壹

传福音的基本内容（可一1）

一

福音原文的意思就是佳音，喜讯、好消息。

二

基督是宇宙中惟一的好消息，祂是神经纶的中心，也是神经纶的普及。

1

作为神经纶的中心，祂是神的爱子，祂是三一神的具体化身、祂是那一位钉十字架者、祂是那一位救赎者、祂也是那一位分赐生命者。

2

作为神经纶的普及，祂乃是三一神的扩大，祂经过过程，成为扩增的基督─祂荣耀的身体，这个身体在地方上显为荣耀的召会，在宇宙中也显出一个身体，作为一个新人，是神的居所，也是我们的居所，这就是福音的中心。

三

一说到传福音，我们要有一个广阔的认识，要有一个福音的全貌：

1

福音不是福利平安、不是健康快乐、不是好事连连，福音也不只是一点神的保守和眷顾。

c

若是这样，这就跟“拜拜”的心态差不了多少，他的一生也是差不了多少的；区别就是别人是抱佛脚，而他抱的是主耶稣的脚。

2

福音就是祂是神成为人、祂是神调进人里面、祂就是神人。

3

这一位神人经过了一个三十三年半的为人生活，在祂的人性里彰显神圣属性，祂神圣的属性也作了祂人性的美德，设立了一个最标准、喜乐的人性模型。

4

然后这一位神人在完全的够格里，上到十字架；祂是不知罪的，祂亲自担当了我们的罪，祂也解决了我们身上的罪性。

5

祂也是那一粒麦子落到地里死了，结出我们这千万的子粒来。

6

我们这一班人就因着相信祂自己和祂所做的，而被这一位神人的生命，就是这一粒繁增的麦粒所充满，我们就成为这神人的繁殖。

7

然后这个神人模型的生命就充满我们的灵、充满我们魂、充满我们的身体，使我们全人都被三一神所充满，成为这一位荣耀之神人耶稣的化身、翻版。

8

祂如何，我们也如何；祂如何活，我们也如何活；祂如何神圣，我们也如何神圣；祂如何属人，我们也如何属人。

9

我们成了那终极完成之三一神的化身，至终要被调和成为完满的团体神人，就是祂儿子的身体，终极完成于新耶路撒冷。

四

我们传福音要给人高品的福音，要给能为着人得胜而有的福音，要给能为着人的永远而铺路的福音。

贰

传福音的实行──如何用人生的奥秘传福音：

一

我们传福音不能只作录音机，板着脸传福音，而自己不喜乐，这样实在无法把福音传到人的里面；因为人要不要信耶稣，一看我们的脸就知道。

二

我们要用《人生的奥秘》传福音，得先把它享受够，在生活中好好祷读，甚至消化背诵起来；好叫这福音成为我们这个人，我这个人就是《人生的奥秘》；人一碰我，就会认识人生的奥秘。

三

我们在用人生的奥秘给人介绍时，不要让他手中也有另外一本，若这样他就无法专心听福音，就开始乱翻了。

四

我们的说话要用灵，坐姿要殷勤，要慎重，不可轻率。

五

我们传讲的时候，不一定要把四把钥匙讲完，可以因着他的需要而给他。

1

通常我们第一次传讲时，要从第一页讲起，小册子要对着他，让他能清楚看见。

2

接着读第二页，之后从第二页的第二大点跳到第三页的第一把钥匙，一路读下来。

六

我们不能一直看著书传讲，我们最好看着福音对象来传讲，使他能专心。

七

我们不是为了传讲而传讲，乃是为了开他的心而传讲，他的心开了，我们的传讲就可以停下来，带他进到与主的接触里面。

八

当到有圣经节的时候，我们可请他一起读。

1

福音的目的是要人的灵能接触到神的灵，他就得救了，所以我们要他的灵有机会动一动，再有机会，再动一动…。

2

主的话不是随便读的，一读就震动人的灵，因为主的话就是灵，就是生命。

3

如果他不愿意读没有关系，我们就继续读下去。

九

最重要的是第五页的第四点，他若认真地听，大约到这个地方，他就开始服下来，这时候我们就要打结。

十

若是到这里他脸还不开，我们可以准备快乐地结束了；若是他的心开了，我们就可以带他祷告，或是我们要作得更完整一点，可以带他翻到第十一页，向他解释那幅神经过过程的图画。

十一

之后，可翻到十四页之第三点“承认─求告”，告诉他不但要心里相信，口里也要承认。

十二

这时我们可带他呼求主名，若是他太小声，我们可以鼓励他大声一点，目的是他出声，虽不一定要太大声，但必须用灵带着他呼求。

十三

到这里，他就差不多得救了，如果我们要带得更完满，我们可以带他一同读第十五页，使他有一个丰富的祷告。

十四

这时，我们就要喜乐地告诉他，“恭喜你，你得救了，从现在起，主耶稣就住在你里面，你随时都可以向祂祷告，或简单地从深处呼求祂的名，祂就充满你，帮助你，甚至作你的一切。”

