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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　60/552页　»
　　一章五节里的“救恩”，指三一神完全的救恩；也就是说，这不是单指我们救恩的一部分，不是单指那借着救主耶稣基督而来，救恩起初的一面。这乃是三一神父子灵完全的救恩。在这完全的救恩里，一大部分是父所完成的；另一大部分是子所完成的；还有一大部分是灵所完成的。所以，这救恩是神格三一完全的救恩。
　　三一神完全的救恩包含三个阶段的许多项目。正如我们所指出的，这三个阶段是起初的阶段、长进的阶段和完成的阶段。这三个阶段不是照着知识或仅仅照着神救恩客观的方面划分的。反之，这些阶段是照着生命安排的。如我们众人所知道的，属灵的生命开始于重生，继之以变化，并在完成的阶段达到成熟。所以，救恩这三个阶段是照着生命的经历划分的。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第七篇　神完全救恩的三个阶段➥标题：照着生命的经历来看三一神完全的救恩
　　在救恩完成的阶段，神要将我们的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体（腓三21），借以救赎我们堕落、败坏的身体（罗八23）；使我们模成祂儿子荣耀的形像（29），叫我们重生的灵、变化的魂以及改变形状的身体，都与祂毕像毕肖；并使我们得荣耀（30），把我们浸没在祂的荣耀里（来二10），使我们得进入祂属天的国（提后四18，彼后一11），就是祂所召我们进入的（帖前二12），并且承受这国作祂福分中最高的分（雅二5，加五21），甚至与基督同掌王权，作祂的同王者，有分于祂辖管列国的王权（提后二12，启二十4，6，二26~27，十二5），并在祂神圣的行政里分享祂君尊的快乐（太二五21，23）。这样，我们的身体就要得释放，脱离旧造败坏的奴役，得享神新造之荣耀的自由（罗八21）；我们的魂也要得拯救，脱离试炼和苦难的范围（彼前一6，四12，三14，五9），进入满了荣耀的新范围（四13，五10），有分于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第七篇　神完全救恩的三个阶段➥标题：我们的身体改变形状
　　我能见证，虽然我有一位好妻子，虽然我为众圣徒和众召会所爱，但我魂里不断地受许多的苦。没有人能帮助我逃避这苦楚。所以，我在等候主耶稣显现。祂回来的时候，我就要从这受苦的范围被救到享受的范围。在那范围里我们要完全享受三一神，和祂一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的。
　　这是我们魂的救恩，就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩，也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩（彼前一13，太十六27，二五31）。这是我们信心的结果。神的能力能保守我们达到这地步，使我们得着这信心的结果（彼前一9）。我们该热切等待这样奇妙的救恩（罗八23），并为其辉煌的显现预备自己（19）。为着三一神三个阶段的完全救恩，阿利路亚！
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第七篇　神完全救恩的三个阶段➥标题：受苦的范围与享受的范围
　　彼前一章三至二十五节乃是论到三一神完全的救恩及其结果。三至九节说到父的重生，使我们有活的盼望；十至十二节说到那灵的应用；十三至二十五节说到基督的救赎。在本篇信息中，我们要来看那灵的应用──借着申言者的预言，并使徒的传讲。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第八篇　三一神完全的救恩及其结果㈣➥标题：第八篇　三一神完全的救恩及其结果（四）
　　在彼前一章十节彼得指出，众申言者预言“你们要得恩典”。在本节，“恩典”是“救恩”的同义辞。在一章十三节，恩典也指神的救恩。约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典。这恩典就是神在子里作我们的享受。在林前十五章十节保罗说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”保罗在本节三次所提到的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵（45），在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩典乃是三一神成了我们的生命和一切。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第八篇　三一神完全的救恩及其结果㈣➥标题：预言我们要得恩典
