读经：林前十一20，23~25；十16~17，21；太二六26~29；约六33~35，48；诗十六5；二三5；一一六13；启十四10；路二二19~20；来八6~13；九16~17。壹
擘饼聚会乃是信徒们来在一起擘饼，吃主的晚餐，赴主的筵席─徒二十7上，林前十一20，林前十21。
一
擘饼聚会是一个地方召会最重要的聚会；它是为着记念主，以记念主为中心，叫主得着享受。
1
在这聚会中所作的一切─无论是颂唱和宣读诗歌，祷告和赞美，读经，或灵感的话─都必须以主为中心。
2
与会者必须说到主的身位与工作，主的恩爱与美德，主在世上的生活与苦难，或是主在天上的荣耀与尊贵，好叫人想到或看见这些，以记念主自己。
2
一个强的聚会指明这个地方召会背负了主强的见证。
贰
林前十一章是对付主的晚餐─20；林前十章是对付主的筵席─21。
二
赴主的筵席是为着基督的交通，并为着基督身体上的肢体在主里共同的交通。这是着重于圣徒间的交通。
三
主的晚餐不包括主的筵席，但主的筵席包括主的晚餐。
2
当我们来赴主的筵席时，这两面都包括了：我们记念主，同时我们也交通于基督并祂的众肢体。
四
主的晚餐是为着主的享受和满足；主的筵席是为着我们的有分，享受与交通。
3
林前十一章二十五节说到喝杯是“为的是记念我”。
4
以为参加擘饼聚会并吃主的晚餐就是记念主的死，那是天然的观念；为着记念基督自己，我们需要有关于主身位的异象。
6
我们吃主的晚餐乃是借着吃主的饼，喝主的杯来记念主。
二
赴主的筵席是为使我们能与基督身体上所有的肢体有交通─林前十16~17：
2
我们有分于这交通是因着主的身体，就是祂在十字架上为我们舍的，并主的血就是祂在十字架上为我们流出的。
a
我们所同享象征基督之血的杯，除去了我们众圣徒之间一切的障碍。我们所同享象征基督个人身体的饼，进入我们里面，使我们众人成了一个饼，象征基督一个团体的身体。
b
我们大家同吃分受一个饼，同喝分享一个杯，含有彼此交通的意思。
c
这样的交通就成为基督之血的交通并基督身体的交通─林前十16。
3
在林前十章十六至十七和二十一节，给我们看见擘饼聚会的垂直与水平的两方面─与基督的交通并与基督身体的交通。
a
我们共同吃喝，分享主的饼、主的杯，就是“有分于主的筵席”。
b
我们必须与其他的圣徒一同有分于主的筵席；否则我们就只有垂直的一面。
1
擘开这饼使我们能吃祂─太二六26；林前十一23~24。
a
关于这饼，主说：“这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我”─林前十一24；路二二19。
b
主又说：“你们拿着吃，这是我的身体”─太二六26。
2
分受这杯使我们能喝它─太二六27；林前十一25。
a
关于这杯，林前十一章二十五节说，“饭后，也照样拿起杯来说，这杯是我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
b
主又说，“你们都喝这个，因为这是我立约的血”─太二六27下~28上。
3
对主真正的记念，乃是吃那表征祂身体的饼，并喝那表征祂血的杯。
a
当我们吃主的身体并喝主的血时，我们不但接受更是享受主自己以及祂借着舍身并流血所成就的一切；这使我们接受，有分，并享受那借着救赎的死将祂自己给了我们的主。
b
吃饼喝杯乃是接受救赎的主作我们的分，作我们的生命和福分─诗十六5；哀三24；西一12。
1
借着分受这一个饼，我们交通于基督身体上所有的肢体─林前十16~17。
b
这饼中有一小块进到我里面，也有一小块进到其他的弟兄姊妹里面。
c
我们借着喝同一个杯而交通于基督身体上所有的肢体。
d
基督和门徒吃同一个饼并喝同一个杯─可十四22~23.
