约翰二十一章是约翰福音的完成和总结。整本书都是谈到基督在地上的职事，主的牧养先是在祂地上的职事里，然后是在祂天上的职事里。基督升天以来，使徒的职事就与基督天上的职事合作与合并，照顾神的群羊，就是召会，结果带进基督的身体。在法理的一面，使信徒有资格和地位，凭着经过过程并终极完成之三一神的神圣生命，完成生机的一面，以完成神永远的定旨。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：约翰福音➥标题：二十1～二十一25
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　　本周继续罗马书八章有关在灵里内住基督的释放（八1~13）。首先揭示内住的基督（7~13）。我们若让三一神的灵在我们里面安家，有足够的地方居住，我们在经历中就不在肉体里，乃在灵里了。若是这样，祂这灵就能从我们的灵，扩展到我们心思所代表的魂里。在里面，我们必须让那灵安家，使祂能赐生命给我们必死的身体；在外面，我们必须靠着那灵治死身体的行为，使我们可以活着。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：罗马书➥标题：八7～十一36
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　　罗马书一至八章所启示神完整救恩的前半，乃是神达到祂目的的手续；本周十二至十六章所启示神完整救恩的后半，乃是神完整救恩的目的：蒙神救赎，称义，圣别并预定模成、得荣的人，需要被变化(罗十二1～十五13)，以互相作肢体，成为基督的身体，而在地上的各地方，过基督身体的生活，以彰显基督，使经过过程的三一神，在其中得着彰显。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：罗马书➥标题：十二1～十六27
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　　(接续前周第二段落，在对付分裂中，保罗说到召会是神的耕地，神的建筑(三13)，他们是神的耕地就需要在生命中长大(三1~9)；他们也是神的建筑就是神的殿，就需要谨慎在基督这根基上建造，必须是用变化的材料(三10~17)(注:即金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上对基督的各种经历)，好使他们得赏赐；而不用天然的东西建造(三18~23)(注：即“木、草、禾楷”，表征出自信徒天然背景以及天然生活力式的知识、理解和成就。)免得受亏损，遭毁坏；因此，保罗特别劝那些高估自己哲学智慧的希利尼信徒，不可自欺(三l8)，要弃绝哲学智慧，接受基督和祂十字架简单的话，同时也不可拿人夸囗，因为万有都是为着他们(召会)，而他们(召会)是为着基督(三18~23)，而万有都是为着他们的益处，使他们得成全。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：哥林多前书➥标题：三10～六20
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　　再者，在本书的第九个段落，保罗对付歌林多召会的第八个难处，就是对付恩赐（十二1～十四40）。首先，保罗点出管治的原则（十二1~3）乃是：用我们的灵与圣灵一同说话，而这样的说话是以主耶稣为中心。这与拜那哑巴偶像截然不同。然而，为着那灵的表显（4~11），恩赐却是各有不同；因着这些不同的恩赐，职事虽有分别，但主却是同一位；并且恩赐所显出的功效虽也有分别，神却也是同一位，就是三一神在众人里运行，为着成就神永远的定旨。所以，那灵的表显虽然各有不同，有人得了智慧的言语、知识的言语、信心、医病的恩赐、行异能、申言、辨别诸灵、说方言和翻方言等，但这一切都是这位独一且同一的灵所运行分给个人，要叫召会的益处。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：哥林多前书➥标题：十14～十二11
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　　本书的第六段落，乃是保罗所作的结语（十三11~14）。首先，保罗给哥林多人末了的劝勉（11~12），要他们喜乐、被成全、受安慰、思念相同的事，且要和睦，如此那爱与和平的神，必与他们同在（11）。接着，保罗向众人问安（13），并以三一神的属性为祝福－“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（14）─作为本封书信甜美的结束。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：哥林多后书➥标题：十1～十三14
