我们都在肉身一面被我们所吃的食物构成。例如，有人也许多吃鱼，被鱼构成到一个地步，甚至有鱼的味道。同样，我们也许被神构成，以致在我们一切的所是所作上彰显神。我们甚至可能发出神圣的香气。我们若天天有分于神，至终就会不知不觉的有分于祂。别人接触我们，就会在我们身上看见三一神的彰显。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第五篇　神圣的供备㈤➥标题：有分于神的性情
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　　彼得在前书一章的思想是三一神完全的救恩产生圣别和弟兄相爱。圣别与敬虔有关。因此，神完全救恩的结果是神的彰显和弟兄相爱。照着一些译本，彼后一章七节的爱字不但指明为着基督徒弟兄的爱，也指明为着众人的爱。照着这种领会，首先我们爱弟兄，然后我们爱众人。然而，我不信这种领会是准确的。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第六篇　神圣的供备㈥➥标题：弟兄相爱和爱
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　　发展某样事物与被某样事物构成，二者之间有所不同。发展一件事，含示我们已经有某个东西，这个东西需要得着发展。但被某种元素构成，含示有一个我们还未据有的东西，要加给我们。我们有信作种子，这种子包含基督作生命。事实上，这种子就是三一神。我们看过，我们需要在我们的信上发展美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱和爱。我们也需要被这一切发展出来的元素构成。
　　事实上，我们天然的人需要被重新构成。从我们出生的时候，我们就被构成某一种人。我们既蒙了重生，就需要被重新构成；那就是说，我们需要被神圣性情的元素构成。我们已在天然的生命里被构成一次。现今在我们的新生里，我们有了新的生命，就需要被神圣的性情重新构成。神圣的性情在成分上，在构成成分上是丰富的，我们需要用这些成分将自己建造成为神人，成为与三一神调和的人。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第六篇　神圣的供备㈥➥标题：构成非闲懒不结果子的
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　　在八节彼得说到非闲懒或不结果子，“以致充分地认识我们的主耶稣基督。”那以属灵的美德为其成分的构成，是在许多的步骤中，向着对我们主耶稣基督的充足认识进展，目的是充分地领略三一神包罗万有的具体化身。这段话用了三个辞，说到生命经历与属灵认识的关系：二节的“因”（直译，在……里面），指认识的范围；三节的“借着”，指认识的管道；和八节的“以致”，指以所期望的认识为目标。我们对主经历上的认识，乃是照着我们在生命里长大的程度而增加。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第六篇　神圣的供备㈥➥标题：以致充分地认识基督
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　　在九节彼得说，“那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”如在八节者，“这几样”指五至七节所说的一切美德。那没有这几样的，就是眼瞎、近视。“近视”，原文字根意（由于强光）闭上眼睛，因此是近视。这样的近视就是属灵的眼瞎，不能看见在三一神的神圣生命与性情里那进一步的东西，就是分赐到信徒里面作他们全备供应的。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第六篇　神圣的供备㈥➥标题：近视
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　　我们也许有许多知识，但我们的知识也许是肤浅、表面的。我们也许不认识生命，或不认识同样宝贵的信是什么。不仅如此，我们可能不认识任何关于神性情的事，甚至有人根据圣经指出信徒得有分于神的性情时，我们也可能反对。那些有肤浅知识的人也可能不认识，敬虔是神的彰显，基督是三一神的具体化身，以及基督今天是赐生命的灵。对这样的事缺少知识，就是对圣经中真理的深邃缺少知识。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第七篇　神圣的供备㈦➥标题：充分认识经过过程的神
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　　在三章十六节彼得说到“这些事”。彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远（彼前一2，20），说到将来永远的新天新地（彼后三13）。他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲（彼前一10~12）神经纶中重要的事：

一

　

从三一神一面说：