a
为此，我们必须学习如何操练我们的灵来吃祂喝祂；我们不仅要在我们的心里想到主，也要在我们的灵里接受祂和祂为我们所作的，作为我们的享受。
b
借着在灵里吃喝基督，我们就有了这两面：记念主并交通于基督身体上所有的肢体。
1
林前十一章二十六节说，“你们…宣告（表明，陈列，宣扬，宣布）主的死”。
b
我们向全宇宙宣告主的死：向魔鬼，向天使，向全人类。
3
我们记念主的时候，这两个要素，饼（身体）和杯（血），要分开陈列在桌子上。
b
借着陈列主的死，我们宣扬并宣告基督在十字架上包罗一切的了结，有十二项：天使的生命（西一20），人的生命（加二20），撒但（来二14，约十二31），撒但的国（西二15；约十二31），罪性（林后五21；罗八3），罪行（彼前二24；赛五三6），世界（加六14；约十二31），死（来二14），肉体（加五24），旧人（罗六6），己（加二20）并万有，一切受造之物（西一20）。
4
借着主的死，所有消极的事物都被了结，并且它们的结局被公开的陈列；这是消极的一面。
5
这筵席也表明我们能接受由饼和酒所象征的主到我们的里面；这是积极的一面。
a
一面，旧造被了结，但另一面，祂的新造已经开始。
1
根据林前十一章二十六节，我们宣告主的死“直等到祂来”。
2
借着宣告祂救赎的死，我们吃主的晚餐，继续不断地记念祂，直到祂回来。
3
我们在宣告一个荣耀的事实，同时我们也有一个荣耀的盼望。
a
在一定的程度上我们满足了，但在我们里面仍有一个盼望─西一27。
b
有一天，祂要回来并改变我们的身体（林前十五51~54）；我们都在等待这事。
a
祂来的时候，我们的身体将被改变形状─腓三21。
4
“直到祂来”这辞是指向那要来的国度─太二六29：
a
在马太二十六章二十九节，主告诉我们，祂不再喝这葡萄树的产品直到祂在祂父的国里同我们喝新的那日子。
1
借着第一次来，主成就祂的死，好完成包罗万有的救赎―这是祂第一次来的目标。
2
在祂得国之后，祂要第二次的来（但七13~14；路十九12~27），那时祂要为着神宇宙的行政建立这国：这是祂第二次来的目标。
3
基督第一次来，借着死，产生了召会；祂第二次来，召会将被带进国度。宣告主的死直等到祂来，等于宣告，召会的存在是为着带进国度。
a
召会将主的死与祂的再来连接起来；召会就是从这一头到那一头的公路。
一
这饼表征主在十字架上为我们所舍物质的身体，为将祂的生命分给我们。
二
这饼也表征主那奥秘的身体，这身体是由那借着耶稣基督的复活而重生的许多肢体所构成，由三一神的生命所点活并被带进与三一神生机的联结里。
三
这杯表征祂在十字架上为救赎我们而流的血，为使我们的罪得赦免。
a
在约翰六章三十三至三十五节，基督说，祂就是生命的饼，是那分赐生命给世人的。
b
在约翰六章四十八节，基督又说，“我就是生命的饼”；生命的饼说出这饼的本质就是生命。
c
当我们看见或接过要擘之饼的时候，我们应当想到主如何为我们成为肉体，如何在肉体里为我们受死，如何将祂的身体为我们擘开，分给我们，使我们得着祂的生命。
d
这就是关于吃主的晚餐的意义。主把祂的身体擘开，象饼一样地分给我们，意思就是祂为我们舍了祂的身体，是叫我们得着祂的生命。
a
在林前十章十七节，这饼象征一个生机的组成：一个团体的身体：“因我们虽多，仍是一个饼，一个身体。”
b
但是，祂死所产生的，就在复活里成了许多子粒，一个团体的实体，一个饼，就是这饼，一个团体的身体─林前十17。
c
所有的信徒，这些子粒都被磨成面并调成为一个饼─约十二24，林前十17。
e
一面我们接过主为我们在十字架上所舍的身体，以记念祂，享受祂；另一面又是享受祂从死里复活，所产生奥秘的身体，和众圣徒一同在祂这奥秘的身体里有交通，见证祂这奥秘身体的一。
f
