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书名:
罗马书读经示范
➥篇题:
罗八章 读经小组示范
➥标题:
2 内住的基督─7~13
(包含
1
个
三一神
)
(问:生命之灵的律是什么?有何功用?如何将
三一神
作到我们全人里面作生命?我们该如何配合?)
1
罗八2注3【这生命之灵的律,是生命之灵的自然能力,只要情形符合这律的要求,这自然的律就会自动运行。(见4 注3。)不论撒但还是神,在进入并住在我们里面以后,其运行都不是借着外面客观的活动,乃是借着里面主观的律。】
2
罗八2注1【本章揭示属灵的生命有四重。第一,这生命是在那灵里神的生命。(2。)第二,这生命借着重生,成了我们灵里的生命。(10。)而后,这生命要从我们的灵,浸透我们的心思,使我们心思所属的魂变化,而成为在我们魂里的生命。(6。)最终,这生命要渗入我们的身体,成为我们身体里的生命。(11。)终极的结果,是我们的身体改变形状,(腓三21,)也就是我们的身体得赎。(23。)】(参考2 注2、4,4注3)
——引自:《罗马书读经示范》➥篇题:罗八章 读经小组示范➥标题:2 内住的基督─7~13
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书名:
罗马书读经示范
➥篇题:
罗八章 读经小组示范
➥标题:
【本章思路】:
(包含
2
个
三一神
)
本章开始的一段,乃是圣徒经历圣别过程的最后阶段,借着生命之灵的律将
三一神
分赐到我们的全人─灵、魂、身体里面,使其成为生命。
圣别的目的是使神产生许多儿子(罗八29。)圣别带来得荣,当我们全人都被
三一神
所圣别,我们就要被带进神的荣耀里。事实上得荣乃是完满的儿子名分。借由称义、圣别、得荣的过程,我们经历了儿子名分的三个阶段─儿女、儿子、后嗣。
——引自:《罗马书读经示范》➥篇题:罗八章 读经小组示范➥标题:【本章思路】:
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书名:
罗马书读经示范
➥篇题:
罗十一章 读经小组示范
➥标题:
二 神拣选中的经纶─十一1~32
(包含
1
个
三一神
)
(问:什么是神拣选中的经纶?)
1
罗十一11 节注1【以色列人在基督这绊脚石上失脚,(九32,)但没有跌倒,不过是有了过失,好使神的救恩临到外邦人。(徒十三46。)这是神在祂拣选里的经纶。】
2
罗十一17 节注2【我们外邦信徒被接在基督身上,就是被接在以色列这好橄榄树上,与他们一同有分于根(列祖─16)的肥汁(基督),就是神在基督里面那追测不尽的丰富。(弗三8。)现在我们和以色列人都成为祂那真葡萄树上的枝子,(约十五1,5,)和祂成为彰显
三一神
的生机体。】
3
罗十一25 下~26 上“…直到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救…”
4
罗十一28 节注1【这清楚的表明神在祂拣选里的经纶。以色列人的不信,影响了他们与神的关系,但出于神拣选的呼召是没有后悔的,(29,)他们在地位上还是蒙神所爱的子民。】
——引自:《罗马书读经示范》➥篇题:罗十一章 读经小组示范➥标题:二 神拣选中的经纶─十一1~32
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书名:
罗马书读经示范
➥篇题:
罗十二章 读经小组示范
➥标题:
1 借着献上身体─1
(包含
1
个
三一神
)
* 罗十二1注1【…那些蒙了并得享神完整救恩前半的人,互相作肢体,成为基督的身体,(5,)而在地上的各地方,过基督身体的生活,以彰显基督,使经过过程的
三一神
,在其中得着彰显…乃是神完整救恩的目的。】
——引自:《罗马书读经示范》➥篇题:罗十二章 读经小组示范➥标题:1 借着献上身体─1
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书名:
罗马书读经示范
➥篇题:
罗十四章 读经小组示范
➥标题:
1 照着神的接纳─十四1~9
(包含
1
个
三一神
)
*3 节注2【我们接纳信徒的根据,乃是神已经接纳他们了。神是照着祂的儿子接纳人。人一接受神的儿子我们的主耶稣基督作救主,神就立刻接纳他,使他进入