十五

如果到一个地步，实在觉得他是平安之子，就立即带他读第十五页的第四点，之后要什么都不管的一气呵成地为他施浸。

十六

另外，我们在传讲时，千万不要让人牵着鼻子走，若他喜欢问一些奇怪的问题，我们可以说：“这个问题问得好，我以后再告诉你，来，我们继续读下去。”

1

整个主导权总是要操控在我们的手中，好把福音带给他。

2

如果谈到一半，对方就辩论起来了，原则上我们就应当和他有好的结束。

3

不要骂他，不要对他说：“像你这种人下火湖算了！”要很甜美地离开，保持一个机会，总有一天，他会因着我们的话而里面有悔改的心。

4

可送他《人生的奥秘》或些许福音单张，最后要向他家中其他成员打招呼、寒喧，并甜美地道别。

十七

这需要我们在生活中多操练，叫我们愈传愈会传，作一个多结果子的枝子。

叁

一些补充的点：

一

我们传福音最好是三人一组，三股合成的绳子不容易折断。

二

前面的人在讲时，另外两人也要配搭着微笑地说：“对”、“是的”、“正是这样”。

三

传福音一定要约束对方能专心，否则就很难传下去；而且要祷告主，这时候不准有客人来，若有，一定是信耶稣的，否则就不准进来打岔我们传福音。

四

对象若是初中生（一般说来，初中生还没有自主的权利），若没有父母的同意，我们不要给他施浸，免得全家以后向我们关门，那就非常可惜；要得就要得全家，要得就要得家里的“头”。你得着了“头”，底下一串就等着收割。

五

进到人家里，尽可能在甜美的感觉里请他关掉电视；传的时候，总是会遇到女界的，应由姊妹来传，男界的应当由弟兄来传；万不得已，也盼望不要向不同性别的传福音。

壹

在行传一章，我们看见在那一百二十人中间必定有亲密的交通：（徒一13~15，二42~47）

一

他们在一起至少十日之久，一起用饭，一起祷告，作每一件事都在一起。

二

五旬节就是由这样十日之久的交通所产生的。那天那灵的浇灌，乃是全宇宙所发生过最大的事。三一神将祂自己浇灌在那些在一里、在交通里并有同心合意的人身上。

贰

我们的交通应该不仅是亲密的，更是彻底的：

一

交通乃是一的涌流和水流。

二

亲密而彻底的交通乃在基督里。基督是交通的元素，也是交通的范围，界限。

三

要有亲密而彻底的交通，路乃是运用我们的灵：

1

要有正确的交通，我们需要借着够多而彻底的祷告运用灵。

2

我们需要就着我们的身分、属灵情形、以及目前在主里面并与主之间的光景有交通。

3

若是可能，每一件事都要交通。

四

我们需要与我们排里所有的成员建立起亲密的关系。我们若彼此相爱，就会常常彼此思念，在生活中彼此打电话，有数分钟的接触和交通。

五

我们若在日常生活中有彼此接触和交通，我们就会被点活并挑旺来爱主，我们向着彼此的心也会柔软下来。

叁

照着主的带领，你必须得着几位同伴。你和你的同伴必须彼此彻底的认识：

一

闲谈不是交通，闲谈满了酵和败坏。我们必须避免任何的闲谈。在排聚集里的交通，第一该是破冰，再是除冰。然后我们众人都必须投到水流中，彼此彻底的认识。

二

我们需要与排里所有的成员建立亲密的关系，必须知道每一位同伴的名字、年龄、家人等。

肆

实行亲密而彻底的交通，为调和立下根基：

一

若没有调和，主在我们身上就没有路往前。调和就是身体，调和就是一，调和就是同心合意。

二

没有亲密并彻底的交通为根基，就无法有调和。

三

我们不该害怕被别人知道，我们越正确的被人知道越好。

四

已过我们常隐藏我们真实的情形，不让别人知道我们的光景如何，假装成别的样子。我们这样作就是自欺欺人。在这样的情形里，我们不可能同心合意，而有真实的冲击力。

五

我们在排里来在一起，应当自由的将自己在主面前的光景告诉别人。照样，别人也应当自由的作出回应，然后大家一同为他的属灵光景祷告，这样就有亲密的爱，就能同心合意，就能调和在一起。

