＊14节注2【在福音里，我们不仅接受赦罪、洗净和洁净的福，更接受那最大的福，就是三一神，父、子、灵，成为经过过程，包罗万有赐生命的灵，极其主观的住在我们里面作我们的享受。我们能享受这包罗万有者作我们每天的分，这是何等的福！】
——引自:《加拉太书读经示范》➥篇题：加三章　读经小组示范➥标题：１　那灵是因信基督所得应许之福─三1~14
复制本段到剪贴板

　　在本篇中，我们首先需要认识，信徒接受那灵乃是借着听信仰，而不是借着行律法。并且，要认识今天接受到我们里面的那灵就是这位经过过程并终极完成之三一神的终极完成。这位三一神借着成为肉体，经过人性生活，再借着钉死、复活并升天，今天已经终极完成，成为那包罗万有赐生命的那灵。信徒凭着听信仰，就能够借着信来接受那灵。第二，我们也要认识今天那灵就是神应许要赐给“亚伯
——引自:《加拉太书读经示范》➥篇题：加三章　读经小组示范➥标题：【本章思路】
复制本段到剪贴板

　　在新约里，“信仰”或“信”这辞的含意是包罗一切的；…在神那一面，“信仰”一辞含示神差遣祂的儿子来到地上；基督死在十字架上，为要成功救赎；祂埋葬了，又复活了；在复活里，祂将神圣的生命释放出来，并且成为赐生命的灵。借此，祂能够进入一切相信祂的人里面，作他们的恩典、生命、能力、圣别和一切。在我们这一面，信与听见、珍赏、呼求、接受、领受、联合、有分并享受有关。此外，信也包含欢乐、感谢、赞美和洋溢。信听见并珍赏；信呼求、接受并领受；信也联合、有分、享受、欢乐、感谢并赞美。所以，信的结果乃是生命从我们里面洋溢出来。信事实上乃是包罗万有的三一神注入我们里面。这个注入发生在我们听人传扬恩典、听见恩典之话的时候。当经过过程的三一神注入我们里面，祂就成了我们的信。（《加拉太书生命读经》203–204页）
——引自:《加拉太书读经示范》➥篇题：加三章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】
复制本段到剪贴板

　　＊ 6节注1【本章4~6节说到三一神产生许多儿子，以成就祂永远的定旨。父神差出子神，要把我们从律法下赎出来，叫我们能得着儿子的名分。祂也差出灵神，将祂的生命分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子。】
——引自:《加拉太书读经示范》➥篇题：加四章　读经小组示范➥标题：３　儿子名分的灵顶替律法的监护─四1~7
复制本段到剪贴板

　　四章四至六节说到三一神产生许多儿子，以成就祂永远的定旨。父神差出子神，要把我们从律法下赎出来，叫我们能得着儿子的名分。祂也差出灵神，将祂的生命分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子。基本上，儿子的名分是一件生命的事。地位和权利都在于生命。我们要享受神儿子的名分，就需要那灵。离了那灵，我们就不能由神而生，得着神圣的生命。一旦我们由那灵而生，我们就需要那灵，好在生命里长大。
——引自:《加拉太书读经示范》➥篇题：加四章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】
复制本段到剪贴板

　　＊ 16节注1【这灵住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和。凭着灵而行，就是让圣灵从我们的灵里，规律我们的行动。这与我们在肉体中靠律法规律我们的行动相对。肉体是堕落之三部分人极点的表现，（创六3，）那灵是经过过程之三一神终极的实化。（约七39。）因着基督的救赎与那灵重生的工作，我们已经接受神分赐的人，就能不凭着肉体，不凭着我们堕落的人而行，乃凭着那灵，凭着经过过程的三一神而行。】
——引自:《加拉太书读经示范》➥篇题：加五章　读经小组示范➥标题：四　凭着灵，不凭着肉体而行─五16~26
复制本段到剪贴板

　　＊15节注1 【旧造是我们在亚当里的旧人，（弗四22，）是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。新造是在基督里的新人，（四24，）是我们由那灵重生的人，（约三6，）有神的生命和神的性情作到其中，（三36，彼后一4，）有基督为其构成成分，（西三10~11，）成为新的构成。旧造是旧的，因为没有神的成分；新造是新的，因为有神作成分。我们虽然仍是旧造，但我们凭着灵而行，（五16，25，）就经历新造的实际。本书所论主要的是说，我们是新造，我们该借着与三一神生机的联结，凭这新造活着。这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神。因此，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的是作以基督为生命的新造。作新造乃是为着那灵撒种的原因和结果。】
——引自:《加拉太书读经示范》➥篇题：加六章　读经小组示范➥标题：八　向宗教世界已经钉了十字架，以活出新造─六11~16
复制本段到剪贴板

