彼得希腊文的造诣也许不是很深，但他在发表上却很丰富。首先他说，“这……乃是恩典”（直译）。然后他告诉我们，基督给我们留下榜样。恩典与榜样息息相关。任何人亲眼看见三一神作为恩典从信徒里面彰显出来，并承认这是恩典，就指明这人成了基督这榜样的影印本。在冤屈之苦中彰显三一神作恩典，就是成为基督的复制品。因此，我们可以不说，“这是恩典”，而说，“这是基督的复制”。彰显经过过程之三一神作恩典的生活，不单是恩典──这乃是基督的复制。
——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第二十篇　基督徒的生活及其苦难㈡➥标题：恩典与榜样
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　　简单的说，生命之恩就是经过过程的三一神成为包罗万有、赐生命、内住的灵。三一神现今在我们里面作生命之恩。丈夫和妻子都是一同承受这生命之恩的。我们一同承受生命之恩。
——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第二三篇　基督徒的生活及其苦难㈤➥标题：一同承受生命之恩的
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　　诉求，原文意求问，询问。这辞的意义有许多争议。正确的意义似乎如阿福德　（Alford）所说，“向神寻求无亏、清洁的良心。”这管治了正常的基督徒生活。这种求问、请求可视为一种诉求或要求。彼得在这里的意思也许是说，受浸乃是受浸者诉求神，使他向着神有无亏的良心。受浸是一个表号，是我们对基督一切的成就之信的配对，见证我们在神面前，并与神之间一切的难处都已解决。因此受浸也是一个见证，见证我们良心里不再有控告，反而满了平安和把握。我们已经浸入三一神里面（太二八19），并借着基督的复活，就是借着复活里基督这生命之灵，与三一神有了生机的联结。若没有基督的灵作受浸的实际，借水受浸就立即成了虚空和死的仪式。
——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第二五篇　基督徒的生活及其苦难㈦➥标题：诉求无亏的良心
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　　彼前三章二十一节结束于“借着耶稣基督复活”。没有耶稣基督的复活，我们就无法有复活的生命，我们里面也无法有赐生命的灵。借着相信并借着受浸，我们都被放在与三一神生机的联结里。借着基督的复活，我们被带进三一神里面；我们与三一神就有生机的联结。现今在三一神里面，并同着三一神，我们享受神圣的生命和赐生命的灵。所以，我们受浸以后，就有神圣的生命和赐生命的灵，使受浸的表号在我们的经历中对我们成为又真又活的。
——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第二五篇　基督徒的生活及其苦难㈦➥标题：借着耶稣基督复活
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　　十节继续说，“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”神诸般的恩典就如五章十节全般的恩典，乃是生命丰富的供应，也就是三一神在多方面供应到我们里面（林后十三14，十二9）。我们既是好管家，就该借着所得的恩赐，将这样的恩典供应给召会和众圣徒，而不该仅仅讲些道理或虚妄的事。
——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第二七篇　基督徒的生活及其苦难㈨➥标题：神诸般恩典的好管家
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　　本书所用犹太人的辞，指明这卷书是写给犹太信徒的。这些辞当中的一个是“蒙……血所洒”（一2）。在预表里，洒了遮罪的血，就把被洒的人引进旧约里（出二四6~8）。照样，洒了基督救赎的血，也把被洒的信徒带进新约的福分，就是对三一神完满的享受里（来九13~14）。“分散……的寄居者”，以及“蒙祂血所洒”这样的说法，表明本书信是写给犹太信徒的。
——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第二九篇　基督徒的生活及其苦难⑾➥标题：不信从神福音的人
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　　彼得前书是论到在神行政下基督徒生活的书。我们很容易留意基督徒的生活，而忽略神的行政。事实上，基督徒的生活与神的行政并行。三一神经过了漫长的过程，成了赐生命的灵，住在我们里面。这是为着我们的基督徒生活。同时，三一神仍是宇宙的创造主及其管治者。一面，我们重生得着属灵的生命，神圣的生命。另一面，我们仍在旧造里。为这缘故，我们需要神行政的对付。我们基督徒的生命要长大，就需要神行政的管教。
