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在职事书报中找到11040段包含三一神的内容。每页20，«　536/552页　»

书名：约翰福音读经示范 ➥篇题：约二一章　读经小组示范 ➥标题：５　同信徒工作行走15~25（包含1个三一神）

　　＊约二一25注1【约翰福音启示并见证，主是三一神成为肉体，作神的羔羊，为人完成了赎罪的死，就在复活中化身为赐生命的灵，进到信祂的人里面，作他们的生命，与他们无法再分离，直到永永远远，所以也就不能提起祂升天离去的事。】
——引自:《约翰福音读经示范》➥篇题：约二一章　读经小组示范➥标题：５　同信徒工作行走15~25

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒二章　读经小组示范 ➥标题：【生命读经选读】（包含1个三一神）

　　保罗在腓立比一章十九节说到耶稣基督之灵全备的供应。我们所领受作初熟庄稼的供应是新鲜的，却不是全备的。惟有当我们有了收成时，我们才有全备的供应。这就是说，直到那灵在经纶一面浇灌在基督的身体上，主的子民对基督才有完满的享受。当经纶的灵在五旬节那天浇灌在基督的身体上时，对基督的享受就成为全备的。现在的供应乃是耶稣基督之灵全备的供应，这灵就是福音的福。福音的福实际上就是三一神经过过程，成为包罗万有赐生命的灵，临到所有的信徒。这是对升天的基督全备的享受。（《使徒行传生命读经》五五至五六页）
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒二章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒六章　读经小组示范 ➥标题：【生命读经选读】（包含1个三一神）

　　以色列人有借摩西所颁赐的律法。他们也有那包括圣殿、祭司和祭物的敬拜体系。对以色列人而言，律法与作他们敬拜中心的圣殿是两件主要的事物。律法与圣殿都是基督的预表。神的心意不是要有字句的律法与物质的圣殿。神的心意乃是要为着神新约的经纶，有活的基督作生命之律，并有基督作活的圣殿。神渴望有基督作我们里面活的律法，并作我们外面活的圣殿，使祂得以完成祂新约的经纶。这经纶绝对是三一神使自己与祂所拣选的人调和，好产生团体的实体作祂的彰显。这是神从创世记一开始就有的心意。然而，以色列人却照着死的字句，按传统的作法重视律法与圣殿。（《使徒行传生命读经》一八五页）
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒六章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒八章　读经小组示范 ➥标题：ａ　在撒玛利亚─4~25（包含1个三一神）

　　＊徒八16注3【浸入主耶稣的名里，就是浸入主的人位里，与钉十字架、复活、升天的基督联合，与活的主有生机的联结。】〈见徒二38注2〉【Eis，进入。浸入主耶稣的名里，是浸入与作三一神具体的化身，包罗万有之基督那属灵的联合里。】
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒八章　读经小组示范➥标题：ａ　在撒玛利亚─4~25

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒十章　读经小组示范 ➥标题：【生命读经选读】：（包含1个三一神）

　　我们在行传十章看见一件有关神的经纶重要的事─时代转移的需要。在旧约里，神的经纶乃是在表征、预表、预言的时代里。在旧约里，神的经纶完全没有得着成就。至终，三一神来了，成就神的公义、圣别、荣耀所要求的一切，来完成祂的经纶。
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒十章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】：

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒十一章　读经小组示范 ➥标题：17　向腓尼基、居比路、并安提阿的扩展─十一19~26（包含1个三一神）

　　（问：巴拿巴到了安提阿从信主的外邦人如何看见了神的恩典？我们如何能继续彰显神的恩典？）

徒十一23注1【巴拿巴所看见的恩典，必定是信徒所得着并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活、以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是人所能见的。】

徒十一23注2【意即坚定不移的忠于主，依附主，活在与主紧密的交通中。】

——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒十一章　读经小组示范➥标题：17　向腓尼基、居比路、并安提阿的扩展─十一19~26

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒十一章　读经小组示范 ➥标题：【本章思路】（包含1个三一神）

　　另外，我们可以从十一章十九节至二十六节这一段里看见那些因司提反的事遭患难四散的人因着固守传统，不肯接近外邦人，而只向犹太人传讲，但其中有的到了安提阿也向希利尼人传讲耶稣为福音。这是主在哥尼流家所发生的事之后，保罗从十三章开始向外邦人传道之前向外邦人开展祂的福音进一步的行动。因着在这样的传讲里主的手与他们同在，信而转向主的人为数甚多，甚至当巴拿巴到了安提阿的时候，从他们身上看见了神的恩典。这必定是信徒所得着并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活、以及在聚会中所运用的恩赐。另一面，这一班得救的门徒从安提阿开始被称为基督徒。“基督徒”这辞，原文指某人的依附者，应用于罗马帝国中属于大家庭的奴仆。当人相信基督，成了跟从他的人，就使罗马帝国中有些人认为，基督是他们该撒的对头。于是在安提阿，（徒十一26，）他们开始称跟从基督的人，作为辱骂的绰号、名称。在安提阿的门徒给人加上这样羞辱的绰号，指明他们必定为主作了刚强的见证，使他们在不信的人眼中显得不同且特别。
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒十一章　读经小组示范➥标题：【本章思路】

