照着圣经，我们教导父、子、灵是一。以赛亚九章六节说，有一子赐给我们，但是祂名称为永在的父，或永远的父。这符合约翰福音所记载主论到祂自己和父的话。主耶稣说，祂（子）在父的名里来（约五43）。主从来没有说到祂自己是子又是父，但主确说，祂是子，在父的名里来。主在约翰十四章也说，我们看见了祂，就是看见了父（十四9）。不仅如此，主在这一章说，祂在父里面，父在祂里面（十四10~11）。所以祂在约翰十章三十节说，父与子原是一。我们承认子，就连父也有了（约壹二23）。而且祂也是那灵（林后三17）。我们有祂住在我们里面，也就有了父和那灵。你里面不是有主耶稣么？的确有。你里面不是也有父和那灵么？当然也有。这就是说，父、子、灵都在你里面。那么，我们里面有多少位？我们从经历知道，我们里面只有一位。住在我们里面的这一位，乃是三一神，父、子、灵。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二一篇　经历关于三一神之膏油涂抹的教导➥标题：认识父、子、灵是一
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　　我们需要对这事实有深刻的印象：膏油涂抹乃是我们所享受并经历之三一神的运行。在我们里面成为我们享受并经历之三一神的运行，就是膏油涂抹。约壹二章这里的膏油涂抹，指我们对三一神的经历；就是这经历教导我们关于神圣三一的事。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二一篇　经历关于三一神之膏油涂抹的教导➥标题：三一神成为我们的经历和享受
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　　我们需要对三一神有正确的经历。从我们经历中的“品尝”，我们认识关于神圣三一的事。例如，你怎么知道糖的味道是甜的还是苦的？知道的方法是品尝一点。那个味道会教导你，糖是苦的还是甜的。同样的，我们对三一神的经历、品尝，会教导我们关于祂的事。
　　约翰在约壹二章十八至二十七节的用意是要警告小孩子们，关于敌基督者和他们异端的教训。约翰在这些经节里好像在说，“不要听那一切关于基督身位的假教训。你们里面有一位教师，这位教师就是膏油的涂抹。不要注意敌基督者所说的话，乃要听你们对三一神作膏油涂抹在你们里面运行的经历。”为着经历关于三一神之膏油涂抹的教导，我们赞美主！
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二一篇　经历关于三一神之膏油涂抹的教导➥标题：对三一神的“品尝”
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　　今天，许多基督徒强调性格和行为改良这些客观的教训。这些道德的教训可以和孔子的教训相比。然而新约的教训不同。新约教导说，三一神经过成为肉体、为人生活、钉十字架、复活等过程之后，成了包罗万有赐生命的灵，为要进到我们里面，作我们的生命，也作我们生命的供应，使我们可以凭祂活着并长大。这是新约启示的中心路线。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二二篇　膏油涂抹➥标题：享受基督并在生命里长大
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　　在约壹二章，我们确有复合的膏油，那包罗万有的灵。然而，在这里不是仅仅有客观的膏油，乃是有主观的膏油涂抹，就是膏油主观的运行并工作。这主观的膏油涂抹就是我们所经历，那经过过程的三一神。不仅如此，这膏油涂抹教导我们关于那经过过程之三一神的事。比方说，若有人说基督不在我们里面，我们应当回答：“我从膏油涂抹的经历，知道耶稣基督在我里面。”此外，若有人想教导你，父、子、灵是三个分开的身位，你可以说，“我里面没有三个分开的身位。我从膏油涂抹的经历，知道我里面只有一位，这一位就是父、子、灵。”
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二二篇　膏油涂抹➥标题：神圣的复合物
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　　在马太二十八章十九节，主耶稣嘱咐祂的门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”然而当使徒们在使徒行传执行这项吩咐时，那里并没有告诉我们，他们将信徒浸入父、子、圣灵的名里。使徒行传乃是告诉我们，信徒被浸入耶稣基督的名里（徒二38）。这指明耶稣基督的名等于父、子、圣灵的名。这指明耶稣基督是父、子、圣灵。使徒们知道耶稣基督等于父、子、灵。因此，他们执行主的吩咐，借着将信徒浸入耶稣基督的名，而将他们浸入父、子、圣灵的名里。这是父、子、灵是一这事实的例证。这是三一神，而我们在祂里面。在三一神里面，也就是在神圣的复合物，复合的膏油，就是那包罗万有的灵里。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二二篇　膏油涂抹➥标题：父、子、圣灵是一的例证
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　　三一神的真理是两面的，是有两方面的讲究，一方面是一，一方面是三。关于神圣三一之真理的两面，具体包含在三一这辞里。这形容词实际上是拉丁文的一个字，由两部分组成：Tri的意思是三，une的意思是一。因此，Triune这辞的意思就是三一。我们的神一面是独一的，另一面又是三。在神是一的这面，父、子、灵不是分开的；但在神是三的这面，父、子、灵却是有区别的。主耶稣说，“我在父里面，父在我里面。”（约十四10）因为父与子相互在彼此的里面，所以不能分开。但父与子仍有区别。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二三篇　神圣膏油涂抹的教导㈡➥标题：关于神圣三一之真理的两面