一

借着祂在升天里，所浇灌在祂身体上的经纶之灵。（徒二4，17，41，47，四3，31，五14、六7。）

二

借着信徒家家传扬。（五42。）

三

借着使徒们的祷告与话语职事。（六4。）

四

借着信徒的分散移动。（八1，4）

五

借着传福音者的游行徧传。（5，12，26~30，39~40。）

六

借着信徒的传讲。（九19~22，28~29。）

七

借着使徒们的周游传扬。（徒八14，25，九31~32。）

八

借着使徒们的专差工作。（十三2~3）

九

借着神迹奇事。（二43，五12，15~16，十三12，十九11~12）

十

借着使徒们的传讲。（一22，二24，32~33，36，三15，四11~12，五30~32，十三30，十七31。）

叁

信徒认识真理并生命长大，是为配合召会─基督的身体─的扩增与开展

一

注重召会扩增与开展，而不顾信徒认识真理并生命长大，乃是极大的亏缺。

二

注重信徒认识真理并生命长大，而疏忽召会的扩增与开展，将使主受极大的限制。

肆

使徒行传里召会扩增与开展的凭借

一

经纶的灵，能力的灵，降在爱主的人身上。（一8，二2~4。）

二

祷告，并且是坚定持续地祷告；如彼得所说的。（六4，一14，二42。）

三

神的话（六7）；神的话就是基督自己。

四

信徒的家；这是一个使神扩增和开展的实际凭借。

伍

召会扩增与开展的基础─建立排聚会

一

排能托住人。

二

小排是家庭培养性质，集中聚会是学校教育性质。

三

排是繁殖扩增真正的基础。

陆

召会扩增与繁殖的预算

一

根据实际的力量作预算。

二

首先要赎回光阴。

三

守住时间表就是作好预算。

柒

召会扩增与繁殖的定律

一

基督与召会乃是一棵宇宙的葡萄树，作三一神的生机体，信徒是这棵树上的枝子，与三一神有生机的联结。

二

信徒结果子─召会扩增、繁殖─的定律。

1

并非神迹奇事性的。

2

乃按生命的定律。

a

住在主里面，如枝子住在树上，吸取主生命的供应。

b

住在主里面，吸取土壤（父神）和雨水（圣灵）的供应。

c

住在主里面，吸取阳光（神）和空气（灵）的供应。

d

住在主里面，活在神的园（召会）中，得蒙保守和照顾。

e

按月结新果子。（启二十二2。）

叁

还福音的债

一

作为活力排的一分子，我们必须还我们所欠亲戚福音的债（罗一14~15）。

二

我们必须信，我们对罪人的关切乃是出于主的，祂拣选并预定人，现在就需要我们的祷告，使他们能得救。

三

我们的亲戚是我们的福音对象中的第一圈，我们的邻居是第二圈，我们的同事和同学是第三圈（行传一8）。

四

如果我们是爱主的人，是竭力在还福音债的人，主就会用我们把人带到祂那里。

肆

如何接触人并得着人

一

学习分辨人

1

必须分辨他们有那一种性格和个性。

2

也该知道他们当时的心情和情绪。

3

我们对人正确的分辨，会帮助我们构到他们，而与他们有合式的接触。

二

不要改正人

1

虽然知道一个人的性格、个性、和光景，但我们绝对不该想要改正他们。

2

对人说什么，作什么，表示什么，都要很自然，不要想去改正他们。

三

在神成肉体的原则里接触人

1

神成为肉体，关系到神性与人性。乃是神性与人性调合在一起。

2

使徒写书信的原则，完全是按神成肉体的原则；罗马书就是这样写的。

3

当我们对人说话的时候，都必须学习如何信靠主。

4

我们需要预备，使我们与内住的三一神成为一。

5

照着保罗在林前七章，他发表他的意见（10，12，40），虽然他说他没有主的命令（25），但最后他说，但我想我也有神的灵了。我们应当一直实行这个原则。

壹

学习如何喂养人

一

活力排里的人，必须学习如何喂养人，好接续他们对人的顾惜。

二

若没有喂养，顾惜就毫无意义。

三

启示录一章给我看见，基督如何照顾众召会─一面，祂在人性里顾惜众召会；另一面，祂在神性里喂养众召会。

贰

新约中喂养的例证─基督是人子顾惜我们，也是神子喂养我们

一

基督是神子，成为赐生命的灵，赐生命给我们，并变化我们（约一32~34，42）─喂养。

二

基督是神子，讲说神的话，并且没有限量的将祂自己作为那灵赐给我们，使我们得永远的生命（约三34~36，15~16）─喂养。

三

基督是神子，受神所差遣作恩赐，将生命的水赐给妇人喝，这水要直涌入永远的生命（约四10~14）─喂养。

四

基督是神子，得着神所赐的权柄，将永远的生命赐给信祂的人（约五19~26，十七2~3）─喂养。

五

基督是神子（就是那“我是”）要叫她从罪得自由，而使她能不再犯罪（约八11下，24，36）─喂养。

六

神差祂的儿子到我们这里来，使我们借着祂在祂的神性里得生并活着（约壹四9）─喂养。这可由约翰三章十六节得着证实：神将祂的独生子赐给我们，使我们这些信祂的人，借着祂在祂人性里的救赎，不至灭亡（顾惜），反而在祂的神性里得着永远的生命（喂养）。