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒十一章　读经小组示范 ➥标题：【生命读经选读】：（包含1个三一神）

　　神旧约的安排全然是预表、图像、影儿、预言的事。换句话说，神旧约的安排不是在实际里，乃是影儿，等候着应验。当三一神成为肉体，成了一个人的时候，从影儿到实际的转移就开始了。神旧时代安排里的一切都是影儿，但在神新约的安排里有实际。从影儿到实际的转移，开始于神的成为肉体，就是开始于耶稣的成孕，而成就于五旬节那天经纶之灵的浇灌。
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒十一章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】：

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒十四章　读经小组示范 ➥标题：ｃ　到以哥念─十四1~5（包含3个三一神）

　　＊徒十四3注2（见徒十一23注1）（见约一14注4）【恩典是神在子里作我们的享受…】（见林前十五10注1）【复活的基督成了赐生命的灵，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切。】（见约一17注1）【没有人能借着律法有分于神，恩典却叫人得以享受神。】（见徒十一23注1）【信徒所得着并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活、以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是人所能见的。】

到吕高尼的路司得和特庇─十四6~21上

——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒十四章　读经小组示范➥标题：ｃ　到以哥念─十四1~5

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒十四章　读经小组示范 ➥标题：【本章思路】（包含1个三一神）

　　保罗和巴拿巴对特庇城传福音，使好些人作了门徒之后，“就回路司得、以哥念、安提阿去。坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰…”使徒在十四章二十二节的劝勉，比在十三章四十三节的更往前。在十三章四十三节，信徒受劝要一直留于神的恩中；这就是说，他们受勉励要一直留在对于三一神作恩典的享受里。如今在十四章二十二节，他们受劝勉恒守信仰；这就是说，他们受勉励要认识并恒守关于神新约经纶的完全启示。
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒十四章　读经小组示范➥标题：【本章思路】

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒十四章　读经小组示范 ➥标题：【生命读经选读】（包含4个三一神）

　　我们若领会信仰是什么，就会领悟恒守信仰比一直留于恩中深。一直留于神的恩中，就是享受三一神。但我们要恒守信仰，不仅需要操练灵来享受三一神，更需要操练心思来研读新约的启示，这一切的启示都包括在客观的信仰里。
　　使徒在十四章二十二节的劝勉，比在十三章四十三节的更往前。在十三章四十三节，信徒受劝要一直留于神的恩中；这就是说，他们受勉励要一直留在对于三一神作恩典的享受里。如今在十四章二十二节，他们受劝勉恒守信仰；这就是说，他们受勉励要认识并恒守关于神新约经纶的完全启示，这启示是非常深奥的。
　　在路司得、以哥念和安提阿的信徒，信主还不到一年。保罗和巴拿巴初次访问那些城的时候，召会才建立起来。然后保罗和巴拿巴离开，往别处去，至终又回到路司得、以哥念和安提阿。我们看过，他们劝勉那里的门徒，不仅要一直留于神的恩中，也要恒守信仰。十三章一直留在神的恩中这话，是对初蒙恩者说的。他们得救后，使徒随即劝他们留在对三一神的享受中。路司得、以哥念、安提阿的信徒必定留于神的恩中一段时候了。按行传十四章所指明的，在那段时间，他们必定学了相当多神新约的经纶。他们所学的成了他们信仰的知识。基于这点，使徒就劝勉他们恒守信仰。（第四十篇，391~392页。）
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒十四章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒十五章　读经小组示范 ➥标题：【本章思路】（包含1个三一神）