这就是关于赴主的筵席的意义；这饼乃是指主借着从死里复活，重生的一切圣徒，所构成祂团体的身体。
c
在诗篇一百一十六篇十三节，我们有救恩的杯，是神所分给祂子民的分。
d
在启示录十四章十节我们有神愤怒的杯，是神所分给否认祂者的分。
㈠
罪人杯中的分乃是“祂愤怒的杯”，盛满了“神烈怒的酒”。
e
基督喝了这愤怒的杯，祂的血流出，将救恩带给我们，带给我们一个新的杯。
f
在擘饼聚会中，不只当我们看见或接过所要擘之饼的时候，我们应当想到主和主为我们所作的，就是当我们看见或接过所要喝之杯的时候，也应该这样。
1
基督的血乃是由这杯中葡萄树的产品所表征（太二六29），但这分并不是这血。
2
每当我们喝这杯，应该想到主如何为我们有分于血肉之体（来二14），如何为我们流血，如何担当我们的罪，为我们成为罪，替我们受了审判和咒诅；这些都已完成，使我们得着那无上的福分，就是脱去罪，而得着神和神的一切，成为我们的福杯。
3
当我们接受这杯时，也该想到，主的血如何使我们得蒙救赎，得蒙赦罪，得着圣别，得着称义，与神和好并蒙神悦纳；如何洗净我们的罪，洗净我们的良心，使我们能坦然无惧地亲近神，如何在神面前说出更美的话语，如何为我们抵挡邪灵的攻击，使我们胜过那控告我们的魔鬼。
4
在路加二十二章二十节，这杯是基督的血所设立的新约或契约，是我们从神所得之分的明证。
a
祂的血立了新约，就是更美之约，（来八6~13。）这约在祂复活以后成了新的遗命。（九16~17。）
b
基督在十字架上所流的血成了一个约，而这约成了一个杯、分，就是神自己作为祝福给我们享受，在这个杯里，神将自己分给了我们。
㈠
这新约成为根基，使神能在恩典的分赐里与祂所救赎并重生的人成为一。
㈡
在这约里，神赐给我们赦罪，生命，救恩，和一切属天、神圣并属灵的福分。
㈢
赐给我们的新约就是这杯（路二二20）；在这个杯里，神所有的祝福甚至神自己都成了我们的分。
5
主流了血，神立了约，而我们享受这杯；在这杯里，神和一切属神的都是我们永远的福分。
七
因此，饼表征我们有分于生命并享受基督身体的交通，而杯表征我们享受三一神作我们独一的分与祝福。（民六23~27，林后十三14）
柒
每逢擘饼聚会，接受饼与杯时，我们乃是接受主生命的供应并重温借着祂的血所完成的救赎。
一
在十字架上，主的身体为我们被擘开，使祂象饼一样地分给我们。
1
这表明祂在十字架上为我们舍了祂的身体，是叫我们得着祂作我们的生命。
a
借着祂在十字架上身体的裂开，祂将神的生命从祂里面释放出并分赐到我们里面。
2
基督将祂的身体当作生命的饼给了我们，作我们生命的供应和享受。
二
并且，基督在十字架上不仅是将祂的身体给了我们，也为我们流血。
1
祂为我们流血完成了救赎，使我们的罪得蒙赦免；祂在十字架上除去了我们的罪（约一29）。
2
神永远的目的就是在主耶稣里将祂的生命分赐到我们里面，但因着堕落，我们在神面前成为有罪的；然而，基督为我们流了祂的血。
三
因此，无论何时我们吃这饼，喝这杯，我们就享受这生命，从主接受生命的供应，并且我们重温那借着主的宝血所完成的救赎。
一
为什么这次序或安排在林前十章（16节）与十一章（24，25节）是不同的？
二
在林前十一章二十四至二十五节，先提到饼然后才提到杯。
2
在林前十一章二十四至二十五节先提到饼，是因为身体是神原初也是终极的目的。
b
然而，在这个实现之前，人就堕落了，因此就有了救赎的需要。
3
这饼（身体）是神原初的目的，所以它被先提到；这杯（救赎）弥补了这缺失，所以它后被提到。
b
根据我们的历史，我们先经历救赎然后成为这身体上的一个肢体。
3
在信徒的经历里，这杯（救赎）是在先而饼（身体）是在后。
二
由杯所象征的救赎并不是神的原初并终极的目的；它乃是神所赐，为着祂永远的目的来恢复我们的。