三一神
,以及祂在基督里为人所预备、所完成之一切的享受。我们也该这样接纳人,不该比神狭窄。无论人在道理的看法上,或在宗教的作法上,和我们有多大的差别,我们都必须接纳。我们这样照着神,而不照着道理或作法的接纳,证示并维持基督身体的一。】
——引自:《罗马书读经示范》➥篇题:罗十四章 读经小组示范➥标题:1 照着神的接纳─十四1~9
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书名:
哥林多前书读经示范
➥篇题:
林前一章 读经小组示范
➥标题:
【生命读经选读】:(哥林多前书,第1~14篇)
(包含
9
个
三一神
)
…神儿子的交通…不仅包括我们与
三一神
之间的一,也包括了所有信徒中间的一。不仅如此,这个交通也含示享受─我们对
三一神
的享受,
三一神
对我们的享受,以及信徒中间彼此的享受。在这个交通里,我们享受
三一神
,
三一神
也享受我们。并且,我们享受所有的信徒,所有的信徒也享受我们。这是何等奇妙、宇宙性、彼此的享受!我们已经蒙召,所进入的乃是称为神儿子的交通。这个交通是宇宙性的,也是彼此互相的。这交通不仅是在信徒和
三一神
彼此之间,也是在信徒彼此之间。
因着我们已经蒙召进入这样的交通,我们就不该说我们是属保罗的、属矶法的、属亚波罗的、或是属其它什么人的。我们也不该说我们是属某个道理,或某一特别的作法。神不是呼召我们进入一些人、道理和作法的交通。我们不是蒙召进入保罗或什么人的交通,也不是蒙召进入与道理或作法有关的交通。我们蒙召单单是进入神儿子的交通。这就是说,我们已经蒙召进入
三一神
的实际、具体化身。在这个交通里,我们享受
三一神
─父、子、灵;在这个交通里,我们也享受所有的信徒,所有的信徒也享受我们。不仅如此,
三一神
也享受我们以及所有在各处的信徒。
——引自:《哥林多前书读经示范》➥篇题:林前一章 读经小组示范➥标题:【生命读经选读】:(哥林多前书,第1~14篇)
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书名:
哥林多前书读经示范
➥篇题:
林前三章 读经小组示范
➥标题:
2 用变化的材料,不用天然的东西建造─10~17
(包含
1
个
三一神
)
* 林前三12注2【金、银、宝石,表征在
三一神
的美德和属性上,对基督的各种经历。…金表征父的神圣性情及其一切属性;银表征救赎的基督,及其身位与工作的一切美德和属性;宝石表征那灵变化的工作,及其一切属性。这些宝贵的材料,都是我们在灵里借着圣灵,有分于并享受基督而产生的。只有这些才适于神的建造。】关于不适合用来建造召会的材料,请参读12节注3。
——引自:《哥林多前书读经示范》➥篇题:林前三章 读经小组示范➥标题:2 用变化的材料,不用天然的东西建造─10~17
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书名:
哥林多前书读经示范
➥篇题:
林前六章 读经小组示范
➥标题:
【生命读经选读】
(包含
2
个
三一神
)
保罗对付哥林多信徒难处的方式,不是肤浅的或表面的;反之,他的对付相当深入、深奥。保罗对付不同的难处,是要把我们带回神经纶的中心异象,就是
三一神
作为包罗万有赐生命的灵,住在我们的灵里。如今,那灵就是经过过程的
三一神
,住在我们全人里面。信徒中间所发生的一切难处,都是由于缺少对内住之灵的经历。我再说,基督徒所以有难处,是由于他们缺少对这包罗万有、赐生命、内住之灵的经历。为这缘故,保罗最终就带我们回到我们灵里的这位灵。
——引自:《哥林多前书读经示范》➥篇题:林前六章 读经小组示范➥标题:【生命读经选读】
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书名:
哥林多前书读经示范
➥篇题:
林前十一章 读经小组示范
➥标题:
【生命读经选读】
(包含
2
个
三一神
)
照着启示录四、五章,在诸天之上,在神的宝座前,没有背叛。反之,正如我们所指出的,被杀、复活、并升天的羔羊,在诸天之上自己率先服从神的作头。然而,地却满了背叛。撒但率先背叛神。但赞美主,在这一切背叛中,却有一个由蒙救赎并浸入
三一神