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　　接着在第二段中揭示了召会在基督里所得的福分与地位（一3～三21）。开头说到神赐给召会的福分（一3~14），是属乎父神，在子神里，借着灵神。这些福分乃是三一神，在诸天界里，所赐给我们在基督里的信徒，属灵的福分，有属天的性质、情形、特征和气氛。在这一段经文中，首先陈明父的拣选和预定，说出神永远的定旨（3~6）。启示我们是神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别，没有瑕疵（4）；一面是按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己（5）。这是神所赐福分的头两项。其次陈明子的救赎，说出神永远定旨的完成（7~12）。我们是蒙拣选并预定的，但在受造之后，我们堕落了。因此，我们需要救赎，需要在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免（7）。这是神赐给我们的第三项福分。接着，再揭示灵的印记和凭质，说出神所完成之定旨的应用（13~14）。我们既听了真理的话，就是那叫我们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记（13）；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞（14）。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：以弗所书➥标题：一1～二22
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　　从第四章开始，使徒保罗论到关于劝勉的话，主要是嘱咐我们关乎召会在圣灵里需要的生活与职责（四1～六20），首先，保罗这在主里的囚犯说到我们在基督身体里需要的生活与职责（四1~16，），第一就是要保守那灵的一（1~6），其中最基本的嘱咐，乃是要我们的行事为人与所蒙的呼召相配（1）。在召会中，在三一神丰盈的祝福下，圣徒的行事为人该与父的拣选和预定、子的救赎、以及那灵的盖印并作质相配。因此我们要以和平的联索竭力保守那灵的一（3），就必须留在赐生命的灵里，活出那被基督复活的生命变化过的人性。使徒在劝勉我们保卫“一”时，指出七项“一”的根据：一个身体、一位灵、一个盼望（4）、一主、一信、一浸（5）、并一位神（6），这七个“一”，含示神圣三一的三者都与这身体有关，灵是身体的执行者，子是身体的创造者，父是身体的起源者。这位三一神在我们的生活中成为我们的实际和经历，就是我们“一”的基础和元素。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：以弗所书➥标题：二17～四22
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　　这本讲我们经历基督的书，开头就在第一章给我们指出，乃是耶稣基督之灵全备的供应，使我们能活基督，以至在任何的环境中，都能显大基督，叫我们得以享受祂作那极点的救恩；末了就在这里说出，这必须是在我们得了重生作三一神居所和器皿的灵里。所以，这完全是那经过过程的三一神，成了包罗万有之生命的灵，与我们这些正在这灵变化之中三部分人的灵联结调和的故事，我们惟有在我们奇妙的灵里，凭着三一神那奇妙的灵生活行动，我们才能经历并享受那经过成肉体、钉十架、复活、升天种种过程的三一神，作那取之不尽，用之不竭的够用恩典，而成为祂的丰满，作祂的彰显。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：腓立比书➥标题：三1～四23
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　　提摩太前书的作者是使徒保罗，保罗的书信完成了关乎神永远定旨和经纶的神圣启示(西一25)。他的职事完成了关乎包罗万有的基督，和祂宇宙的身体，就是召会，作祂的丰满以彰显祂的启示。说到召会是基督的身体，有生命和实行两面。从罗马书到帖后，对召会生命的一面有完满的启示，包括召会的性质、职责和功用。从提前到腓利门，对召会实行的一面有详细的启示，说到地方召会的行政和牧养。而提前是向我们揭示神对召会的经纶，提后是给我们对抗召会败落的预防剂，提多是要维持召会的秩序。这些乃是一个目的的三方面，这目的就是保守召会作三一神正确的彰显，正如在神圣启示的终极部分里，金灯台所表征的。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：提摩太前书➥标题：一1～二15