七

整本新约的例证基督是神子，来将神圣的生命丰盛的分赐到我们里面（约十16）─喂养。

八

基督在永远里的例证祂是神子，成为新耶路撒冷的生命元素：新耶路撒冷乃是终极完成之三一神与祂荣耀之选民的一个神圣、属人的构成体（启二一～二二）─喂养。

叁

家聚会三要点（弗五30；帖前二7）

一

顾惜：问候、关切、倾听、同情、代祷。

二

喂养：敞开交通、喂养话奶、供应生命、属灵操练。

三

带领新人操练属灵基本动作：呼求主名、祷读主话、祷告、读主的话、唱诗、说话、作见证。

四

解答属灵疑难。

肆

使用牧养材料─生命课程

一

生命课程的编写

1

该课程内容经节的成分，非常丰富；以经文作根据，是该课程最具特色、最丰富的地方。

2

书中解释经文出处非常简单。虽是简单，主要意义和重点却都包括在内。

3

编排上每课最多不超过六面。

4

每课后面都编有一首诗歌，我们使用时，最好能跟随这个编辑路线。

二

生命课程的说明与交通

1

本课程，是专为初信者家中聚会预备的。头二卷，首论信徒得救后，立即应当知道、认识、并实行，种种关于我们和神之间的事。后二卷，再论神为我们信入基督的人，在基督里所预备的完全救恩，并我们在基督里所得着的丰富，所该有的经历，所该有的成就，以及所要达到的目标。

a

《生命课程》的课次，虽然列有次序，但使用时，不一定要拘泥。

b

原则是要照着我们对那个家的认识，按着他们现实的需要选用；但有些课程是一定要教他们的。基本上，每一课我们都当学会。

2

课中难免有些对初信者较为深奥难懂的辞句，在聚会中读时，勿需多加解释，待一课一课读过，自会贯通；即使那时仍不得贯通，以后也会逐渐贯通。

3

知识是虚空，字句杀死人；惟有基督是实际，灵才赐人生命。所以，读前必须祷告，认罪，给基督的灵丰丰厚厚的充满、浸透。读时，也要操练少靠头脑，多靠灵，拒绝知识老法，重用生命新路，将所读的话，一句一句，用灵带着生命推出去，好摸着人的灵，叫人得着那是灵的基督，作生命的供应。

a

神的话不需要我们太用头脑去思索，乃需要我们的灵碰着圣灵。

b

我们运用灵，就碰着生命；生命里头有基督，基督才是实际。

c

犹太人一再的查考，主却说：“然而你们不肯到我这里来得生命。”

d

若只是读圣经，而不来就近主、就只能得着知识，不能得着生命的主。

e

知识老法，天然、没有生命的读法。人读圣经，读了一年，却得不到生命。

f

我们的读经就是生命读经，不是知识读经；是用灵读，不是用头脑读；是祷告的读，不是思想的读。

g

把圣经，神的话，读到自己身上来了，这是正确的读经，是生命的读法。

h

我们读经，先是用眼看，再用头脑领会，然后用灵来接受。用灵是什么意思？就是祷告。

i

简单的把圣经打开，就向主说，这样一用灵接触神，自然就喜乐了。

j

多方祷告祷读，叫人得着生命供应。

k

我们都要学习用灵祷告，用灵读经，把话推出去。话进到人里面，就变作灵，会碰着人里面的灵，人就得着在灵里的基督，作生命的供应。

4

本课程所引经文，辞句经济、适当，所加解释也简洁、够用，不需再多加说明，只需重读、重读、活读、祷读，有时也需要配上诗歌或见证而读。切忌引伸、旁通。

a

要看见读是最重要的一件事。读得好人就活了，生命课程在使用上，盼望人一得救都能使用。

b

读的时候，不要太呆板，重点要多读几遍，并且要活读。

c

要带大家一起读，而不是一个人读。

d

本课程写得简洁，句句都像金石，需要重重的来重读。

e

重读就是回头再读，重读就是读得重一点。

f

我们读时不能读太快，所有重点，都要重读；并且有时要高声读，甚至呼喊着来读。

g

操练重读，就是重新再读一遍；也要操练高声读、低声读，并操练慢读、快读、呼喊的读等，用各种读法来表达。

h

关于“活读”，我们读着，读着，就感谢神，活用的读，但并不离开主题。

i

在使用《生命课程》上传讲时，不要说太多别的，引经据典也可不必。

j

若有人不懂，我们就要再和他们多有交通，带领他们重复的读课程里相关的话，并且灵活的读。末了，要带他们和我们一同祷告。

k

主的话和主的灵是不分开的。因此，不要太倚靠自己的解说，乃要倚靠圣灵的工作。

l

所剩余的时间，要和新人好好学唱诗，末了再和他们有一点交通。

5

本课程之于家中聚会的帮助，极需多量代祷。愿主祝福祂的恢复，成全祂的圣徒，建造祂的身体。

a

生命课程我们好好读过，要课课都能背说。这样，熟练到一个地步，去家聚会时才能成功。

b

背熟生命课程，受用不尽。

c

盼望我们都能把四卷生命课程背下来，不仅要记牢总题，里面的内容也要能背起来。

d

我们务要把课文作得透透的，出口即能成章，好使我们里头的组成，都是这些内容。

e

当我们去向人传讲时，切不可用背的，乃要讲说。

f

再者，每一次去带家聚会，千万一定要祷告，让圣灵充满，让圣灵充溢，并且对付清楚。

三

使用生命课程的三个要点

1

要善用经文。譬如，引到创世记一章一节“起初神创造天地”我们就要把这话打到人里面去；“起初”，“神”，“创造”，“天地”。我们把经文先打到人里面，人就得着供应，因为主的话是活的，是有能力的。

