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书名:
帖撒罗尼迦后书生命读经
➥篇题:
第四篇 进一步鼓励的话
➥标题:
在恩典中永远的安慰和美好的盼望
(包含
1
个
三一神
)
神在恩典中也将美好的盼望赐给我们。这盼望是荣耀的盼望(西一27),就是对主回来的盼望(帖前一3);那时,我们或要复活,或要改变形状,进入荣耀(四13~14,腓三21,来二10)。这美好的盼望是在恩典中,而恩典一点不差就是
三一神
经过过程,成了包罗万有赐生命的灵。在这恩典中,我们有美好的盼望。我们可以说,恩典就是神自己在基督里给我们享受,叫我们借着祂的灵得以圣别,并借着永远的安慰和美好的盼望而得安慰和坚固。
——引自:《帖撒罗尼迦后书生命读经》➥篇题:第四篇 进一步鼓励的话➥标题:在恩典中永远的安慰和美好的盼望
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书名:
帖撒罗尼迦后书生命读经
➥篇题:
第六篇 蒙神拣选,借着那灵的圣别而得救㈡
➥标题:
主观的圣别人者
(包含
1
个
三一神
)
我们每天,甚至每一分钟,都在圣别的过程中。圣别我们的那一位乃是那灵。这是圣经说到那灵的圣别的原因。那灵──
三一神
的第三者──整天都在圣别我们,将父所计划,并子所成就的应用到我们身上。哦,我们有这样实际、活而主观的圣别人者。
——引自:《帖撒罗尼迦后书生命读经》➥篇题:第六篇 蒙神拣选,借着那灵的圣别而得救㈡➥标题:主观的圣别人者
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书名:
帖撒罗尼迦后书生命读经
➥篇题:
第六篇 蒙神拣选,借着那灵的圣别而得救㈡
➥标题:
三一神
的标记
(包含
3
个
三一神
)
圣别将我们分别出来归神,乃是借着把一个标记摆在我们身上。这标记实际上就是
三一神
自己。只要我们得着圣别,
三一神
就成了我们的标记。结果,别人就能在我们身上看见
三一神
。不仅如此,这标记一直加增,越过越强。年复一年,这标记已经深深地作到我的生命里。这就是那灵圣别的工作。我们借着那灵圣别的工作一直在得救,不仅如此,这是我们为着过召会生活之圣别生活的路。
——引自:《帖撒罗尼迦后书生命读经》➥篇题:第六篇 蒙神拣选,借着那灵的圣别而得救㈡➥标题:三一神的标记
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书名:
帖撒罗尼迦后书生命读经
➥篇题:
第六篇 蒙神拣选,借着那灵的圣别而得救㈡
➥标题:
我们的身体蒙保守
(包含
1
个
三一神
)
我们的身体也需要蒙保守。我们的身体若要蒙保守,就不该再凭着我们的旧人生活。我们若不凭旧人生活,我们的身体就会成为义的奴仆,而不作罪的奴仆。从积极一面看,我们保守自己的身体乃是借着将身体献给神,当作活祭(罗十二1)。我们的身体甚至要成为基督的肢体(林前六15),使我们可以活基督,彰显基督,并显大基督。不仅如此,我们的身体要成为圣灵的殿,给神居住(19)。神住在我们的身体里,好借以行动,彰显祂自己,荣耀祂自己。这样,我们的灵、魂、身子就蒙保守在
三一神
里。这就是圣别的生活,在那灵的圣别中蒙拯救。这也是为着召会生活的那种生活。召会生活乃在于这种圣别的生活。
——引自:《帖撒罗尼迦后书生命读经》➥篇题:第六篇 蒙神拣选,借着那灵的圣别而得救㈡➥标题:我们的身体蒙保守
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书名:
帖撒罗尼迦后书生命读经
➥篇题:
第七篇 结语
➥标题:
论到为着召会生活之圣别生活的结语
(包含
1
个
三一神
)
为了经历借着圣别而得救,并在为着召会生活之圣别生活的基本结构上长大,我们需要永远的生命作永远的安慰。我们也需要那灵作恩典,并需要恩典本身。因此,我们乃是借着永远的生命作永远的安慰,借着那灵作恩典,并借着恩典本身作经过过程之
三一神
,而过一种为着召会生活的圣别生活。这就是帖撒罗尼迦前后书的启示。
——引自:《帖撒罗尼迦后书生命读经》➥篇题:第七篇 结语➥标题:论到为着召会生活之圣别生活的结语
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书名:
提摩太前书生命读经
➥篇题:
第一篇 神的经纶与不同的教训相对
➥标题:
三 提多书──维持召会的秩序
(包含
1
个
三一神
)
提摩太前书揭示神对召会的经纶,提摩太后书是对抗召会败落的预防剂,提多书是要维持召会的秩序,这些乃是一个目的的三方面,这目的就是保守召会作
三一神
正确的彰显,正如在神圣启示的终极部分里,金灯台所表征的(启一12,20)。为了完成这目的,这三本书一再强调以下几项基本且紧要的事物:
一
信仰,乃是照着神新约经纶之完全福音的内容,因此是客观的,如提前一章四节、十九节,二章七节,三章九节、十三节,四章一节、六节,五章八节,六章十节、十二节、二十一节,提后三章八节,四章七节,提多书一章一节、四节、十三节所说的。