　　彼得曾是渔夫，但他也是绝佳的作者。他花了许多时间研读旧约。他找出众申言者所考察的，并且他有胆量说，众申言者考察时，基督的灵就在他们里面。正如我们在上一篇信息所指出的，基督之灵的构成是时代的。这就是说，基督之灵是在时代上，乃是借着并用基督的死与复活所构成的。然而，这灵的功效是永远的，因为祂是永远的灵（来九14）。就着基督之灵的构成而言，时间是一个因素。但就着基督之灵的功效而言，时间不是因素。为着创造，神的灵就足够了，但为着完成神完全的救恩并应用这救恩，就需要基督的灵。旧约的众申言者考察基督会在怎样的时候来受苦，基督的灵就在他们里面作工。这就是说，三一神的灵──基督包罗万有赐生命的灵──在他们里面运行。照着功效而言，那灵在申言者里面的工作和祂在使徒里面的工作，二者没有不同。那是同样的灵，有同样的功效。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第九篇　三一神完全的救恩及其结果㈤➥标题：在众申言者里面作工之基督的灵
书名：彼得前书生命读经 ➥篇题：第十篇　彼得对三一神的称赞 ➥标题：彼得称赞的背景（包含2个三一神）
　　我们必须领悟为什么彼得在写给分散之圣徒的信中，发出这样对三一神的称赞，这是很重要的。照着一章一节，本书信是写给“那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者”。本节所提的五省，都在小亚细亚，在黑海与地中海之间。接受本书信的信徒分散在小亚细亚这五个省，这事实乃是彼得称赞神之背景的重要部分。
　　彼得前书的受者不但在罗马政府之下，也在希伯来宗教和希腊文化，尤其在希腊哲学的影响之下。一章三至十二节对三一神的称赞，与希伯来宗教和希腊哲学全然不同。在这十节里，没有宗教或哲学的东西。换句话说，这里彼得所写的既不宗教也不世俗。这里我们找不着任何宗教思想，也找不着任何世俗观念或哲学。那么，这些经文是照着什么写的？乃是照着神的启示写的。然而，这启示不仅仅是客观的；反之，这是主观的启示。这就是说，彼得写这些经文，乃是照着他属灵的经历。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第十篇　彼得对三一神的称赞➥标题：彼得称赞的背景
　　这些经文不是照着宗教或哲学的知识写的，而是照着彼得属灵的经历写的。为这缘故，彼得的写作不是一般的，不是普通的。这该加强我们对神的信心。若没有神，怎能写出这样的话来？这些话不仅见证有神，也见证有神的儿子，名叫耶稣基督。此外，也必有那称为圣灵的。这位三一神必然在这些经文的作者──彼得──里面作了工，所以彼得对三一神有经历。
　　彼得写作的源头和立场不是宗教或哲学。彼得写作的源头和立场，乃是对那在他里面运行之三一神的经历。彼得收集了许多的经历，并将他所经历的各点用文字写下来。彼得不在意文学风格，他只在意他对三一神之经历真实地点。
　　虽然我缺少口才说到这点，但我盼望这简短的话会帮助你们领会，一章三至十二节的确是神圣的启示。这启示不同于任何宗教或哲学的事物，乃是全然神圣的；虽然是神圣的，却是人借着神格的三一所经历的事。所以，彼得对我们三一神──父、子、灵──的称赞，乃是来自他自己的经历。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第十篇　彼得对三一神的称赞➥标题：神圣的启示借着人性彰显出来
　　我们曾强调一个事实：本章的头十二节揭示神圣方面深奥的事。这些深奥的事就如：父神的先见；重生使我们有活的盼望；以及不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在诸天之上的基业。十三至二十五节主要是关于圣别生活和弟兄相爱的发展。这些是三一神完全救恩的结果。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第十一篇　三一神完全的救恩及其结果㈥➥标题：第十一篇　三一神完全的救恩及其结果（六）
　　现在让我们逐节来看十三至十七节。十三节说，“所以要束上你们心思的腰，谨慎自守，全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩。”三至十二节是一长句，颂赞（美言）父神，向我们揭示祂奇妙且超绝的救恩，开始于我们灵的重生（3），完成于我们魂的救恩（9），是借着基督的苦难和荣耀所成就（11），并靠着圣灵应用到我们身上的（12）。基于这点，十三节开始劝勉那些有分于三一神按祂经纶所作成之完全救恩的人。
　　这里彼得似乎在说，“弟兄们，我刚向你们陈明好些奇妙、神圣的项目。你们读过我对三一神的称赞。我们主耶稣基督的神与父重生了我们，使我们有活的盼望。我曾说到神照着祂的先见而有的拣选、基督的救赎和那灵的应用。现在我劝你们要束上你们心思的腰，不要让你们的心思放松。”
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第十一篇　三一神完全的救恩及其结果㈥➥标题：束上我们心思的腰
　　这恩典不仅仅是不当得的好处，乃是三一神作我们完全的救恩，给我们完全的享受。今天我们只有预尝，享受一小部分，但全享要来临。让我们寄望于这要来的全享，就是恩典的完成。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第十一篇　三一神完全的救恩及其结果㈥➥标题：寄望于恩典