　　父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人（彼前一1~2，二9），并且呼召他们进入祂的荣耀（五10，彼后一3）。基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来（彼前一20）；祂已经凭祂的代死（二24，三18），借祂生命中的复活，并大能里的升天（一3，三21~22），救赎并拯救了神所拣选的人（一18~19，2）。从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人（2，12，22，四14）。（天使也渴望详细察看这些事──一12）。三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给他们（彼后一3~4），要保守他们得着完全的救恩。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第十三篇　神圣的行政㈤➥标题：彼得对神经纶的观点
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　　这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分开（林前一11~12），彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导“这些事”；又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同样的尊重。他这样推荐保罗不是一件小事，因为在新约信仰上曾被保罗当面责备的，就是他（加二11~21）。这指明彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样唯一的职事，就是新约的职事（林后三8~9，四1）；这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督，三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们唯一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第十三篇　神圣的行政㈤➥标题：对保罗著作的推荐
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　　恩典就是三一神作我们的生命和生命的供应。我们需要在这生命的供应、在这滋养上长大。所以，在恩典上长大，意思是在这生命供应内里的源头上长大。在本书信的开头，彼得说到恩典；现今在末了，他嘱咐我们要在这恩典上长大。
——引自:《彼得后书生命读经》➥篇题：第十三篇　神圣的行政㈤➥标题：书信的结语
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　　子乃是父在祂名（子名──约十四26）里所差那灵（约十五26，十六7，三34下）的差遣者和赐与者，祂是在肉体里末后的亚当，借着死与复活成了赐生命的灵（林前十五45下，约十四16~20）。这灵领受了属于子的一切（约十六14~15），为子作见证并荣耀子（十五26，十六14），祂也是子的气（二十22）。因此，子也是那灵（林后三17）；那灵与父和子同时并存、互相内在的住在信徒里面（约十四17，23），祂就是那是灵（四24）、在信徒灵里（罗八16，提后四22）与信徒调和为一灵（林前六17）的三一神。至终，神成了神的七灵（启一4，四5），七灵就是子（羔羊──启五6）的七眼。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二篇　论约翰的著作㈡➥标题：给信徒预防注射，对抗一切关于神与基督的异端道理
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　　启示录的中心乃是基督为着祂的彰显，作神儿女生命的供应；基督又是三一神宇宙行政的中心。在启示录二章，我们看见我们可以在神乐园中吃基督这生命树，也可以吃基督这隐藏的吗哪（启二7，17）。不仅如此，在启示录三章二十节，我们看见我们可以与祂一同坐席。生命树、隐藏的吗哪，并与主一同坐席，都指明基督是我们生命的供应。然而，许多基督徒不晓得基督是我们的生命树、我们隐藏的吗哪和我们的筵席。但我们已看见这启示。我们在启示录里看见，基督是我们生命的供应，我们可以吃祂作隐藏的吗哪、作生命树，并享受祂作我们的筵席。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二篇　论约翰的著作㈡➥标题：神儿女生命的供应
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　　启示录的另一个奥秘，乃是基督是三一神宇宙行政的中心。世人可能认为世界是由君王、总统和首相所统治。事实上，基督乃是万王之王，整个宇宙都在祂的行政之下。祂是真正的执政管理者，一切属地的执政管理者都在祂的管治之下。世界的定命不在于人类的统治者，乃在耶稣基督，万王之王的手里。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二篇　论约翰的著作㈡➥标题：三一神宇宙行政的中心