二
真理,乃是信仰之内容的实际,如提前二章四节、七节,三章十五节,四章三节,六章五节,提后二章十五节、十八节、二十五节,三章七节、八节,四章四节,提多书一章一节、十四节所说的。
三
健康的教训,见于提前一章十节,提后四章三节,提多书一章九节,二章一节;健康的话,见于提前六章三节,提后一章十三节;健康的言语,见于提多书二章八节;在信仰和信上健康,见于提多书一章十三节,二章二节。这一切都与生命的光景有关。
四
生命,乃是神永远的生命,见于提前一章十六节,六章十二节、十九节,提后一章一节、十节,提多书一章二节,三章七节。
五
敬虔,乃是彰显神的生活,如提前二章二节、十节(敬神),三章十六节,四章七节、八节,五章四节(孝敬),六章三节、五节、六节、十一节,提后三章五节、十二节,提多书一章一节,二章十二节下所说的。相对的是不敬虔,如提前一章九节,提后二章十六节,提多书二章十二节上所说的。
六
信,乃是我们对福音、神、神的话和神的作为的相信行动,因此是主观的,如提前一章二节、五节、十四节、十九节,二章十五节,四章十二节,六章十一节,提后一章五节、十三节,二章二十二节,三章十节、十五节,提多书二章二节,三章十五节所说的。
七
良心,乃是我们灵的主要部分,称义或定罪我们与神、与人的关系,如提前一章五节、十九节,三章九节,四章二节,提后一章三节,提多书一章十五节所说的。
——引自:《提摩太前书生命读经》➥篇题:第一篇 神的经纶与不同的教训相对➥标题:三 提多书──维持召会的秩序
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书名:
提摩太前书生命读经
➥篇题:
第一篇 神的经纶与不同的教训相对
➥标题:
四 腓利门书──在新人里信徒身分平等的例证
(包含
1
个
三一神
)
历世纪以来,基督徒中间的难处始终是不同的教训与神的启示相对。有些人也许争辩,他们教导人浸在水中,是照着神的启示教导。虽然这也许不错,但浸在水中不是神圣启示的重点。要点不是关于浸在水中,擘饼时用酒或葡萄汁,相信灾前、灾后或灾中被提。神经纶的中心点也不是但以理二章的大像,或启示录十三章的兽。基督徒争辩受浸用怎样的水,却全然忽略了神的经纶,是何等可怜!要紧的是我们要看见,神的经纶乃是神将祂自己这奇妙的
三一神
──父、子、灵──分赐到祂所拣选的人里面,使他们有祂的生命和性情,成为祂的许多儿子,基督的肢体,在宇宙中彰显祂。
——引自:《提摩太前书生命读经》➥篇题:第一篇 神的经纶与不同的教训相对➥标题:四 腓利门书──在新人里信徒身分平等的例证
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书名:
提摩太前书生命读经
➥篇题:
第一篇 神的经纶与不同的教训相对
➥标题:
4 在信仰里
(包含
1
个
三一神
)
我们需要对新约里信的意义有深刻的印象。关于这点,我们在罗马书、希伯来书和加拉太书生命读经里说了许多。信首先乃是,神是向我们所说的话。我们有神,然后有神作为说出的话。借着神的话,并凭着神的灵,我们就在基督里被神注入。结果,有个东西在我们里面兴起。这就是信。然后信在我们里面作工,将我们带进与
三一神
生机的联结里。借着这生机的联结,神就不断地传输并注入我们里面。结果,我们得着神圣的生命和神圣的性情,成为神的儿子,基督的肢体,和新人的一部分。总和起来,我们成为神的家,基督的身体,和新人。这就是神在信仰里的经纶。
——引自:《提摩太前书生命读经》➥篇题:第一篇 神的经纶与不同的教训相对➥标题:4 在信仰里
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书名:
提摩太前书生命读经
➥篇题:
第二篇 持守信仰所需的信心与良心
➥标题:
一 信心,我们信的行动
(包含
2
个
三一神
)
“持守信心”的信心一辞,指我们信的行动;因此,它指明主观的信心。我们曾经指明,当我们来到主的话面前,并借着话,凭着那灵被神注入时,这信心就在我们里面兴起。主观的信心在我们里面运行,使我们与
三一神
之间产生生机的联结。在这联结里,我们接受神圣的生命和性情,成为神的众子和基督身体(新人)的许多肢体,作
三一神
团体的彰显,直到永远。我们必须凭着这种信心打那美好的仗,不是凭着努力遵守律法。
——引自:《提摩太前书生命读经》➥篇题:第二篇 持守信仰所需的信心与良心➥标题:一 信心,我们信的行动
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书名:
提摩太前书生命读经
➥篇题:
第七篇 召会败落的预言
➥标题:
壹 那灵的预言
(包含
1
个
三一神
)
保罗领头与主成为一灵。因为保罗这样与祂是一,他就能为主说许多话。在林前七章保罗明确的说,关于某件事他没有从主来的话,但他既蒙主怜悯成为忠信的,就提出他的意见,他的判断(25)。然而今天我们读这段圣经,就看见保罗的话事实上就是主的话。保罗说话时,那经过过程成为那灵,并与保罗重生的灵调和的
三一神