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　　按照新约圣经的健康教训来看，我们应当尊重政府，所以保罗在第三章嘱咐圣徒要与政权保持良好关系(三1~8)。他说：“你要提醒众人服从执政的、掌权的，顺从他们，预备行各样的善事。”（三1）保罗最关心召会，所以他在本书第一章说到召会，在第二章说到家庭生活，然后他说到社会制度，接着在第三章就说到政府。保罗在本书说出，我们要过有秩有序的生活，就需要注意这四个单位：召会、家庭、社会制度、政府。我们要顾到这四个单位，就必须有特别的供应。首先，这特别的供应就是神救万人的恩典已经临到我们，向我们显出祂慈爱、怜悯和恩慈。神的救恩更带来重生的洗涤和圣灵的更新，使我们成为有神圣性情的新造，在祂永远的生命里作神的后嗣，承受三一神所有的丰富。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：提多书➥标题：提多书
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　　基督是神的儿子，无时日之始，亦无生命之终（七3）。祂在地上的职事里，由亚伦所预表（五4），为我们的罪献上自己作祭物（七27，五3），一次永远地作成赎罪的事（七27），使我们得以联于神完全的救恩（六9），并得着所应许的圣灵（六4），我们跟随这先锋，进入幔内─至圣所（六20），就是我们灵中所联于的诸天，我们需要抛锚于此，因祂就是我们的避难所（六18），好叫我们能竭力进前，达到完全成熟的盼望（六1）。享受祂照着麦基洗德等次的大祭司所尽之天上的职事（七1），祂是撒冷王、公义王（七1，2），能将经过过程的三一神，供应我们，作我们的享受。祂是照着不能毁坏之生命的大能（七16），并借着起誓立的大祭司（七21），成了我们更美之约的保证（七22），又作了我们的代求者，祂是全然的够资格作我们的大祭司（七28），祂能拯救我们到底（七25）。七1～八13
神的儿女能享受基督照着麦基洗德等次作大祭司所尽之天上职事(七1)，祂是撒冷王，公义王(七1，2)，能将经过过程的三一神供应我们，作我们的享受。基督是神的儿子，无时日之始，亦无生命之终(七3)。祂是照着不能毁坏之生命的大能(七16)，并借着起誓立的大祭司(七16)，成了我们更美之约的保证(七22)，又作了我们的代求者，祂是全然的够资格作我们的大祭司(七28)，并能拯救我们到底(七25)。祂已经坐在诸天之上作大祭司(八1)，是真帐幕的执事(八2)。并且借着祂的血和祂亲自作祭物，为我们完成了更美之约(八6~12)，祂是这约的中保(八6)，也是这约的执行者。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：希伯来书➥标题：五11～七28
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　　彼得前书的主题乃是神行政下的基督徒生活；彼得的两封书信都是说到神的行政。神的行政是宇宙的，要对付祂一切的造物，好得着一个清洁纯净的宇宙，以彰显祂自己。在新约这时代的对付是对祂所拣选而分散在各处的寄居者。因此本书信的受文者从引言中就可看出是给在三一神工作下，寄居的信徒(一1~2)；寄居外邦的犹太信徒，但也适用给犹太、外邦所有信徒，因为所有的信徒都是属天的寄居者，这些寄居者乃是神的选民，就是照着祂的先见，从人类各民族、各邦国中拣选出来的(一1)。在此段落，彼得以三个辞来揭示神圣的经纶是借着神格三一的工作，使信徒有份于三一神：父神的拣选、灵神的圣别、并借子神所洒之血表征的救赎，信徒是借着这些步骤被拣选、得圣别、蒙救赎，而得以享受三一神。
　　在本书中所论到关于三一神完全的救恩及其结果(一3~25)；首先是父的重生─使我们有活的盼望，就是存留在诸天之上，并备妥要在末时显出的基业(一3~9)。重生是用神的生命点活我们，把我们带进与神的联结里；而基督的复活带进生命和赐生命之灵的恩赐，使新的出生有能力得着活的盼望。这活的盼望带给我们信心并蒙神能力的保守，以得着所预备在末后的时期要显现的救恩(一3~5)。这救恩不是指永远沉沦的救恩，而是我们的魂免去主行政对付之时代刑罚的救恩，就是魂的救恩(一9)，这开始于我们的重生，至终模成那与神儿子毕像毕肖而得的荣耀里，与基督同掌王权。我们如今或许在诸般的试炼中必须暂时忧愁，但我们需要有信心，这样的信心必须受试验，受过试验的信心就比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验更为宝贵(一6~7)。再来是那灵的应用─借着申言者的预言，并使徒的传讲(一10~12)。那灵不仅是神的灵，也是基督的灵，是借着基督的死与复活所构成其功效是永远的；基于在神永远的眼光里，基督从创世以来就被杀了，因此旧约的申言者考察在他们里面的那灵，使他们清楚基督借着苦难和荣耀，而有奇妙的成就所指明的是什么时候并怎样的时候。最后他们得了启示，知道他们供应这些奇妙的事，不是为自己，乃是为新约的信徒(一12)。末了是基督的救赎─根据不能坏之种子的重生，借着神的活话，使我们凭圣别的性情过圣别的生活，并借圣化人之真理的洁净而有弟兄的相爱(一13~25)。由于本书是论到神的行政，因此有神行政的审判；神不偏待人，按各人行为审判(一17)，这审判要从天使开始经过旧约各世代的人，然后新约是从神的家起首；这是神在这世上每天对祂儿女所施行的审判，不是在末后对人的审判。因此，神借着基督的救赎而重生我们，并使我们得着不能坏的种子，这不能坏的种子就是神活而常存的话(一23)，也是我们所听到的福音(一25)，这话能使我们有圣别的性情而过圣别的生活。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：彼得前书➥标题：一1~25