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　　照二章二十七节看，那包罗万有、复合、赐生命之灵的膏油涂抹，是在凡事上教导我们。这不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，借着内里属灵知觉的教导。这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素。这就如将油漆重复涂在一件物品上，油漆不但指明某种颜色，更因着一层一层的涂抹，油漆的元素就加到所涂的物品上。三一神就是这样的灌输、注入并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人，因着神圣的元素，在神圣的生命里长大。
　　约翰在这节也说，这膏油涂抹是真实的。复合之灵乃是三一神的组成，这三一神是真实地（约壹五20），所以这灵在我们里面的涂抹乃是实际，不是虚谎。这可由我们基督徒生活中真实、实际的经历得着证明。
　　约翰在二章二十七节结束的话，是劝勉人住在三一神里面。住的原文意思是停留（在某种地方、情形、关系或盼望中），因此是住、留、居住。住在祂里面就是住在子里面，并住在父里面。这就是停留并居住在主里面（约十五4~5）。这也是住在神圣生命的交通里，并且行在神圣的光中（约壹一2~3，6~7），就是住在神圣的光中（二10）。我们该照着包罗万有之膏油涂抹的教导，实行这种居住，使我们与神的交通（一3，6）得以维持。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二三篇　神圣膏油涂抹的教导㈡➥标题：膏油涂抹内里的教导
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　　在本篇信息里，我要进一步说到神圣膏油涂抹的教导。我们已经看见，关于神圣三一之膏油涂抹的教导，是根据信徒在生命里的长大。我们也已经看见，神圣膏油涂抹的教导，是叫我们住在三一神里面。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二四篇　膏油涂抹与敌基督的➥标题：第二十四篇　膏油涂抹与敌基督的
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　　神圣生命的交通是在于膏油涂抹。这就是说，维持神圣生命的交通，是在于住在主里并住在光中。住在主里并住在光中，等于住在三一神里面。
　　三一神成为那灵临到我们。神若只是父与子，就不能进到我们里面。三一神唯有成为那灵，才能进到我们灵里。约壹二章二十和二十七节的“膏油涂抹”，主要的不是指父或子，乃是指那灵。实际上，膏油就是那灵，而膏油涂抹就是这膏油的运行。当我们说到膏油涂抹，意思就是三一神成为那灵临到我们。当三一神进到我们灵里，祂乃是赐生命的灵。这住在我们灵里之赐生命的灵，现今正在我们里面运行并工作。这运行就是膏油涂抹。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二四篇　膏油涂抹与敌基督的➥标题：交通与膏油涂抹
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　　神的心意是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们成为祂的配偶，以彰显祂自己。神要成就这事，就必须经过成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的过程。祂进入复活，就成了复合、包罗万有、赐生命的灵。这灵实际上就是Christos，受膏者，成了赐生命者。我们相信主耶稣，就将祂接受到我们里面。我们接受的是受膏者，而祂借着死与复活已经成为施膏者。不仅如此，这施膏者就是包罗万有内住的灵。我们一相信祂，祂这灵就进到我们灵里。祂现今在我们灵里，用三一神的元素膏我们，“漆”我们。“漆”得越多，三一神的元素就越灌输到我们里面。这就是膏油涂抹，这膏油涂抹乃是整个新约的实际。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二四篇　膏油涂抹与敌基督的➥标题：受膏者，施膏者，膏油涂抹
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　　我们里面施膏的灵是三一神的终极完成，在这灵里有神性、人性、为人生活、钉十字架和复活的元素。祂是包罗万有的灵，包括神所成就、所达到并所得着的一切。这灵现今是我们里面的施膏者。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二四篇　膏油涂抹与敌基督的➥标题：经历膏油涂抹
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　　约壹二章二十八节说，“现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。”本节的“主”乃指父与子。这就是说，“主”实际上是指三一神。因此，住在主里面，就是住在父、子、灵里面。