,就从他里面说话。今天我们里面也有这样一个调和的灵。那灵明说,乃是借着并在这调和的灵里。
——引自:《提摩太前书生命读经》➥篇题:第七篇 召会败落的预言➥标题:壹 那灵的预言
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书名:
提摩太前书生命读经
➥篇题:
第十二篇 属神的人
➥标题:
逃避与追求
(包含
1
个
三一神
)
保罗在十一节把信列在敬虔之后。信指相信神和神的话,并信靠神和神的话。我们曾指出,信与借着话且在那灵里接触神而有生机的联结有关。所以,信指活的联结。我们不该追求伟大的工作,而该追求与
三一神
生机的联结。
——引自:《提摩太前书生命读经》➥篇题:第十二篇 属神的人➥标题:逃避与追求
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书名:
提摩太前书生命读经
➥篇题:
第十二篇 属神的人
➥标题:
持定永远的生命
(包含
1
个
三一神
)
我对蒙召进入永远的生命,有很深的负担。我特别关切那些被岔离我们蒙召所进入的永远生命,且被其他事物霸占的亲爱圣徒。我们蒙召单单进入永远的生命。这生命,神圣的生命,实际上就是
三一神
自己。我们已蒙召进入永远的生命,现今我们需要持定这生命,活这生命,并照着这生命为人。
——引自:《提摩太前书生命读经》➥篇题:第十二篇 属神的人➥标题:持定永远的生命
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书名:
提摩太后书生命读经
➥篇题:
第一篇 为着对召会败落之预防剂的神圣供备
➥标题:
贰 引言
(包含
2
个
三一神
)
保罗照着永远的生命成了使徒;这生命是不能朽坏,且不能改变的,因这生命实际上就是经过过程的
三一神
自己。因为保罗由这生命所内住,所以甚至整个罗马帝国对付他,也不能胜过他。保罗由经过过程的
三一神
作生命而得加强。
——引自:《提摩太后书生命读经》➥篇题:第一篇 为着对召会败落之预防剂的神圣供备➥标题:贰 引言
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书名:
提摩太后书生命读经
➥篇题:
第一篇 为着对召会败落之预防剂的神圣供备
➥标题:
叁 为着预防剂的神圣供备
(包含
1
个
三一神
)
提后一章一节所提的生命包括预防剂所有的八个基本元素。这就是说,永远的生命包括清洁的良心、无伪的信心、神圣的恩赐、刚强的灵、永远的恩典、不能朽坏的生命、健康的话与内住的灵。我们若有这生命,实际上就是经过过程的
三一神
,我们就有清洁的良心、无伪的信心,和神圣预防剂所有其他的供备。现在让我们逐一来看这些供备。
——引自:《提摩太后书生命读经》➥篇题:第一篇 为着对召会败落之预防剂的神圣供备➥标题:叁 为着预防剂的神圣供备
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书名:
提摩太后书生命读经
➥篇题:
第一篇 为着对召会败落之预防剂的神圣供备
➥标题:
二 无伪的信心
(包含
2
个
三一神
)
信心指我们与
三一神
生机的联结,在其中我们借着祂的话并在祂的灵里接受神的注入。我们越运用我们的灵接触话,我们就越接触主并被祂注入。结果,我们的信心就得加强。这信心实际上就是我们所接受永远生命的反映。所以我再说,信心指我们与
三一神
之间生机的联结,在其中我们借着祂的话并凭着祂的灵接触活的神,以接受祂的注入。
——引自:《提摩太后书生命读经》➥篇题:第一篇 为着对召会败落之预防剂的神圣供备➥标题:二 无伪的信心
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书名:
提摩太后书生命读经
➥篇题:
第一篇 为着对召会败落之预防剂的神圣供备
➥标题:
五 永远的恩典
(包含
1
个
三一神
)
在九节保罗说,神的恩典是历世之前赐给我们的;在十节他说,这恩典借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。神的恩典是在永远里赐给我们的,但借着我们的主第一次来,把死废掉,将生命带给我们,这恩典就显明出来,并应用到我们身上。因为这恩典是借着基督的显现,才显明出来,旧约的圣徒,像亚伯拉罕和大卫,就没有经历到。所命定要赐给我们的恩典,随着主耶稣的显现而来。这恩典不仅仅是一个福分,更是一个人位,就是
三一神
自己赐给我们,作我们的享受。主耶稣显现时,这恩典就来了,现今与我们同在。
——引自:《提摩太后书生命读经》➥篇题:第一篇 为着对召会败落之预防剂的神圣供备➥标题:五 永远的恩典
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书名:
提摩太后书生命读经
➥篇题:
第一篇 为着对召会败落之预防剂的神圣供备
➥标题:
八 内住的灵
(包含
1
个
三一神
)
我们已指出,那灵是
三一神
与人接触的终极完成。赞美主,今天这灵住在我们的灵里!