的人所组成的身体!受浸不是形式。我们已浸入父、子、圣灵的名里。(太二八19。)照着罗马六章三节和加拉太三章二十七节,我们已浸入基督。浸入基督这赐生命的灵,就将我们生机的带进基督的身体里。因此,在地上有一个由蒙救赎并浸入
三一神
的人所构成的生机体,基督的身体。这是在天上自己服从神的作头那位的身体。现今在地上,这身体必须返照基督在诸天之上的服从。
——引自:《哥林多前书读经示范》➥篇题:林前十一章 读经小组示范➥标题:【生命读经选读】
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书名:
哥林多前书读经示范
➥篇题:
林前十二章 读经小组示范
➥标题:
三 一个身体,许多肢体─十二12~27
(包含
1
个
三一神
)
* 13注4【…受浸把信徒引进与基督并
三一神
生机的联结里,使他们成为基督身体的活肢体。所有的恩赐,就是那灵所分给各个信徒的表显,都是为着叫这身体得益处,被建造。使徒对这事非常有感觉。他非常有身体的感觉,以身体为中心,不像哥林多人,也不像历代许多在属灵恩赐上,非常以自我为中心的信徒。因此,他在这一节之后,向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求,而回到对身体的关心,使他们不再是为着自己的益处,乃是为着基督身体的建造。】
——引自:《哥林多前书读经示范》➥篇题:林前十二章 读经小组示范➥标题:三 一个身体,许多肢体─十二12~27
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书名:
哥林多前书读经示范
➥篇题:
林前十五章 读经小组示范
➥标题:
【生命读经选读】
(包含
3
个
三一神
)
林前十五章四十五节是很重大的一节。我再说,这一节含示以魂为中心的旧造,以及以那灵为中心的新造。这灵一点不差就是基督,
三一神
。事实上,赐生命的灵乃是经过过程的
三一神
。神经过成为肉体、钉十字架和复活的过程。如今在复活里,祂是生命素质,好使新造有新生的起头。我们已经成为新造,借着
三一神
这赐生命的灵而得着新生的起头。在“神的经营”一书里,我们强调人的灵,以及基督成了赐生命的灵。复活最高的定义乃是:复活是末后的亚当基督成为赐生命之灵的过程。
——引自:《哥林多前书读经示范》➥篇题:林前十五章 读经小组示范➥标题:【生命读经选读】
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书名:
哥林多后书读经示范
➥篇题:
林后三章 读经小组示范
➥标题:
一 为主以祂作赐生命并变化人的灵组成─三12~18
(包含
2
个
三一神
)
* 林后三17注3【那灵,就是
三一神
终极的表现,在约七39时还没有,因为那时耶稣尚未得着荣耀。耶稣是神的具体化身,那时还没有完成祂必经的过程。
三一神
为着祂救赎的经纶,必须在人里面经过成为肉体、钉十字架并复活这些过程。在祂复活之后,就是在祂完成了一切的过程之后,祂就成了赐生命的灵。(林前十五45。)这赐生命的灵,在新约里称作“那灵,”(罗八16,23,26~27,加三2,5,14,六8,启二7,三22,十四13,二二17,)就是那赐给我们神的生命,(6,约六63,)并释放我们脱离律法辖制的灵。】
——引自:《哥林多后书读经示范》➥篇题:林后三章 读经小组示范➥标题:一 为主以祂作赐生命并变化人的灵组成─三12~18
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书名:
哥林多后书读经示范
➥篇题:
林后三章 读经小组示范
➥标题:
【生命读经选读】
(包含
2
个
三一神
)
新约的执事在我们心里所进行的书写,有包罗万有赐生命的灵为元素,这种元素实际上就是经过过程的神。这意思是说,写到我们里面的乃是
三一神
。这就是由新约的执事用经过过程的
三一神
─赐生命的灵─所写成的信。神写到我们里面,结果我们就成为基督的信。
——引自:《哥林多后书读经示范》➥篇题:林后三章 读经小组示范➥标题:【生命读经选读】
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书名:
哥林多后书读经示范
➥篇题:
林后三章 读经小组示范
➥标题:
二 资格
(包含
1
个
三一神
)