　　因为我们同主在幔子之下，别人也许不能领会我们在作什么。我们也许想要告诉他们，我们在享受基督。然而，他们也许说，这是无稽之谈。我们的享受是隐藏的，没有同样经历的人无法知道这事。但有一天主耶稣要显现。那时别人就能领会我们一直在享受主耶稣。这显现将是要来的恩典，作三一神完全救恩的完成。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第十一篇　三一神完全的救恩及其结果㈥➥标题：耶稣基督的显现
　　彼前一章十五节说，“却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的。”那圣者就是三一神──拣选人的父、救赎人的子并圣别人的灵（2）。父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他们里面（3）；子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活（18~19）；灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从神以外的事物中圣别出来，使他们借着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣（15~16）。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第十一篇　三一神完全的救恩及其结果㈥➥标题：在一切行事为人上成为圣的
书名：彼得前书生命读经 ➥篇题：第十五篇　生命的长大及其结果㈠ ➥标题：召会生活的图画（包含9个三一神）
　　彼前一章是这卷书完整的一段。这段清楚启示三一神在祂所拣选的人身上工作，以完成祂的经纶，并使他们完全有分于祂自己，叫他们享受祂作恩典。神所拣选的人享受三一神作恩典，就得着平安。所以，平安是享受恩典的结果。一章所说的第一点是三一神在祂选民身上的工作，使他们享受祂自己作恩典，叫他们得着平安。
　　一章接着启示三一神的工作产生完全的救恩。首先有神为着祂经纶的工作，这工作产生神完全的救恩。神完全的救恩包括父的重生、子的救赎和灵的圣别。这是借着三一神的工作所完成的完全救恩。
　　三一神完全的救恩带进、产生两件事：为着彰显神的圣别生活，以及向着众圣徒没有假冒的弟兄相爱。这两件事，圣别的生活和没有假冒的弟兄相爱，是真正召会生活的图画。一面，在真实地召会生活里我们看见神的彰显；另一面，在这样的召会生活里有彼此没有假冒的爱。所以，圣别和爱是三一神在祂选民身上的工作所完成完全救恩的结果。这是一章清楚、完整的摘要。
　　彼前一章本身是完整的单位。我们若对本章有鸟瞰的眼光，就会非常宝爱它。我能见证，在这些日子里，我比以前更宝爱彼得的著作。我盼望众圣徒会珍赏彼得，像他们珍赏保罗一样。不但如此，我盼望我们都宝爱彼前一章，以及这一章里所启示的三个要点：三一神为着祂经纶的工作；借着三一神在祂选民身上的工作所完成的完全救恩；以及这完全的救恩所产生彰显神的结果，就是圣别的生活，以及向着信徒没有假冒的弟兄相爱。在召会生活里，我们需要过一种彰显我们圣别的神并爱我们所有弟兄的生活。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第十五篇　生命的长大及其结果㈠➥标题：召会生活的图画
　　在二章一节彼得接着说，“所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈，并伪善、嫉妒，以及一切毁谤的话。”本节开始于“所以”，这指明二章一至十节的劝勉是基于一章的启示。一章强调三一神在信徒身上所成就三件主要的事：父的重生（一3，23）、子的救赎（2，18~19）和灵的圣别（2），使信徒成为圣别的子民，过圣别的生活（15~16）。彼得基于这点，嘱咐信徒要在生命里长大（二2），好建造属灵的殿（5）。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第十五篇　生命的长大及其结果㈠➥标题：脱去五件消极的事
书名：彼得前书生命读经 ➥篇题：第十九篇　基督徒的生活及其苦难㈠ ➥标题：神的愿望（包含2个三一神）
　　彼前一章有神的经纶，产生祂完全的救恩，使我们得着祂的生命，过圣别的生活，并有真正的弟兄相爱。在一章一至二节我们看见寄居的信徒乃是在三一神的工作下。然后三至二十五节说到三一神完全的救恩及其结果。在二章我们看见生命的长大及其结果（1~10）。首先我们靠话奶的喂养长大，以致完全得救（1~3）。然后我们变化被建成属灵的殿，作神的居所，成为事奉神的圣别祭司体系（4~8）。接着，九至十节说到宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第十九篇　基督徒的生活及其苦难㈠➥标题：神的愿望
　　彼得思想的优美见于本书信的纲目。我能见证我花了许多时间写彼得前书的纲目。这对我是很大的压力，因为要断定在那里划分本书不同的段落，极其困难。我信现在来看彼得前书的纲目，对我们很有帮助。
壹
　
引言──给在三一神工作下，寄居的信徒（一1~2）
贰
　
三一神完全的救恩及其结果（一3~25）
一
　