——引自:《提摩太后书生命读经》➥篇题:第一篇 为着对召会败落之预防剂的神圣供备➥标题:八 内住的灵
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书名:
提摩太后书生命读经
➥篇题:
第二篇 败落的基本因素─离弃使徒和他的职事
➥标题:
第二篇 败落的基本因素──离弃使徒和他的职事
(包含
2
个
三一神
)
在九节保罗接着说到,“神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的。”这里的定旨是指神的目标,恩典是指达到这目标的凭借。达到神目标的恩典,是历世之前,即世界起始之前,在基督耶稣里赐给我们的。这恩典“借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来”(10)。因此,直到主耶稣来,恩典才来了。约翰一章十七节指明这点:“律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”借着耶稣基督来的恩典,一点不差就是分赐到我们里面,作我们享受的
三一神
。这恩典完成神的定旨,并使我们能达到祂的目标。
在十三节保罗嘱咐提摩太:“你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。”保罗在前面对提摩太说的话,乃是提摩太所要持守的健康话语的规范。我们该用信心,用与
三一神
生机的联结,并用神圣的爱持守这样的规范。不仅如此,照着十四节,我们该“借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付”。这里美好的托付等于健康的话。我们该借着内住的圣灵保守这托付。我们越看一至十四节所说到的一切事,就越领悟这些经文包含什么丰富。
——引自:《提摩太后书生命读经》➥篇题:第二篇 败落的基本因素─离弃使徒和他的职事➥标题:第二篇 败落的基本因素──离弃使徒和他的职事
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书名:
提摩太后书生命读经
➥篇题:
第三篇 预防者
➥标题:
壹 教师
(包含
4
个
三一神
)
在二章一节保罗说,“所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力。”“所以”这辞是指第一章。二章一节保罗的劝勉是由于他在前一章所提的。基于保罗刚才所写给提摩太的,他现今接着鼓励提摩太要在基督耶稣里的恩典上得着加力。保罗在这里不是嘱咐提摩太要在知识或恩赐上得着加力,乃是嘱咐他要在恩典上得着加力。使徒亲身经历了生命中恩典的加力(一9~12)。现今他劝勉提摩太,要在同样的恩典上得着加力。这恩典是神在生命中的供备,使我们活出祂的定旨。保罗即使在监狱中也不沮丧,反而在恩典上得着加力。他体认恩典一点不差就是经过过程的
三一神
──父具体化身在子里,子实化为内住的灵。林后十三章十四节指明,恩典就是
三一神
自己:“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”恩典不是一样东西,乃是独一的人位,
三一神
活的、神圣的人位,经过过程成为包罗万有、赐生命、内住的灵。这灵现今住在我们里面作我们的恩典。我们都能在经过过程,成为我们享受之内住的
三一神
里的恩典上得着加力。
——引自:《提摩太后书生命读经》➥篇题:第三篇 预防者➥标题:壹 教师
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书名:
提摩太后书生命读经
➥篇题:
第四篇 败落的蔓衍
➥标题:
2 倾复一些人的信心
(包含
1
个
三一神
)
在提后二章十八节保罗也说,许米乃和腓理徒在真理上偏离了目标,就倾复一些人的信心。这里的信心是主观的,即信的行动。这主观的信心,我们信的行动,与基督的复活有密切关系(罗十9)。我们曾经指出,这主观的信心包含我们与
三一神
之间生机的联结。人的信心被倾复,就是这内里生机的联结在某方面被破坏。我们中间有些人能见证,因着听见教导不同之事者的话,这生机的联结就暂时被切断。这些人里面发现,他们里面生机的联结停止了。那就是他们的信心被倾复了。
——引自:《提摩太后书生命读经》➥篇题:第四篇 败落的蔓衍➥标题:2 倾复一些人的信心
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