保罗在林后三章四至五节说,“我们借着基督,对神有这样的深信。并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神。”这里我们看见,使徒职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己;这职事,为着神新约的经纶,将基督分赐到神所拣选的人里面,以建造基督的身体。我们自己算不得什么,我们所能作的也算不得什么。惟有构成到我们里面的
三一神
,才够资格作书写基督活信的工作。(第六篇。)
——引自:《哥林多后书读经示范》➥篇题:林后三章 读经小组示范➥标题:二 资格
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书名:
哥林多后书读经示范
➥篇题:
林后五章 读经小组示范
➥标题:
【生命读经选读】
(包含
1
个
三一神
)
林后五章继续描述新约的执事。这段描述是从三章十二节开始的,先是说到他们的构成。四章接着给我们看见,这些执事怎样行事为人,(1~6,)也记录了他们的生活。(7~18。)他们是由
三一神
所构成,他们行事为人乃为着照耀基督荣耀的福音;并且他们活出钉死的生活,彰显复活的生命。然后,五章一至八节给我们看见另一个特点:他们渴望穿上改变形状的身体。
——引自:《哥林多后书读经示范》➥篇题:林后五章 读经小组示范➥标题:【生命读经选读】
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书名:
哥林多后书读经示范
➥篇题:
林后十一章 读经小组示范
➥标题:
【生命读经选读】
(包含
1
个
三一神
)
保罗很有智慧,他没有与热中犹太教的人在道理上争论。反之,他告诉哥林多人,他是以神的妒忌,妒忌他们。他接着说,他曾把他们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。这种说法太好了!保罗在二节的话很摸着人,深深摸着我们的心,挑旺我们对主耶稣的爱。生命读经的信息,也常常这样摸着我们的心。只要读几页,你里面就会激起对主耶稣柔细的感觉,新鲜的觉得主耶稣是何等的宝贝、宝贵。然而,有时你那讲神学、讲道理的心思受到搅扰,对
三一神
、对基督是那灵,满了疑问。你可能想要知道形态论。你甚至怀疑主恢复里的职事是否可以信靠。但是你读了一段生命读经信息之后,你里面就重新觉得,主耶稣像新郎一样那么可爱、宝贵。你自然而然的会说,“哦,主耶稣,亲爱的新郎,我爱你。主,为着你的话,为着你的职事,为着你的恢复,我感谢你。”但过了不久,你又想到公会的问题而问说,“难道公会全错了么?一个城市真的只该有一个召会么?那别的基督徒该怎么办?”热中犹太教的人只会挑起问题,但真正的职事却会挑旺我们对我们的新郎主耶稣的爱。
——引自:《哥林多后书读经示范》➥篇题:林后十一章 读经小组示范➥标题:【生命读经选读】
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书名:
哥林多后书读经示范
➥篇题:
林后十三章 读经小组示范
➥标题:
三 祝福─14
(包含
2
个
三一神
)
* 林后十三14 注1【主的恩就是主自己作我们的生命,给我们享受;神的爱就是神自己,作主恩的源头;圣灵的交通就是圣灵自己,作了主恩同着神爱的传输,给我们有分。…神的爱是源头,因为神是元始;主的恩是神爱的流道,因为主是神的显出;灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐,因为灵是主同着神的传输,给我们经历并享受
三一神
─父、子、圣灵,连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩,因为本书是着重基督的恩。这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性,以及这样有父、子、灵三面神圣实质的
三一神
,乃是那些被岔开并受迷惑,却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。因此,使徒在同一句里,把这些神圣而宝贵的东西全用上了,以结束他这封可爱又可亲的书信。】
——引自:《哥林多后书读经示范》➥篇题:林后十三章 读经小组示范➥标题:三 祝福─14