——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第三一篇　神行政的审判㈡➥标题：在神行政下的基督徒生活
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　　彼得说，神不但敌挡狂傲的人，也赐恩给谦卑的人。严格的说，这恩典是指三一神自己作生命的供应，在谦卑的信徒里面繁增。我们看过，繁增的恩典（一2），与诸般的恩典（四10）和全般的恩典相符（五10）。信徒已经得着起初的恩典，但这恩典需要在他们里面繁增，使他们有分于全般的恩典。神诸般的恩典就如五章十节里全般的恩典，乃是生命丰富的供应，也就是三一神在多方面供应到我们里面（林后十三14，十二9）。神将祂自己当作恩典，当作生命的供应赐给谦卑的信徒。
　　彼前五章五节的“谦卑”，原文也是卑微的意思，与马太十一章二十九节者同，那里主耶稣说，“我心里柔和谦卑。”狂傲是高傲，但谦卑是卑微。我们若要在召会生活中降卑自己，就需要成为卑微的。我们不该高举自己，却该一直使自己卑微。这样，我们就会在接受三一神作生命供应的地位上；我们会得着神赐给谦卑信徒的恩典。
——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第三三篇　神大能的手及其目标㈠➥标题：赐恩给谦卑的人
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　　彼得说，神已在基督耶稣里召我们进入祂永远的荣耀。在基督耶稣里，指明那全般恩典的神经过成为肉体、为人生活、钉十字架、复活并升天的过程，成就完备且完满的救赎，使祂能将祂所救赎的人带进与祂自己生机的联结里。这样他们就能有分于三一神的丰富作他们的享受。神圣工作的一切步骤都是在基督里，祂是三一神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，作我们全备的生命供应。在这基督里，借着祂包罗万有的救赎，并基于祂一切的成就，神就能成为全般恩典的神，召我们得享祂永远的荣耀，并在那作稳固根基的三一神（一2）里成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基，这样就使我们能达到祂荣耀的目标。堕落的罪人竟能被带进神永远的荣耀里，这是何等的神迹！祂在我们身上成全、坚固、加强并立基的工作又是何其超绝！这都是借祂全般的恩典，也就是真实地恩典（五12）所成就的。
　　恩典的四项神圣举动是有进展的。成全带来坚固，坚固带来加强，加强带来在全般恩典的神里立定根基。全般恩典的神，就是在祂的分赐里作稳固根基的三一神（彼前一2）。
　　首先神成全我们。我们借着逼迫的苦难得成全。神成全我们以后，就坚固我们。我们得坚固以后，就不再流荡，不再刻变时翻。神坚固我们以后，就加强我们，加力给我们，至终祂在祂自己这三一神里面，给我们立定根基。
——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第三四篇　神大能的手及其目标㈡➥标题：在基督耶稣里蒙召进入永远的荣耀
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　　本节里神真实地恩典指十节的全般恩典；使徒嘱咐信徒要进入这恩典，并在其中站住。本书主要的是写给受逼迫的信徒，叫他们看见在他们的苦难中神行政的目的。为使他们能经过这些苦难，神要把全般、繁增的恩典，诸般的恩典，和真实地恩典都供应他们（五10，一2，四10）。这恩典足能使他们有分于基督的苦难，并为着基督的苦难（二21，三14~17，四12~16）；也要在三一神里成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基，还要把他们带进祂永远的荣耀里。
——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第三四篇　神大能的手及其目标㈡➥标题：神真实地恩典
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　　在彼前五章十四节彼得总结说，“你们要用爱心的亲嘴彼此问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。”在本书信的开头彼得说，“愿恩典与平安，繁增地归与你们。”在结束时他说，“愿平安归与你们凡在基督里的人。”平安是恩典的结果，来自对三一神的享受。这样享受神作正在繁增并已经繁增的恩典（一2），诸般的恩典（四10），全般的恩典（五10），和真实地恩典（12），作在神行政之下基督徒生活内容的实际，结果产生与神与人都是平安的光景。
　　照着五章十四节，彼得的愿望是平安与凡在基督里的人同在。彼得强调信徒在基督里的这个事实（三16，五10）。我们得在基督里是出于神，也是借着我们的相信与受浸（林前一30，约三5，加三27，罗六3）。这就产生与三一神生机的联结（太二八19），并使我们与主成为一灵（林前六17）。
——引自:《彼得前书生命读经》➥篇题：第三四篇　神大能的手及其目标㈡➥标题：彼得的问安