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　　在一章一、二节和五章二十节之间有神圣生命的交通，三一神膏油涂抹的教导，以及神圣出生连同那带进一切神圣美德的神圣种子。我们都需要清楚看见，永远的生命乃是三一神，就是我们在神圣生命的交通里，按着膏油的涂抹，凭着那带着神圣种子的神圣出生而有的美德所经历的那一位。我的负担是要大家都看见这异象。我们若没有这基本且中心的看见，我们也许会在约翰书信里看到许多别的事物，却错过了目标。因此，要紧的是我们在这些信息中，从约翰的书信看见什么才真是永远的生命。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二篇　论约翰的著作㈡➥标题：永远生命的清楚异象
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　　保罗的职事是要完成神新约经纶的神圣启示（西一25~27），就是三一神在基督里成了赐生命的灵，产生基督的众肢体，以构成并建造基督的身体，使三一神在宇宙中得着完满的彰显──神的丰满（弗一23，三19）。保罗的著作大约完成于主后六十七年。在他离世前后，他的完成职事就受到背道的损坏。过了四分之一世纪，约在主后九十年，约翰的著作出来了。他的职事不仅是要修补受了破损的保罗职事，更是要给旧约和新约、福音书和书信，全部的神圣启示作一终结。这样一个职事的中心点，乃是神圣生命的奥秘。约翰福音是福音书的终结，揭示主耶稣基督的身位和祂工作的奥秘。约翰书信，特别是约翰一书，是书信的终结，揭开神圣生命交通的奥秘，就是神的儿女与父神，并神的儿女彼此之间交通的奥秘。然后，约翰的启示录是新旧两约的总结，启示基督是神儿女生命的供应，使祂得彰显，以及祂是三一神宇宙行政的中心这个奥秘。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第三篇　神圣的生命㈠➥标题：那从起初原有的
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　　约翰的著作乃是说到奥秘的书。在这书信里，生命，就是神圣的生命，永远的生命，那分赐到在基督里的信徒并住在他们里面神的生命，是第一个奥秘（约壹一2，二25，三15，五11，13，20）。由这个奥秘产生另一个奥秘，就是神圣生命交通的奥秘（一3~7）。然后是三一神膏油涂抹的奥秘（二20~27）。接着是住在主里面的奥秘（二27~28，三6，24）。第五是神圣出生的奥秘（二29，三9，四7，五1，4，18）。第六是神圣种子的奥秘（三9）。最后是水、血与那灵的奥秘（五6~12）。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第三篇　神圣的生命㈠➥标题：说到奥秘的书
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　　使徒们看见过永远的生命，就是那已经显现出来的生命，然后作见证，且将这生命传与信徒。他们所传的，不是他们所听见过、受过教导的一种神学或道理，乃是借着他们实际的经历所看见过并作过见证的。这神圣的生命乃是一个人位，就是神的儿子这三一神的具体化身，作我们的生命。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第四篇　神圣的生命㈡➥标题：使徒们看见过，又作见证，且传与信徒
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　　神圣生命的交通乃是信徒与使徒之间的交通（约壹一3下，徒二42）。这就是说，在信徒和使徒之间有一种对三一神的共享。信徒与使徒需要彼此接触。有正确的接触，就有双向的来往，这来往就是交通，共同分享。当我们有这双向的来往时，我们就享受那在我们里面神圣的生命。这就是说，当我们有交通时，我们就有对神圣生命的享受。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第五篇　神圣生命的交通➥标题：信徒与使徒之间
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　　在约壹一章三节只说到父与子，没有说到灵，因为那灵是隐含在交通里。事实上，永远生命的交通就是三一神──父、子、灵──分赐到信徒里面，作他们唯一的分，给他们享受，从今时直到永远。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第五篇　神圣生命的交通➥标题：信徒彼此所有的交通
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　　交通是永远生命的流出，喜乐（对三一神的享受）乃是这交通的结果，就是借着那灵有分于父的爱和子的恩的结果。因着这种对神圣生命属灵的享受，我们在三一神里的喜乐就得以满足。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第五篇　神圣生命的交通➥标题：使喜乐得以满足
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　　在前面的经文里，是以明言说到父与子，而那灵是隐含在永远生命的交通里。这里是这封书信首次说到神，并说到祂是三一神──父、子、灵。这位神正如在福音的光中所启示的，乃是光。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第五篇　神圣生命的交通➥标题：享受神作光
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