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书名:
哥林多后书读经示范
➥篇题:
林后十三章 读经小组示范
➥标题:
【本章思路】
(包含
3
个
三一神
)
末了一段是使徒保罗诚恳的劝勉,和甜美亲切的问安,劝哥林多人在主里喜乐且受成全与安慰,为着召会思念相同的事,和睦且彼此相爱。最后他以
三一神
三重的祝福祝福信徒,要他们认识
三一神
在祂神圣三一里的分赐,作他们的经历和享受。赞美神!在祂奥秘而奇妙的三一里,将祂自己分赐到我们里面,使我们这些蒙祂拣选、救赎的人,能有分于、经历、享受并得着经过过程的
三一神
,从今时直到永远。阿们。
——引自:《哥林多后书读经示范》➥篇题:林后十三章 读经小组示范➥标题:【本章思路】
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书名:
哥林多后书读经示范
➥篇题:
林后十三章 读经小组示范
➥标题:
【生命读经选读】
(包含
5
个
三一神
)
圣经的六十六卷书中,哥林多后书的结语非常独特,因为是以祝福为结束的:“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这祝福是以
三一神
的属性─恩、爱、交通─所组成的。…爱是联于作源头的父,恩典是联于作流道、流出、彰显的子。圣灵的交通是沟通、来往、传输。因此,爱是源头,恩是流出,交通乃是带着源头之流出的传输。这样,我们有爱、恩、与交通作我们的享受,我们能有分于这三种属性。…林后十三章十四节清楚说出恩典是属基督的,爱是属神的,交通是属圣灵的。哥林多后书强调恩典,所以十三章十四节先提到恩典。…哥林多后书所陈明的恩典,实际上就是
三一神
具体化在子里,并借着灵传输到我们全人里面作我们的享受。因此,恩典乃是
三一神
作我们的生命、生命的供应与享受。这恩典是出于父的爱,借着灵传输到我们全人里面。因此,我们有基督的恩、神的爱与圣灵的交通。这就是对
三一神
完满的享受。(林后生命读经第五十八篇)
三一神
将祂自己分赐到人里面
——引自:《哥林多后书读经示范》➥篇题:林后十三章 读经小组示范➥标题:【生命读经选读】
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书名:
加拉太书读经示范
➥篇题:
加一章 读经小组示范
➥标题:
【生命读经选读】
(包含
6
个
三一神
)
三一神
的具体化身实化为包罗万有的灵
在加拉太一章十五至十六节,保罗没有说神将基督启示在他里面,却说神将祂儿子启示在他里面,这是很有意义的。说到基督与说到子所包含的意义不同。二者之间有这种差异,原因乃是每当我们提到神的儿子,立刻就联着父与灵。按照保罗的著作,有了子就有父与灵。正如我们一再指出的,子乃是
三一神
的具体化身,实化为灵,作我们的享受。因此,当保罗说,神乐意将祂儿子启示在他里面,这意思是说,启示在他里面的那一位乃是
三一神
的具体化身,实化为经过过程包罗万有的灵。我从主所领受的负担,就是将这件事服事给神所拣选的人。
关于基督作为神的儿子,有两个“成了”。按照约翰一章十四节,话就是神的儿子,成了肉体;那就是说,祂成为一个人。再者,按照林前十五章四十五节,这一位称为末后的亚当,成了赐生命的灵。这就是保罗能明确的说如今主就是那灵的原因。因此,神的儿子乃是
三一神
的具体化身,实化为包罗万有的灵。这奇妙的人位与人的宗教相对。
虽然我们有许多圣经道理的知识,但我们的负担却不是供应道理,乃是供应这位活的神子作为经过过程之
三一神
的具体化身,实化成为赐生命的灵。我们不该宝贵任何事物,包括我们的圣经知识、属灵经历或成就,而取代了这活的人位。我们需要每天每时都经历这活的人位。召会就是这人位的身体,是祂实际并活的彰显。
因这活的人位对我们乃是一切,我们就不需要追求仅仅圣别、属灵、得胜、爱或服从。祂是
三一神
的具体化身,实化为包罗万有赐生命的灵,在我们里面成为我们所需要的一切。我们所缺少的不是圣别或得胜,我们所缺少的乃是这活的人位。祂与一切相对。若没有祂,一切就都是别人或我们自己所造成的传统。愿我们都看见今天这活的人位与一切的事物相对。
——引自:《加拉太书读经示范》➥篇题:加一章 读经小组示范➥标题:【生命读经选读】
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