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　　信是对真理本质的质实（来十一1），这真理乃是神新约经纶内容的实际。神新约经纶的内容是由“一切关于生命和敬虔的事”（彼后一3）所组成；那就是三一神将祂自己分赐到我们里面，作我们里面的生命和外面的敬虔。神借着新约经纶的话和那灵，所分给我们同样宝贵的信，响应这样内容的实际，并把我们引到这实际里，使其本质成为我们基督徒生活和经历的元素。这样的信分给所有在基督里的信徒，作了他们的分，对所有领受的人都同等宝贵。作这样从神来的分，这信在神圣的真理上对我们是客观的。但这信把所质实的一切内容带进我们里面，因而使这些内容连同这信的本身，在经历中对我们成了主观的。这好比风景（真理）和看见（信）对于照相机（我们）是客观的，但是当光（那灵）把风景带到照相机里的底片（我们的灵）上，看见和风景对于照相机，就成了主观的。
　　神新约经纶的内容是由“一切关于生命和敬虔的事”所组成（一3）。我们看过，这实际上就是三一神将祂自己分赐到我们里面，作我们里面的生命和外面的敬虔。在提摩太前书生命读经里我们指出，信仰乃是照着神新约经纶之完全福音的内容，因此信仰是客观的，如提前一章四节、十九节，二章七节，三章九节、十三节，四章一节、六节，五章八节，六章十节、十二节、二十一节，提后三章八节，四章七节，提多书一章一节、四节、十三节所说的。真理乃是信仰之内容的实际，如提前二章四节、七节，三章十五节，四章三节，六章五节，提后二章十五节、十八节、二十五节，三章七节、八节，四章四节，提多书一章一节、十四节所说的。敬虔乃是彰显神的生活，如提前二章二节、十节（敬神），三章十六节，四章七节、八节，五章四节（孝敬），六章三节、五节、六节、十一节，提后三章五节、十二节，提多书一章一节，二章十二节下半所说的。信仰等于神的经纶、家庭行政、安排的内容。真理乃是照着神的经纶而有之信仰的内容、实际。永远的生命乃是完成信仰之神圣实际的凭借与能力。敬虔乃是彰显神圣实际的生活，是神在祂一切丰富里的彰显。主观的信是对客观的信仰之真理的响应，接受并有分于神圣的实际。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第二篇　神圣的供备㈡➥标题：信──对真理本质的质实
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　　充分认识神和我们的主耶稣，是指经历上的充分认识。充分认识三一神，叫我们有分于并享受祂神圣的生命和性情。这与在召会背道时侵入了召会，那杀死人，属人哲学逻辑的知识相对。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第二篇　神圣的供备㈡➥标题：恩典与平安地繁增
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　　借着又宝贵又极大的应许，我们在基督（我们的神和救主）里的信徒，在我们借着信入和受浸所进入与祂生机的联结里（约三15，加三27，太二八19），得有分于神的性情。这神圣性情的美德（生命的能力）要带我们进入祂的荣耀，就是那丰满彰显三一神的敬虔。
　　在彼后一章四节，彼得说到“叫你们既逃离世上从情欲来的败坏”。彼得在他的第一封书信里告诉信徒，基督已经救赎他们脱离虚妄的生活（彼前一18~19），因此他们该禁戒属肉体的私欲（二11），并且不再从人的情欲活在肉体里（四2）。现今他在第二封书信里，向他们揭示那能使他们逃离情欲之败坏的能力、力量，以及逃离的结果。这能力就是神圣生命的美德，这结果就是有分于神的性情，享受三一神所是的一切丰富。我们有分于神的性情，并享受神一切的所是，就使神性情一切的丰富，得着完全的发展，如彼后一章五至七节所描述的。我们既逃离世上从情欲来的败坏，除去神圣生命在我们里面长大的障碍，我们就得着释放，有分于神的性情，在其发展中，借着神的美德尽享其一切丰富，而达到神的荣耀。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第二篇　神圣的供备㈡➥标题：有分于神的性情
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　　彼后一章一节指明，我们都已“分得同样宝贵之信”。我们看过，信是对真理本质的质实（来十一1），这真理乃是神新约经纶内容的实际。神的经纶乃在于三一神将祂一切的所是，分赐到我们里面。我们照着新约，向别人传讲三一神之丰富的分赐，那灵就会在听者心里作工，并且会有一种反应。这反应是借着人听见我们的传讲所传达的真理而产生的。这反应可以比喻为摄影时照相机快门“卡嚓”开关的作用。这反应，这“卡嚓”的结果，就使信得以产生。然后信质实神新约经纶之内容实际的本质。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第三篇　神圣的供备㈢➥标题：第三篇　神圣的供备（三）