2

要把引用经文的批注、说明打到人里面。批注里的话是精简的话，是非常达意、中肯的话。所以无须解释；一解释，反会冲淡其意。

3

千万不要找别的内容。比方今天读这一课，就好好读这课，不要去找其它书籍，或其它材料，这些都要避免。不要怕重复，不要怕重读，不要怕活用的读，也不要怕祷告的读。这些才是我们应该注意、加强的点。

壹

顾惜是以柔爱养育，并以亲切的照料维护，借柔细的温暖使我们外面软化，好在里面得着安慰，舒适的安息。（弗五29）

贰

作温柔的乳母

一

我们不是体操教练，也不是学校的教师，更不是羊群的雇工，乃是温柔的乳母。

二

乳母的特点（帖前二7~8）

1

存心温柔─不抵挡那顶撞我们的人。

2

切慕属灵的儿女─热切关心所喂养顾惜的孩子。

3

不但愿意将福音分给人，连自己的性命也愿意分给人。

叁

新约中顾惜的例证

一

主耶稣是人子，顾惜人。

1

基督是人子，在蛇的形状里，借着祂救赎的死，废除了古蛇这罪的源头。（约三14，来二14）─顾惜

2

基督是人子（耶稣），从犹太往加利利去，绕道进入靠近雅各井的叙加城，特意要等候那位干渴、寻求水之不道德的撒玛利亚妇人。（约四2~9）─顾惜

3

基督是人子，为神所立定，要审判世上一切的活人和死人。（约五27~29；徒十七31，十42；提后四1；太二五31）。

4

基督是人子，不定罪那犯罪的妇人。（约八11下）─顾惜

5

神差祂的儿子，在祂的人性里为我们的罪作了平息的祭物。（约壹四10）─顾惜

6

基督是人子，来救赎我们脱离罪。（提前一15）；─顾惜

7

祂是人子，成为梯子，维持并保持所有信祂之人与神之间的生命联结。（约一51）─顾惜

8

在毕士大池那三十八年的瘫子，主对他说：“先生！你要痊愈吗？”（约五6）

9

主对那路旁讨饭的瞎子说：“要我为你作什么？”（可十51）

10

对于复活日晚上在惧怕中聚集的门徒们，主说：“愿你们平安！”（约二十19，21）

11

对打了一夜的鱼却一无所获的门徒，主问他们：“孩子们！你们有吃的没有？”（约二十一5）

二

保罗在基督的心肠里

1

对腓立比人说：“我每逢想念你们，就感谢我的神，每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求！”（腓一3，4）

2

对歌罗西人：“我们感谢神…常常为你们祷告。”（西一3）

3

对帖撒罗尼迦人：“蒙神所爱的弟兄们哪！我知道你们是蒙拣选的。”（帖前一4）

4

每封书信开头都有普遍的问安：“愿恩典平安，从父神和我们的主耶稣基督归与你们！”

