外面的确认。这二者应当并行。】

 ——引自:《马可福音读经示范》➥篇题：可十六章　读经小组示范➥标题：４　向十一徒显现，命以普传福音─14~18
书名：路加福音读经示范 ➥篇题：路十一章　读经小组示范 ➥标题：【本章思路】（包含1个三一神）
　　我们若将路加十一章的四段话放在一起，就看见一幅图画，描绘具有最高标准之道德的人救主。祂把自己祷告到神里面，接受圣灵作祂生命的供应。因为祂充满三一神，祂里面就没有空位给任何属仇敌的事物。并且祂被光充满，里外都真诚而洁净。至终，祂是今日的约拿，经过死与复活；又是今日的所罗门，讲说神的智慧。这智慧包括神隐藏之事的奥秘。我们在祂这位真所罗门里面，认识神的智慧、神永远的定旨，以及神的经纶。我们在这经纶里，享受神的奥秘。这奥秘就是基督（神的彰显）与召会（基督的彰显）。这是真正的禧年。
 ——引自:《路加福音读经示范》➥篇题：路十一章　读经小组示范➥标题：【本章思路】
　　在十二章十三至三十四节，主给祂的门徒另一种警告，警告他们勿贪婪。路加将这两个警告连续放在一起，是很有意义的。耶路撒冷不仅有宗教假冒为善的危机，还有对物质产业贪婪的危机。…我们若在禧年里，有分于新约三一神的产业，就需要提防贪恋属地的产业。我们在神里面的生命，不在于这样的产业，最好是把我们物质的产业处理掉。在三十三节，主说，“要变卖你们的家业，施舍给人；为自己预备永不旧的钱袋，用不尽的财宝在诸天之上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。”这里的要点是，当我们有分于新约的禧年，我们就不该固守物质的产业，当作属地的财宝。我们需要为自己积蓄财宝在诸天之上。（285~286页）
　　我们若要过最高标准道德的生活，有分于新约的禧年，并享受神到极点，就需要接受关于假冒为善、贪婪与忧虑的警告。我们还需要另一个警告─关于儆醒并忠信的警告。我们不该被宗教掳去，或受忧虑打岔。我们该学习儆醒并忠信，就是儆醒并忠信的事奉要回来的主。…在禧年里，我们的产业得以恢复。但在我们的产业─我们享受三一神的权利─得以恢复以后，我们需要儆醒并忠信。不然，我们又会失去这权利，不是永久的，乃是时代的在要来的国度里失去权利。这就是说，在要来的时代里，我们不能享受禧年里的长子名分，倒要遭受某种管教，…（289~290页）
 ——引自:《路加福音读经示范》➥篇题：路十二章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】（《路加福音生命读经》第二十九篇）
　　十三章十八至二十一节的两个比喻指明，禧年已经来到，却丧失了其性质。神的国是禧年的实际与内容，没有神的国，就没有禧年。我们已经强调这事实：禧年是被掳的得释放，享受三一神的权利得恢复的事。神的国也是一样。神的国乃是被掳的得归回，神圣的产业得恢复。但正如这些比喻所指明的，到一个时候，禧年，就是国度，丧失了其性质。一面，它发展成不从其类的情形；另一面，它发了酵，就是内容腐败了。禧年性质这样的改变，实际上指明禧年的丧失。今天在许多基督徒中间那里有禧年？我们看今天的光景，就看见在基督教国里，禧年真正的性质已经丧失了。（308页）
 ——引自:《路加福音读经示范》➥篇题：路十三章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】：（《路加福音生命读经》第31篇）
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