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　　在彼前ㄧ章中，使徒彼得强调三一神在信徒身上所成就三件主要的事：父的重生，子的救赎和灵的圣别，使信徒成为圣别的子民，过圣别的生活。在二章中，彼得基于以上的点，嘱咐信徒要留意生命的长大及其结果（二１~１０）。信徒借着重生得了神的生命，出生为婴孩之后，就需要靠话奶喂养长大，以致完全得救（１~３），这里的得救，不是指起初的救恩，乃指在生命里长大的结果，这样的长大以致得救乃是为借神的建造，就是使我们得变化被建成属灵的殿，作神的居所，成为事奉神的圣别祭司体系（４~８），借着耶稣基督，献上神所悦纳的属灵祭物，使神得着满足，并且要宣扬那呼召者的美德为福音，使人得着益处。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：彼得前书➥标题：二1～三22
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　　本书主要是写给受逼迫的信徒，叫他们看见在他们的苦难中神行政的目的。为使他们能经过这些苦难，神要把全般、繁增的恩典，诸般的恩典，和真实的恩典都供应他们。这恩典足能使他们有分于基督的苦难，并为着基督的苦难；也要在三一神里成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基，还要把他们带进祂永远的荣耀里。
　　接着第五章说到长老的牧养及其赏赐（五1~4），长老是召会的监督，在属灵事上在信徒中间领头。彼得嘱咐作长老的“务要牧养你们中间神的群羊”，群羊需要受到照顾，得到保护，并以正碓的方向受引导，所以长老需要作牧养人的榜样（1~3），对群羊施行正确的照顾。牧养神的群羊，需要为基督身体受苦，如基督所行的一样，这会得着不能衰残的荣耀冠冕为赏赐，这是主给牧长的赏赐（4）。4节之后，继续说到神大能的手及其目标（五5~11），彼得嘱咐寄居外邦的犹太信徒，“要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人”（5），这里的“要谦卑”，原文为被动式，指明神使我们谦卑，主要是借着逼迫的苦难。每当有好事临到我们时，总使我们成为狂傲的，但逼迫或苦难却帮助我们谦卑。神的手是有大能的，能为我们作成一切，所以需谦卑服在神大能的手下（5~9）；并为全般恩典的神成全并立基（10~11），这全般恩典的神，必要亲自成全我们，坚固我们，使我们不再流荡，不再刻变时翻，并加强我们，至终祂在祂自己这三一神里面，给我们立定根基，使我们达到祂荣耀的目标。“愿荣耀全能归与祂，直到永永远远。阿们！”（11）
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：彼得前书➥标题：四1～五14
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　　约翰一书乃是使徒约翰，约在主后九十到九十五年之间，写给一般因信入神的儿子，而有神永远生命的信徒。约翰的著作，乃是论到神圣奥秘的书。约翰福音是福音书的终结，揭示主耶稣基督的身位和祂工作的奥秘。约翰书信特别是约翰一书，是书信的终结，揭开神圣生命交通的奥秘，就是神的儿女与父神，并神的儿女彼此之间交通的奥秘。然后，约翰的启示录是新旧两约的总结，启示基督是神生命的供应，使祂得彰显以及祂是三一神宇宙行政中心这个奥秘。本书信的主题重在论述神圣生命的交通，包括三大段，分别揭示神圣生命的交通（一1～二11）、神圣膏抹的教导（二12~27）及神圣出生的美德（二28～五21）。
　　其次，论到神圣的交通（一3~4）。进一步阐释我们接受、得着神圣的生命以后，就应当有生命的交通，作为神圣生命的流出。神圣生命的交通乃是对神圣生命真实的享受。我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是，并为我们所作的一切；这是我们借着那灵的交通，享受父的爱和子的灵，因着这种神圣生命的交通，我们在三一神里的喜乐就得以满足（4下）。接着，揭示神圣交通的条件（一5～二11），我们若要在神圣的交通里，就需要履行一些条件或义务。惟有如此，我们才能享受神圣的交通，为这缘故，我们看见本书信这段落里说到神圣交通的两个主要条件─认罪（一5～二2）以及爱神并爱弟兄（二3~11）。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：约翰一书➥标题：一1~10