5

每封书信的结尾几乎都有对个别圣徒的问安。

6

末了总不忘记祝福：“愿主与你的灵同在！”（提后四22）

肆

顾惜上的具体实行

一

问安与祝福─将三一神作恩典与平安供给人享受。─将神圣的爱涌流到人身上。

二

关切与倾听─关切人当前的难处和需要。─如同一张白纸听人的心声，听人的灵。

三

同情与代祷─进入人的心境，与人表同情。（罗十二15）─陪人一同来到主施恩座前，为得怜恤，蒙恩典…

壹

神在地上为着成就祂永远经纶的行动：

一

借着亚当的族类：

1

以生命树为中心和目标─创二9。

2

神的心意：

a

要人接受祂作生命─9 节。

b

在生机的联结里与人成为一。

c

得着一个在人性里的身体，作三一神团体的彰显─弗一23。

3

人的失败：

a

从神所命定的生命线上岔出去─创三24。

b

变成肉体─六3 上。

二

借着亚伯拉罕的族类：

1

以美地为中心和目标─十二7，出三8 上。

2

神的心意：

a

在地上得着一班人与祂是一。

b

完成祂的经纶，使基督得以借着成为肉体被带进人性里。

c

得着、占有并享受那作基督完满预表的美地。

3

以色列人的失败：

a

没有进入神的目标─美地─民十四。

b

没有借着毁灭迦南人，得着并占有美地─书十三1~7。

c

没有借着与神同行，留在对美地的享受里─士二11~15。

三

借着召会：

1

以独一的基督为中心和目标─约三16，林前一9。

2

神的心意：

a

产生召会作基督的身体，为作经过过程之三一神的团体彰显─弗一23，三19 下。

b

为着完成新耶路撒冷。

3

召会的失败：

a

从对基督的享受岔开─加一6，四9。

b

变成混杂的基督教─太十三33，西二20~21。

四

借着得胜者：

1

以是灵的基督为中心和目标─启五6，腓一19 下：

a

有分于经过过程的三一神。

b

丰富地享受包罗万有并延展无限的基督。

c

完满地经历终极完成、复合的灵。

d

绝对凭永远的生命而活。

e

建造基督的身体。

f

在地方立场上实行众召会。

g

保守基督身体的一。

2

神的心意：

a

完成基督身体的建造─弗四12~13。

b

引进新耶路撒冷─启二7 下与注 5，三12。

3

得胜者的成功：

a

有活力─是活的，以对抗撒狄的死沉；是活动的，以对抗老底嘉的不冷不热。

b

胜过召会的堕落。

贰

今日的三个仇敌：

一

撒狄的死沉─三1~2：

1

要在身体的生活里胜过─罗十二3~10。

2

借着：

a

将身体当作活祭献给神─1 节。

b

借着心思的更新而变化，脱离这世代的时尚─2 节。

二

老底嘉的不冷不热─启三14~16：

1

要借着寻求基督的丰富而胜过─17~18、20 节。

2

借着：

a

殷勤不懒惰─罗十二11 上。

b

灵里火热，常常服事主─11 节下。

三

衰老信徒的不结果子：

1

要拼命胜过。

2

借着：

a

害怕在今世从对基督供应的享受中被剪除─约十五2 上。

b

顾虑在来世的管教─太二五24~30。

叁

要有活力：

一

原因：

1

神的怜恤─罗十二1。

2

召会的堕落─启二4、12~15、20、24，三1~2、15~20。

3

主在得胜者时代的呼召─二7、11、17、26~29，三5~6、12~13、21~22。

二

目的：

1

答应主的呼召。

2

为着主在今世的恢复。

3

借着正确地方召会的实行，以建造基督的身体：

a

在基督独一身体的一里，在地方的立场上。

b

借着拯救罪人，使他们成为基督的肢体、喂养新生的肢体、成全圣徒、申言以建造地方召会，为着完成基督身体的建造。

三

途径：

1

借着悔改的祷告，激起对主起初的爱。

2

向主彻底的认罪。

3

与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通。

4

将自己重新奉献给主：

a

将身体当作活祭献上。

b

借着心思的更新而变化，不模仿这世代─罗十二2，弗二2。

c

殷勤不懒惰，要灵里火热服事主─罗十二11。

5

在召会生活中作得胜者：

a

在得胜者时代，根据主的呼召。

b

作今日的耶路撒冷（召会生活）里今日的锡安─启十四1~5：

㈠

圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际。

㈡

终极完成圣城（召会），并带进永世里终极完成的新耶路撒冷─二一1~2。

壹

活力排应当在目的、性质与情形上达到圣经的标准─约十五17 注1：

一

目的─为着召会的扩增、成全与建造─徒二46~47，弗四12：

1

行传二章四十六至四十七节所提六件事，乃是召会得扩增所需的情形：

a

天天。

b

同心合意，坚定持续。

c

挨家挨户擘饼。

d

存着欢跃单纯的心用饭。

e

他们赞美神，在众民面前有恩典（得众民的喜爱）。 f 主将得救的人，天天和他们加在一起。

2

在行传二章四十六至四十七节的情形中成全众圣徒（弗四12），使人人都能作职事的工作，建造基督的身体。

二

性质─是属灵的，属灵的意思是里外都被圣灵充满─徒十三52，四31 下：

1

父神是灵，居住并运行在我们里面（约四24，约壹四13，腓二13）；子神是赐生命的灵，生活并安家在我们里面（林前十五45 下，加二20，弗三17 上）；灵神居住在我们里面，供应我们，并充满我们（徒五3~4，罗八11，腓一19 下，徒十三52）。

2

基于三一神这素质的灵住在我们里面，运行在我们里面，活在我们里面，安家在我们里面，供应我们，并充满我们，我们得有分于经纶一面能力之灵的浇灌，好完成祂的使命─路二四49，徒二4、17~18、33，四8、31，九17，十三9~11。