　　从6~29节里，我们可以看见“真正的福音”与“行摩西律法”的对比。真正的福音乃借着听信（7），结果乃是得到圣灵的赐给（8），借信洁净他们的心，不分他们我们（9），借着主耶稣的恩而得救（11）。这恩包含主的人位和祂救赎的工作。神的恩就是基督，三一神的具体化身，借着赐生命的灵，将神的生命分赐到我们里面（加二21注1）。祂救赎的工作指基督既为我们的罪付了代价，并在祂救赎里履行了神对我们一切的要求，神就必须因祂自己是义的，而白白称我们为义，这是因着神的恩典，不是因着我们的行为（罗三24注2）。行摩西律法乃是不能负的轭（10），是更多的重担（28），这不仅废弃神的恩，叫基督白白死了，也将基督所释放的信徒带回到律法的奴役之下。今天我们不该为任何宗教道理或作法而打岔，反之，我们需要竭力进入并持守神新约福音中一切的福份。
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒十五章　读经小组示范➥标题：【本章思路】

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒十六章　读经小组示范 ➥标题：【生命读经选读】（包含1个三一神）

　　主我们为主作那一种工，在于我们受那一种灵的引导、指引、教导并构成。保罗不是由神的灵或耶和华的灵所构成，而是由圣灵与耶稣的灵所构成。保罗是盛装三一神的器皿，完全由圣灵（涵括了主的成为肉体和出生），与耶稣的灵（涵括了主的人性、为人生活、包罗万有的死、分赐生命的复活和升天）所构成。保罗乃是由这包罗万有的灵所构成的人。因此，他出来传讲的时候，能真实的传讲耶稣基督。
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒十六章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒十九章　读经小组示范 ➥标题：㈡　亚波罗职事缺欠的补满十九1~7（包含1个三一神）

　　＊徒十九5注1（见二38注2第二点与八16注3）【Eis，进入。浸入父、子、圣灵的名里，或浸入主耶稣的名里，是浸入与作三一神具体的化身，包罗万有之基督那属灵的联合里。】【不是在这名里受浸，乃是浸入这名里。名是指人位。浸入主耶稣的名里，就是浸入主的人位里，与钉十字架、复活、升天的基督联合，与活的主有生机的联结。】
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒十九章　读经小组示范➥标题：㈡　亚波罗职事缺欠的补满十九1~7

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒二十章　读经小组示范 ➥标题：【生命读经选读】（包含4个三一神）

　　在三十一、三十二节保罗说，“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。”这里保罗把信徒交托神和祂恩典的话。恩典乃是信徒所得着并享受的三一神。我相信保罗在以弗所那三年中，每天向圣徒讲说神恩典的话。
　　在三十二节，我们看见神恩典的话的功用。第一，这话能建造圣徒。建造圣徒需要在神圣的生命里长大，而在神圣的生命里长大需要神圣元素的滋养，并得着神圣知识的造就和装备。惟有借着神丰盛恩典的话，才能有这一切；这恩典乃是三一神自己，祂经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天等一切过程，就将自己赐给圣徒，作他们的享受。
　　第二，神恩典的话的功用是叫我们“在一切圣别的人中得着基业。”神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面；（西二9；）这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业。（西一12。）而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证。（罗八23，弗一14。）我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受这基业作预尝；到来世和永远里还要完满的享受这基业。（彼前一4。）
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒二十章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒二一章　读经小组示范 ➥标题：【生命读经选读】（包含1个三一神）

　　在这里我们需要接着来看今天的光景。整体看来，基督教不是那成为肉体、钉十字架、复活与升天之基督的见证。基督教里有许多的掺杂，不仅有犹太教这一种元素，还有许多别的元素。这掺杂已经到一个地步，千百万的基督徒中间，极少人知道什么是神新约的经纶。大部分基要派的基督徒，对基督的救赎认识得相当肤浅。此外，他们教导人要合乎伦理道德来荣耀神。在你基督徒的朋友中，谁认识神新约的经纶，是要繁殖复活的基督，将这基督分赐到信徒里面，使他们能成为活的肢体，形成今世基督的身体，以彰显三一神？你在那里能找到认识这事的基督徒？我们需要看见，神的心意乃是要将复活的基督分赐到我们里面以繁殖祂，使我们可以成为祂活的肢体，被祂浸透，由祂构成，好叫基督在地上可以得着一个身体作祂的彰显。然后祂要带进祂的国，接着有神新约经纶的终极完成。我们的需要是看见这事，并有时代的转移，使我们可以实际的在其中。（58篇，581~582页。）
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒二一章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒二四章　读经小组示范 ➥标题：【生命读经选读】（包含3个三一神）