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　　接下来约翰一书二章12节开始至27节，论到本书第二大段落神圣膏抹的教导（二12~27）。关于神圣膏油涂抹的教导乃是与神圣的三一有关，而这教导是照着我们生命的长大（12~19）。膏油涂抹是非常奥秘的，但也是真实可以经历的，膏油涂抹实际上就是包罗万有、复合、赐生命的灵，也就是经过过程的三一神，在我们里面的运行。使徒约翰也借着这段话对父老们、青年人和小孩子们说话，乃是基于他们在生命里长大程度的不同。对父老们，就是那些在神圣生命里成熟的信徒，他们借着神圣的膏油涂抹，认识那从起初原有的，就是那永远、在万有之先就存在的基督，祂是从起初原有的话。对青年人，就是在神圣生命里长大的信徒，他们借着神圣的膏油涂抹，胜了那恶者、不爱世界，并且神的话在他们里面。对小孩子，就是刚得着神圣生命的信徒，他们借着神圣的膏油涂抹认识了父，他们也曾听见，那敌基督的要来，但因他们有从那圣者来的膏油涂抹，使他们知道这一切事。因此，我们若要明白神圣的三一，就必须在神圣生命长大的过程里。
　　此外，使徒约翰也指明，神圣膏油涂抹的教导乃是为着使信徒能住在三一神里面（20~27）。膏油涂抹就是内住复合之灵的运行和工作，实际上就是真理的运行与工作。我们在重生时，这从那圣者来的包罗万有赐生命的灵就进到我们里面，并且永远住在我们里面。因此我们若让那从起初所听见的话，就是生命的话住在我们里面，我们也就住在子里面，并住在父里面（24）。借此我们看见，生命的话实际上就是主自己。当我们住在主里面，主就住在我们里面，当生命的话住在我们里面，我们也就住在主里面，并住在父里面。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：约翰一书➥标题：二1~29
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　　继续，我们来到约翰二书，约翰这封书信是写给”蒙拣选的夫人和她儿女。”首先，在引言（1~3）中，提到在真实中为着真理而爱（1~2）。启示出约翰是活在神圣实际里的使徒，借着三一神在子耶稣基督里分赐到人里面─成为人的真实与真诚，使人过一种与神圣之光相符的生活，并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜神。这就是神的美德成了我们的美德，借此我们能爱众信徒。约翰就是在这样的真实中，爱他的受信者。在真理与爱中，恩典、怜悯、平安（3）必与我们同在。使徒基于信徒中间存有这两件要紧的事，便用恩典、怜悯、平安问候并祝福他们。
　　继续，约翰提醒他们，第一、不要有分于异端（7~11），指出异端者（7~9），就是那些不承认耶稣是在肉体里来者的，不仅是迷惑人的，也是敌基督的。对这个要小心，免得失去在这奇妙且包罗万有之基督的真理中，享受三一神，成为我们满足的赏赐。但我们越过基督的教训，不留在其中的，就没有神；反之，留于基督的教训中的，就有父又有子。第二、不要有分于异端的工作（10~11），尽管本书是一封关于彼此相爱的书信，然而约翰在这里禁止我们有分于异端。我们与异端者、假申言者不应当有任何接触。我们不应当接待他们，也不应当问他们的安。他们是患麻风的人，这麻风是会传染的。因此，我们不应当与他们有任何关系。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：约翰二书➥标题：约翰二书
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　　首先，在引言（1~4）中，活在三一神神圣实际里的使徒约翰，显露出他对弟兄该犹真实的爱（1），盼望该犹弟兄不仅魂兴盛，也凡事兴盛身体健康（2）。并因着其他弟兄们见证他在真理中行事（3~4），就大大欢乐。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：约翰三书➥标题：约翰三书
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　　接着，犹大在对信徒的嘱咐（20~23）的事上，要信徒在至圣的信仰上建造自己，并活在三一神里面（20~21），存畏惧的心，以怜悯照顾别人（22~23）。末了，在结语中，犹大将赞美归与那能保守信徒并使信徒站在祂荣耀之前的神。
——引自:《新约鸟瞰》➥篇题：犹大书➥标题：犹大书
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