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　　我们仍需要看见，一章一节的信如何等于新约的产业。我们的分是基督，而基督是三一神的具体化身。所以，我们的分乃是作三一神具体化身的基督。这位基督启示在新约里，祂借着新约传达给我们。整本新约乃是那作三一神具体化身之基督的容器。至终，这容器也将基督传达给我们。基督怎样借着话传达给我们？基督主要是借着话的传讲或教导而得以传达。使徒的传讲并教导总是将基督传达给别人。这就是说，基督借着使徒所传讲并教导的临到听者。
　　三一神具体化身在基督里，而基督包含在新约里。然后这位基督借着话的传讲并教导传达给我们。新约包含基督，而传讲新约的人将这容器带给我们。借着这凭借，这容器将基督传达给我们。然后信从听而来，听从话而来。话的功用乃是将基督传达给我们。所以，基督借着新约之话的传讲和教导临到我们。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第三篇　神圣的供备㈢➥标题：信，我们新约产业的分
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　　一节说，“耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人。”在这很长的一节里，我们都需要对两个要点有明确、清楚地领会。第一个要点与分得新约的信有关。这信就是“同样宝贵的信”，与新约的产业相同。新约的产业一点不差就是三一神自己，就是那经过过程并成为包罗万有赐生命之灵的一位。因此，三一神这赐生命的灵就是新约的产业。信实际上就是这产业的返照。所以，信与新约的产业是一。我们若有信，也就有这产业。信是对产业之本质的质实。所以，新约的信与新约的产业乃是一。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第四篇　神圣的供备㈣➥标题：信与产业
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　　在二节彼得说，“愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增地归与你们。”本节也有两个要点。第一个与恩典、平安有关。因为奇妙的分──三一神自己──分给了我们，恩典与平安就临到我们。恩典是我们对自己新约产业之分的享受，这产业实际上就是经过过程的三一神。用简单地话说，恩典就是对三一神的享受。那么，平安是什么？平安就是由恩典所产生、造成的光景。得着恩典与平安，就是得着对三一神的享受，以及这享受的结果。我们享受三一神，结果与神与人就有一种安宁的光景或情形。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第四篇　神圣的供备㈣➥标题：恩典与平安
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　　二节第二个要点与“因你们充分认识神和我们的主耶稣”这话有关。这里的“因你们充分认识神和我们的主耶稣”，直译，“在对神和我们主耶稣的充分认识里”，指在这充分认识的范围里，借着这认识。照一节看，宝贵的信是在双重之义的范围里，并借着这义，就是我们的神和救主，耶稣基督的义，分给我们。现今在二节，我们看见，恩典与平安是在一个范围里，经由一个特别的凭借临到我们；这范围和凭借就是对神和我们的主耶稣充分地认识。一节的范围是双重的义，二节的范围是对神和我们的主耶稣充分地认识。充分认识三一神，叫我们有分于并享受祂神圣的生命和性情。这不是仅仅道理的认识，乃是经历上的认识，充分地认识。
　　充分认识，原文由“认识”加上“在……之上”所组成；指明经历上透彻的认识。这样的认识不是肤浅或一般的；反之，乃是深刻、透彻并经历上的认识。如我们所指出的，这不只是头脑的认识，乃是在我们属灵的悟性和理解中经历上的认识。充分认识神和基督，乃是深刻、实际、透彻并在经历上认识神和我们的主。这充分地认识乃是范围和凭借，使三一神能给我们享受，好叫我们与祂并与众人有平安地情形。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第四篇　神圣的供备㈣➥标题：充分认识
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　　彼后一章三节说，“神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。”本节的一切事，指三一神之丰富的一切方面。这些事与神圣的生命，zoe，奏厄有关，与为着我们享乐的生命无关。这一切事已赐给、分赐、注入到我们里面，使我们活神的生命，也活出这生命。生命是内里的，但敬虔是外在的，因为敬虔就是神自己得着彰显。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第五篇　神圣的供备㈤➥标题：生命和敬虔
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