　　我们多年研读圣经各卷，才开始看见圣经里关于神新约经纶全面的启示。主借着祂的话给我们看见，在这经纶里，三一神在子里成了人。这就是说，神新约经纶的成就，开始于神成为肉体。借着基督的为人生活、死、复活和升天，为着成就神经纶所必需的一切都作成了。主先将那灵在素质一面吹入门徒里面，（约二十22，）然后又在祂的升天里，将那灵在经纶一面浇灌在祂的身体上。（徒二17。）那灵的浇灌乃是神新约经纶的完全成就。现今三一神乃是经过过程、包罗万有的灵，既在祂所拣选的人里面，又在他们身上，并且同着他们来执行新约的经纶。主将祂自己分赐给祂的信徒，借以繁殖祂自己，使他们成为祂宇宙身体活的肢体，作祂团体的器皿彰显祂。今天这团体的器皿在各地显为地方召会，所有的召会都是照耀在这黑暗世代中的灯台。至终，所有照耀的地方召会要完成于新耶路撒。新耶路撒冷乃是神新约经纶之行动终极的完成。
　　神新约经纶极其重要的中心，乃是包罗万有的基督作我们的生命、我们的人位、和我们的一切。神圣经纶的中心不是任何律法、规条、教训、哲学或实行。神经纶的中心乃是一位包罗万有、奇妙的人位。这人位就是经过过程之三一神的具体化身，实化为包罗万有赐生命的灵，在我们里面，也在我们身上。这灵在我们里面作工，将我们直接带归基督，享受祂作一切。我盼望我们都清楚看见这点。
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒二四章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒二六章　读经小组示范 ➥标题：㈤　亚基帕王前的分诉二六1~29（包含3个三一神）

　　＊1.叫人眼睛得开─18注1【新约禧年属灵和神圣的福分，也就是神福音的福分，其中第一项是是叫堕落的人眼睛得开，从黑暗转入光中，使他们能在属灵的范围里看见神圣的事。要看见这些事，需要属灵的视力和神圣的光。】

从黑暗转入光中，从撒但权下归向神。

因信入主得蒙赦罪。

在一切圣别的人中─18注7【不仅在地位一面，也在性质一面。地位一面的圣别，只是在地位和用途上有改变；性质一面的圣别，乃是在性情上，为神的圣别性情所变化，也是用神的圣别性情所完成的变化。圣别就是给神浸透；祂是我们的产业，作我们今天的享受。这要完成于我们在神生命里成熟，得以像神，并有资格在来世和永世，完满得着并享受神作我们的基业。】

得着基业─18注8【直译，一分。指基业的一分。这基业是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业。而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证。我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受这基业作为预尝；到来世和永远里还要完满的享受这基业。】

　　＊那从天上来的异象─19注1【不是道理、学说、宗教信经或任何神学，乃是从天上来的异象。在这异象中，使徒看见关于三一神的神圣事物如何分赐到祂所拣选、救赎、变化的人里面。】
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒二六章　读经小组示范➥标题：㈤　亚基帕王前的分诉二六1~29

书名：使徒行传读经示范 ➥篇题：徒二六章　读经小组示范 ➥标题：【生命读经选读】（以下信息摘录自《使徒行传生命读经》第六十八、六十九篇）（包含3个三一神）

　　我们的眼睛得开，从撒但权下转向神，结果不仅在消极一面得蒙赦罪，也在积极一面得着基业。这神圣的基业就是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。在旧约里，以色列十二支派各分得美地的一分为基业。美地是包罗万有之基督的预表，赐给我们作为我们的基业。所以，基督这经过过程之三一神的具体化身，乃是我们的基业。这基业是经过过程的三一神，完全具体化身在基督包罗万有的人位里，而基督借着复活已经成了赐生命的灵。
——引自:《使徒行传读经示范》➥篇题：徒二六章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】（以下信息摘录自《使徒行传生命读经》第六十八、六十九篇）

书名：罗马书读经示范 ➥篇题：罗二章　读经小组示范 ➥标题：【本章思路】：（包含1个三一神）

　　宗教算不得什么，宗教乃是虚空。所以，我们必须离开宗教，与它无分无关；我们需要三一神活的人位。如二章29 节所说“惟有在内里作的，才是犹太人；割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。”宗教是虚空，因为缺少灵中内里的实际。我们的所是，我们的所作，以及我们的所有，都必须在灵里。为什么一切都必须在我们的灵里作？因为我们的灵是我们里面神所能居住的地方。灵是神能为我们行动的地方、立场。你若是在你灵里的基督徒，这就是说，你是有神的基督徒。你若在你的灵里行动，这就是说，你与神一同行动。没有神，一切都是虚空的；有了祂，一切就都是实际。所以，我们必须回到我们的灵里。我们的灵是神能借以摸着我们，我们也能借以摸着神的器官。我们所是的一切，我们所作的一切，都必须在我们的灵里。这不是宗教，这乃是实际。
——引自:《罗马书读经示范》➥篇题：罗二章　读经小组示范➥标题：【本章思路】：

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