　　＊18节注2【耶稣基督的恩，乃是三一神，具体化身在子里，又实化为赐生命之灵的全备供应，借着我们灵的运用，给我们享受。】
——引自:《加拉太书读经示范》➥篇题：加六章　读经小组示范➥标题：肆　结语─我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在─六18
复制本段到剪贴板

　　说了耶稣的烙印以后，保罗说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”（六18。﹞主耶稣基督的恩乃是三一神，具体化身在子里，又实化为赐生命之灵的全备供应，借着我们灵的运用，给我们享受。一方面，我们带着耶稣的烙印，受逼迫、过钉十字架的生活；另一方面，我们享受基督的恩，并经历那灵全备的供应。哦，包罗万有之灵丰富而全备的供应与我们的灵同在！
——引自:《加拉太书读经示范》➥篇题：加六章　读经小组示范➥标题：【本章思路】
复制本段到剪贴板

　　保罗在六章十六节又接着说，“凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”保罗这里所说的准则指作为新造的准则，就是借着信凭着灵活着，有三一神为生命和生活；不是借着奉行规条来遵守律法。照着准则而行，就是凭着灵而行。（五25。﹞这准则─新造的准则，乃是经过过程的三一神，成了我们的生命和生活。一方面，我们说在召会生活中没有什么规条和准则。这话虽然不错，却不是凡事都没有准则，因为我们确实有六章十六节所提到的准则。我们需要照着经过过程的三一神成了我们的生命和生活这个准则而行。这样凭着新造生活，就是我们的准则。
　　保罗在五章二十五节嘱咐我们要凭着灵而行，又在六章十六节嘱咐我们要照“这准则”而行。这指明照这准则而行，就是凭着灵而行。换句话说，这准则就等于那灵。当我们凭着灵生活时，我们就是凭着经过过程的三一神作我们的生命和生活而行。因此，凭着灵而行就是照这准则而行。（《加拉太生命读经》三十篇）
——引自:《加拉太书读经示范》➥篇题：加六章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】
复制本段到剪贴板

　　因着腓立比的信徒有分于福音的推广，有分于神照着祂的经纶而有在地上的行动，他们就与保罗同享恩典。同享恩典，就是一同有分于并享受经过过程之三一神作恩典。使徒在辩护、证实福音时是这样享受恩典的人，而腓立比的圣徒乃是他这恩典的同享者。恩典就是三一神经过种种过程，来成为我们的享受。借着与保罗在推广福音上有交通，腓立比人也享受这恩典。（摘自《腓立比书生命读经》第二篇）
——引自:《腓立比书读经示范》➥篇题：腓一章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】
复制本段到剪贴板

　　＊23节注1~2【即神在基督里作我们的供应和享受，借着耶稣基督之灵全备的供应，传输并实化给我们。我们要像保罗那样经历基督，就需要这恩典。我们乃是在这灵里，像保罗那样经历并享受基督。 这本讲我们经历基督的书，开头就在第一章给我们指出，乃是耶稣基督之灵全备的供应，使我们能活基督，以至在任何的环境中，都能显大基督，叫我们得以享受祂作那达到极点的救恩；末了就在这里说出，这必须是在我们得了重生作三一神居所和器皿的灵里。所以，这完全是那经过过程的三一神，成了包罗万有之生命的灵，与我们这些正在这灵变化之中三部分人的灵联结调和的故事。】
——引自:《腓立比书读经示范》➥篇题：腓四章　读经小组示范➥标题：陆　结语─四21~23
复制本段到剪贴板

　　今天，这位经过过程的三一神，已经成了包罗万有之生命的灵，我们信徒若是也要像保罗那样的经历基督到极点，惟有在我们神这奇妙的灵里，凭着三一神那奇妙的灵生活行动，我们才能经历并享受那经过成肉体、钉十架、复活、升天种种过程的三一神，作那取之不尽、用之不竭的够用恩典，而成为祂的丰满，作祂的彰显。这该是保罗在腓立比书结语中的负担（四21~23）。
——引自:《腓立比书读经示范》➥篇题：腓四章　读经小组示范➥标题：【本章思路】
复制本段到剪贴板

　　＊ 12节注1【父神用子神的救赎，借灵神的圣别，使我们够资格同得包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的化身，作众圣徒的分。】
——引自:《歌罗西书读经示范》➥篇题：西一章　读经小组示范➥标题：一　圣徒的业分─一9~14
复制本段到剪贴板