3

我们有内住之灵里面的充满，但我们没有外面的能力，因为在这二者之间没有联系，没有桥梁。祷告乃是我们的桥梁：

a

我们应当祷告，使我们每天、每早晨、每晚上都被包罗万有的灵充满。

b

这会使我们活泼、新鲜，并且是常新的。

三

情形─在一里并同心合意地彼此相爱─约十三34~35，十七21、23：

1

借着我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒。这是真实的冲击力─十三34~35：

a

我们不仅是彼此相爱，更是在一里并同心合意地彼此相爱─十七21、23。

b

这些乃是我们得人的条件和情形。无论别人怎样反对我们，我们若是这样的人，就没有什么能阻止我们得着正确的扩增。

2

保守一，彼此相爱，同心合意─19~21 节：

a

我们都是基督身体的肢体。既是这样，我们就必须有真实的一：

㈠

真正的一乃是三一神与祂信徒的调和。这一也是基督的身体，因为基督的身体就是经过过程并终极完成的三一神与祂信徒的调和。

㈡

真实的一乃是活动并行动的一。

b

我们的同心合意必须像和谐的乐曲。这样的同心合意乃是一的核仁：

㈠

马太十八章十九节用了 sumphoneo 这个希腊字，来指明同心合意。这字的意思是和谐的、一致的，指乐器或人发声所产生和谐的声调。

㈡

一就像身体，同心合意就像身体的心脏。我们若在这里为着这个一，但我们里面不够有同心合意，主很难答应我们的祷告，特别在结果子使主恢复得扩增的事上，更是如此。

㈢

我们所需要的医治，就是在足够的同心合意里聚集成排。摸着我们中间疾病的路，乃是建立活力排。

贰

为着活力排，头一件事乃是我们的祷告：

一

以新方式祷告，以应付新需要：

1

我们不需要长篇大论地祷告，向主教导、说明并解释圣经。当我们祷告时，我们该简单直接地告诉主，我们要的是什么─路十八41~43。

2

长祷告乃是作文章的祷告。这不是出于负担的祷告。真实有负担的祷告不会是冗长、作文章的祷告。长祷告把我们杀死，短祷告却把我们挑旺起来。

3

在祷告的时候，我们要防止不是祷告的祷告。

二

运用灵并释放灵来祷告：

1

每当我们祷告的时候，我们必须运用我们的灵，让那灵从我们释放出来。

2

我们在祷告中不该仅仅运用灵，更要释放灵。我们的灵得着释放，我们就能在这释放的灵里调在一起。

三

凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与你排里所有的成员，像小麦的细面调和在一起，成为给主的面团─林前五6~7 上，利二1~13：

1

承认个人主义和单独的罪。

2

承认你所有的缺点、短处、恶行、错误、罪过、过犯、外面的罪和里面的恶，并求主赦免─徒二38，十43，弗一7，西一14，约壹一9。

3

承认你罪恶的天性并其玷污、其对世界污染的粘附及其老旧，并求主宝血洗净。

4

承认你个性上的难处，和性格上的怪僻。

5

否认你的己、你的习惯并你作事的老套─太十六24。

6

不再信任自己，不再信靠你天然的能力。

7

在神的爱里，以同等的爱，爱你排里所有的人。

8

在主所喜悦的同心合意里，以多而彻底的祷告，保守那灵的一，就是身体的一。

9

定罪一切高抬自己的看法，并放下一切制造分裂的意见。

10

弃绝一切自己的偏爱，不顾一切个人的爱好。

11

跟从那灵的引导，并尊重与你同作肢体者的感觉。

四

借着多而彻底的祷告：

1

为着主有团体拿细耳人的奉献─民六1~4。

2

在今世作得胜者─约壹二13~14，四4，五4~5，启二～三。

3

为神命定之路的四个步骤。

4

为着我们的相调并我们有能力的活动。

五

坚定持续并儆醒的祷告：

1

同心合意，坚定持续地祷告─徒一14。

2

坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告─二42。

3

坚定持续地祷告，并尽话语的职事─六4。

4

时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持并祈求─弗六18。

5

常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不销灭那灵─帖前五16~19。

叁

实行交通，为调和立下根基：

一

借着运用灵并有多而彻底的祷告，在基督作元素和范围里，就着你的状况、属灵情形以及目前在主里面并在主面前的光景，有亲密且彻底的交通：

1

交通乃是一的涌流和水流。五旬节前十天，这地上有一班人在交通里，他们在一的涌流和水流里。按照行传一章十四节，他们也有同心合意。

2

我们的交通应该不仅是亲密的，更是彻底的。要有亲密而彻底的交通，路乃是运用我们的灵。每当我们在交通里说话时，我们需要运用我们的灵。

3

亲密而彻底的交通乃在基督里。基督是那个交通的元素，也是那个交通的范围、界限，那个交通实际上乃是基督自己。

二

在我们的活力排里，必须有够多且彻底的祷告，使我们在爱里和别人调在一起。无论什么时候我们聚在一起，我们应当彼此敞开，好有亲密且彻底的交通。

壹

基督是人子顾惜我们，也是神子喂养我们：

一

例证一：

1

基督是人子，成为神的羔羊，除去我们的罪（约一29）─顾惜。

2

基督是神子，成为赐生命的灵，赐生命给我们，并变化我们（约一32~34、42）─喂养。

二

例证二：

1

基督是人子，在蛇的形状里，借着祂救赎的死，废除了古蛇这罪的源头（约三14，来二14）─顾惜。

2

基督是神子，讲说神的话，并且没有限量地将祂自己作为那灵赐给我们，使我们得永远的生命（约三34~36、15~16）─喂养。

三

例证三：

1

基督是人子（耶稣），从犹太往加利利去，绕道进入叙加城，到雅各井旁，特意要等候那位干渴、寻求水之不道德的撒玛利亚妇人（约四3~9）─顾惜。

2

基督是神子，受神所差当作恩赐，将生命的水赐给妇人喝，这水要涌入永远的生命（约四10~14）─喂养。

四

例证四：

1

基督是人子，为神所立定，要审判世上一切的活人和死人（约五27~29，徒十七31，十42，提后四1，太二五31）。基督的审判已经传给罪人，作为对他们的顾惜，使他们能悔改归向神，接受基督作神子，而得着祂永远的生命。在启示录十四章六至七节的审判，是基督审判的一部分，要作为永远的福音传给住在地上的万民。