父的重生──使我们有活的盼望，就是存留在诸天之上，并备妥要在末时显出的基业（3~9）
二
　
那灵的应用──借着申言者的预言，并使徒的传讲（10~12）
三
　
基督的救赎──根据不能坏之种子的重生，借着神的活话，使我们凭圣别的性情过圣别的生活，并借圣化人之真理的洁净而有弟兄的相爱（13~25）
叁
　
生命的长大及其结果（二1~10）
一
　
靠话奶的喂养长大，以致完全得救（1~3）
二
　
变化被建成属灵的殿，作神的居所，成为事奉神的圣别祭司体系（4~8）
三
　
宣扬呼召者的美德（9~10）
肆
　
基督徒的生活及其苦难（二11~四19）
一
　
对众人在各面佳美品行的生活（二11~三13）
1
　
在外邦人中作寄居者（二11~12）
2
　
对人的制度（二13~17）
3
　
仆人对主人（二18~20）
4
　
基督的榜样（二21~25）
5
　
在婚姻生活中（三1~7）
6
　
在一般生活中（三8~13）
二
　
因神旨为义受苦，如基督所行（三14~22）
三
　
用基督的心思，为着受苦武装自己（四1~6）
四
　
作神诸般恩典的好管家（四7~11）
五
　
因有分于基督的苦难而欢乐（四12~19）
伍
　
长老的牧养及其赏赐（五1~4）
一
　
牧养人的榜样（1~3）
二
　
牧长的赏赐（4）
陆
　
神大能的手及其目标（五5~11）
一
　
谦卑服在神大能的手下（5~9）
二
　
为全般恩典的神成全并立基（10~11）
柒
　
结语（五12~14）
一
　
神真实恩典的见证（12）
二
　
问安（13~14）

　　在本书信的引言里（一1~2），我们看见神经纶的工作，是要将我们带进对三一神完全的享受。这是何等大的事！然后在第一段（3~25）有三一神完全的救恩及其结果。神完全的救恩包括父的重生、子的救赎和那灵的圣别。这完全救恩的结果是圣别的生活，以及没有假冒的弟兄相爱。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第十九篇　基督徒的生活及其苦难㈠➥标题：彼得前书的纲目
书名：彼得前书生命读经 ➥篇题：第十九篇　基督徒的生活及其苦难㈠ ➥标题：五个要点（包含2个三一神）
　　你若看纲目里所陈明本书简短的概要，就会看见本书信说到三一神完全的救恩及其结果，生命的长大及其结果，基督徒的生活及其苦难，长老的牧养及其赏赐，并神大能的手及其目标。神要为着长老的牧养赏赐所有的长老。这卷书强调神大能的手，因为本书信的主题是在神行政下的基督徒生活。神大能的手是为着施行祂管理的行政，而这行政是有目标的。
　　在论到神大能的手及其目标这段以后，有五章十二至十四节的结语。我们看过，引言（一1~2）论到三一神在祂经纶里的工作，是要使选民有分于祂的丰富。然后在结语里有神真实恩典的见证（五12）。神这真实地恩典是什么？神真实地恩典就是祂完全的救恩。这恩典是彼得所经历并见证的。所以，借着他的经历并他的著作，彼得就能宣告神真实地恩典是什么，并见证这恩典。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第十九篇　基督徒的生活及其苦难㈠➥标题：五个要点
　　我们曾多次指出，恩典实际上就是三一神成为我们的生命，给我们经历并享受。以对恩典的这种领会为基础，我们能说，这里的恩典就是神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显。所以，这使我们的行事为人，在人与神眼中，都是甜美、可蒙悦纳的。
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第十九篇　基督徒的生活及其苦难㈠➥标题：恩典是神圣生命的推动和彰显
书名：彼得前书生命读经 ➥篇题：第二十篇　基督徒的生活及其苦难㈡ ➥标题：再论恩典（包含3个三一神）
　　希伯来十二章二十八节说，“就当接受恩典。”接受恩典就是得着恩典，取用恩典，并应用恩典。恩典来了，现今与我们同在。这恩典是什么？恩典就是经过过程的三一神，作为包罗万有、赐生命、内住的灵，在我们里面。在所有的环境和情况中，我们都该取用恩典，并应用恩典。
　　我们都需要学习如何接受恩典，就是如何运用恩典。我们若这样作，有个美妙、绝佳并愉快的东西就会从里面推动我们。然后我们就能承担事情，忍受事情，并作别人所不能作的事情。在我们里面的这个推动，自然而然会产生一种结果，就是在我们身上有某种彰显。这推动和彰显就是三一神给我们经历，并由我们活出。对别人而言，这是甜美、可蒙悦纳并值得感谢的。
　　我珍赏彼得在彼前二章十九至二十节论到恩典所说的。保罗论到恩典有许多可说的，但他从未写过像十九至二十节这里的话。这里彼得的话是独特的。如我们所看过的，这些经文里说到的恩典，实际上就是经过过程的三一神，现今祂是包罗万有、赐生命、内住的灵，给我们经历并享受。祂在里面推动我们，在外面是我们身上的彰显。祂是这样的一位，成为甜美、可爱、可蒙悦纳的。这就是恩典。这是何等大的事！
 ——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第二十篇　基督徒的生活及其苦难㈡➥标题：再论恩典
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