　　帖撒罗尼迦前书给我们看见，帖撒罗尼迦人的召会是一个在三一神里的召会（1节），并且他们过一种生活是为着召会生活的圣别生活。这样着生活是由三方面所构成的：信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐（2~3节）。
　　这种生活的起源乃是三一神。借着话语的传讲，以及我们对话语的领受（6节），我们与父神有了生命的关系，与基督产生了生机的联结。这是借着信心来的（8节）。然后这信心就工作、行动，结果产生了许多事。这信心特别叫我们离弃一切事物转向神。不仅如此，我们在爱里劳苦、竭力、奋斗，来服事活神（9节）。同时，我们因着盼望所生的忍耐，就等候神的儿子回来（10节）。这实在是圣别的生活，是成圣而分别的生活。根据本书四章七节，神已经在圣别中召了我们；五章二十三节又说，神现今一直在使我们全然圣别，为着过这一种生活，使我们能有正当的召会生活。
——引自:《帖撒罗尼迦前书读经示范》➥篇题：帖前一章　读经小组示范➥标题：【本章思路】
复制本段到剪贴板

　　帖前三章五节的信心又是包括客观的信仰和主观的信心。保罗急切要知道帖撒罗尼迦人信心的这两方面。…那些退后的人，包括许多离开召会生活的人，都经历了信心的丧失。他们也许没有完全失去信心，但他们至少丧失了一部分的信心。他们可能对于客观的信仰，也就是神新约经纶的内容不再有什么看见。当这些人在召会生活中的时候，实在有所看见。他们看见基督，看见召会，也看见神的经纶。他们看见神的恢复，以及三一神如何将祂自己分赐到我们里面。然而他们逐渐看不见这些事了。每当一个人看不见神经纶的内容时，主观的信心，就是他里面相信的行动，也就减少了。我们里面相信的能力，总是因着对神经纶有正确的看见，而有的产品、结果和果效。因此，看不见神的经纶是一件可怕的事。
——引自:《帖撒罗尼迦前书读经示范》➥篇题：帖前三章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】
复制本段到剪贴板

　　神在恩典中也将美好的盼望赐给我们。这盼望是荣耀的盼望，（西一27，）就是对主回来的盼望；（帖前一3；）那时，我们或要复活，或要改变形状，进入荣耀。（帖前四13~14，腓三21，来二10。）这美好的盼望是在恩典中，而恩典一点不差就是三一神经过过程，成了包罗万有赐生命的灵。在这恩典中，我们有美好的盼望。我们可以说，恩典就是神自己在基督里给我们享受，叫我们借着祂的灵得以圣别，并借着永远的安慰和美好的盼望而得安慰和坚固。（《帖后生命读经》四三页）
——引自:《帖撒罗尼迦后书读经示范》➥篇题：帖后二章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】
复制本段到剪贴板

　　一节保罗用“那灵明说”这辞。这就是那住在我们灵里，并在我们灵里向我们说话的灵。我们需要操练我们的灵，使其敏锐清明，能听那灵说话，并蒙保守避开迷惑人的灵和鬼的教训。保罗领头与主成为一灵。因为保罗这样与祂是一，他就能为主说许多话。在林前七章保罗明确的说，关于某件事他没有从主来的话，但他既蒙主怜悯成为忠信的，就提出他的意见，他的判断。（25。）然而今天我们读这段圣经，就看见保罗的话事实上就是主的话。保罗说话时，那经过过程成为那灵，并与保罗重生的灵调和的三一神，就从他里面说话。今天我们里面也有这样一个调和的灵。那灵明说，乃是借着并在这调和的灵里。提前四章一节是三章十五至十六节的延续。毫无疑问，这些后面的经文是保罗的话。现今在四章一节保罗说，那灵明说。那灵在那里说话？毫无疑问，那灵从保罗里面说话。（《提前生命读经》第七篇，第74-76页）
——引自:《提摩太前书读经示范》➥篇题：提前四章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】
复制本段到剪贴板

　　使徒职事的健康教训，要点是关于经过过程的三一神，将祂自己这包罗万有的灵分赐到祂的选民里面，使他们被带进与祂生机的联结里，接受神圣的灌输，因此成为神的众子和基督的众肢体。结果，他们能成为身体彰显基督，就是神的丰满居住在祂里面的那一位。（《提多书生命读经》第二篇。）
——引自:《提多书读经示范》➥篇题：多一章　读经小组示范➥标题：【生命读经选读】
复制本段到剪贴板

　　满的儿子名分，就是我们的身体得赎，使我们得享神儿女之荣耀的自由，我们得救乃是为此。（罗八21~25。）这就是永远生命的盼望，（一2，）永远福分的盼望，在三一神永远的生命里有福的盼望；保罗成为使徒就是基于这盼望。】
——引自:《提多书读经示范》➥篇题：多二章　读经小组示范➥标题：贰　嘱咐奴仆在奴役的社会制度中，要行得好─二9~15
复制本段到剪贴板