2

基督是神子，得着神所赐的权柄，将永远的生命赐给信祂的人（约五19~26，十七2~3）─喂养。

五

例证五：

1

基督是人子，不定罪那犯罪的妇人（约八11 下）─顾惜。

2

基督是神子（就是那“我是”），要叫她从罪得自由，而使她能不再犯罪（约八11 下、24、36）─喂养。

六

例证六：

1

神差祂的儿子，在祂的人性里为我们的罪作了平息的祭物（约壹四10）─顾惜。

2

神差祂的儿子到我们这里来，使我们在祂的神性里借着祂得生并活着（约壹四9）─喂养。

3

这可由约翰三章十六节得着证实：神将祂的独生子赐给我们，使我们这些信入祂的，借着祂在祂人性里的救赎，不至灭亡（顾惜），反而在祂的神性里得着永远的生命（喂养）。

七

整本新约的例证：

1

基督是人子，来救赎我们脱离罪（提前一15）─顾惜。

2

基督是神子，来将神圣的生命丰盛地分赐到我们里面（约十10）─喂养。

八

基督在永远里的例证：

1

祂是人子，成为梯子，维持并保持所有信祂之人与神之间的生命联结（约一51）─顾惜。

2

祂是神子，成为新耶路撒冷的生命元素；新耶路撒冷乃是终极完成之三一神与祂得荣耀之选民的一个神圣且属人的构成体（启二一～二二）─喂养。

贰

在耶稣的人性里顾惜人：

一

耶稣的人性乃是祂在复活中的人性生命。

二

信徒在神新造中之新人的人性，也是在复活中─弗四23~24。

三

活力排里的人去接触人，首要的路乃是要顾惜人。

四

顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。

五

不是凭你天然的人，乃是凭你那已经模成基督之死的重生之人。

六

耶稣在祂人性里顾惜人的模型：

1

在马太福音里：

a

基督在祂的人性里作诸天之国的王，借着如同大光照亮人，并借着传诸天之国为福音，吩咐人要悔改，而来顾惜他们─四12~17。

b

基督这位诸天之国的人君王，用九重的福祝福寻求国度的人，借此顾惜他们─五1~12。

c

当门徒要祂解散群众，好叫他们为自己买食物时，祂对群众动了慈心，叫门徒将他们所有的给人吃，好叫祂能用五个饼两条鱼喂养五千人，并有十二篮的剩余─十四14~21。

d

祂在十五章三十二至三十八节作了同样的事。

e

当祂的门徒拒绝人把他们的孩子带到祂那里，祂打断门徒的禁止，要他们把孩子带到祂那里，祂就给孩子们按手，而顾惜了那些父母─十九13~15。

2

在路加福音里：

a

基督这位人救主来到拿撒勒的一个会堂，读了以赛亚书的一段，那里说，“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年，”好用祂口中所出的恩言顾惜人─四16~22。

b

基督这位人子来与税吏和罪人一同吃喝，甚至作他们的朋友，以顾惜他们，好叫他们得着祂的救赎和救恩为喂养─七34。

c

基督这位人子往耶利哥去，撒该爬到树上想要看祂，祂经过那里，往上一看，对他说，“撒该，快下来，今天我必须住在你家里。”为要顾惜撒该，好用祂的救恩喂养他─路十九1~10。

3

在约翰福音里：

a

基督这位神救主被拿但业认出是神子时，祂回答拿但业说，他将要看见天开了，神的使者上去下来在祂这位人子身上，像雅各在梦中所见的天梯一样；这对拿但业是一种顾惜，鼓励他跟从主，使他有分于主的喂养，而得着整卷约翰福音里所启示的神圣益处─一45~51。

b

当基督这位神救主要救一个不道德的撒玛利亚妇人时，祂必须从犹太经过撒玛利亚往加利利去，而从撒玛利亚主要的路上绕道往叙加城，在靠近叙加的雅各井旁等候祂的对象来，为要借着请妇人给祂水喝，而顾惜她，好用生命的水喂养她，这生命水就是涌流的三一神自己─四1~14。

c

当那些指控的法利赛人中没有一个能定罪那行淫的妇人时，基督这位神救主在祂的人性里对妇人说，“我也不定你的罪，”好顾惜她，使祂这位伟大的“我是”能喂养她，叫她从罪得自由，并使她能“不……再犯罪”─八3~11、24、34~36。

叁

在基督的神性里喂养人：

一

活力排里的人，必须学习如何喂养人，好接续他们对人的顾惜。

二

顾惜人是使人快乐、愉快、舒适；喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们。

三

顾惜人和喂养人，都应当凭复活中神圣奥秘的生命，而不凭旧造中天然的生命。

四

基督顾惜众召会，喂养众召会，以照顾众召会的模型─启一12~13：

1

祂在人性里作“人子”，照顾作为灯台的众召会，以顾惜众召会─13 节上： a 借着收拾灯台的灯─出三十7。

b

借着修剪灯台的灯芯─出二五38。

2

祂这位大祭司在祂的神性里以祂神圣的爱（由祂胸间的金带所表征），照顾作为灯台的众召会，以喂养众召会─启一13 下：

a

在祂的三个时期中，凭爱以祂神圣奥秘的职事来喂养。

b

使众召会能在祂神圣的生命中长大成熟，而在祂七倍的加强里成为得胜者。