　　约翰在二十九节接着说，“你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。”这里的“祂”是总括的指父、子、灵，三一神，因为是指着前节的“祂”，就是要来的子，也是指本节下半的“祂”，就是生我们的父。这有力地指明子与父原是一（约十30）。代名词“祂”是指要来的子，也是指生我们的父。是父（不是子）生了我们，是子（不是父）将要来临。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二五篇　神圣出生的美德以实行神圣的义㈠➥标题：生我们者与要来者
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　　我们已经指出，这里的代名词“祂”，是确定的指着要来的子基督。所以前文“住在主里面”（原文为“住在祂里面”），乃重复前节的“住在祂里面”。但前节是联于神圣的三一。这指明子是三一神的具体化身，与父或灵都是不可分的。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二五篇　神圣出生的美德以实行神圣的义㈠➥标题：住在主里面
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　　约翰的著作说到永远神圣生命的奥秘，非常强调神圣的出生（约壹三9，四7，五1，4，18，约一12~13），就是我们的重生（约三3，5）。人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是全宇宙中最大的奇迹！借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命（约壹一2），作为神圣的种子种到我们里面（三9）。出于这种子，神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。借此我们就住在三一神里面，并在我们的为人生活中活出这神圣的生命，就是活出那不实行罪（二9），却实行义（二29）、爱弟兄（五1）、胜过世界（五4）且不为那恶者所摸（五18）的生命。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二五篇　神圣出生的美德以实行神圣的义㈠➥标题：知道凡行义的人都是从神生的
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　　约壹二章二十八节至三章十节上指明我们能住在主里面。我们已经指出，这些经节所用的一些代名词指明，住在主里面实际上就是住在三一神里面。
　　我们要住在三一神里面不是一件简单的事。人怎么能住在神里面？住在神里面和与神同行不一样。创世记五章告诉我们，以诺与神同行。但住在神里面是什么意思？约翰在这里不是说与神同行，乃是说住在神里面。住在神里面的意思就是居住在神里面。我们也许发觉，要领会与神同住的意义相当容易。然而按照天然的心思，人住在神里面似乎是不可能的。
　　住在三一神里面与神圣的出生有关。这封书信的第三段强调神圣的出生。在二章二十九节有“从祂生的”这样的话。在三章九节，四章七节，五章一、四、十八节有“从神生的”这辞。借此我们看见，约翰重复的提到我们神圣的出生。我们要住在神里面，就需要领悟我们已经有了神圣的出生，我们已经从神而生。借这神圣的出生，我们已经接受了神圣的生命，就是神圣的种子。神圣的种子已经种到我们这人里面，我们已经从神而生，这太奇妙了！
　　你知道是什么使我们能以住在三一神里面？我们能住在祂里面是因为我们已经从祂而生。人类竟能从神而生，这是奇迹中的奇迹。虽然神是神圣的，我们是罪人，然而我们已经从那神圣者而生。没有什么能比这事更大了。
　　这神圣的出生不是仅仅道理，或是心理上所经历的事。相反的，这出生事实上已经生机的发生在我们灵里。主耶稣在约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”赞美主，我们已经经历这样的出生！这神圣的出生带给我们神圣的生命，而神圣的生命乃是现今在我们这人里面神圣的种子。在这神圣的生命里，我们自然的居住、住留在三一神里面。
　　我们已经住在三一神里面。我们既然已经在祂里面，就不需要操练自己去住在祂里面。不过，我们必须注意，不让住在三一神里面这事受到打岔。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二五篇　神圣出生的美德以实行神圣的义㈠➥标题：住在三一神里面与神圣的出生
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　　因为我们已经从神而生，并且因为祂的生命是神圣的种子住在我们里面，所以我们能住在祂里面。当我们住在祂里面，祂就浸透我们。当然，约翰没有用“浸透”这辞，但我们若经历约翰一书这一段所记载的，我们会了解，约翰所说的实际上是关系到被三一神所浸透。三一神不是理论或神学；三一神是那活的灵，是膏油涂抹。因此，当我们住在三一神里面，祂这包罗万有、复合、内住、赐生命的灵就要浸透我们，我们就要被祂所泡透。
　　我们越被三一神所膏抹，就越被祂所浸透。我们用涂油漆在布上来作说明。油漆越涂在布上，布就越把油漆吸收到里面，直到布被油漆浸透。至终，整块布都被油漆浸透。膏油涂抹乃是神圣的涂漆。我们已经看见，膏油涂抹是我们里面那复合、包罗万有、赐生命、内住之灵（就是经过过程的三一神）的运行。油漆怎样是由不同的元素组成的，这膏油涂抹（经过过程的三一神）也照样包含许多不同的元素：神性、人性、成为肉体、为人生活、钉十字架和复活。这一切元素都已经复合在这包罗万有的灵里面，祂就是我们正被涂上的神圣油漆。现在这灵正在里面膏抹我们，将神性、人性、成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的元素涂到我们全人里面，直到我们被这些元素浸透。
　　我的负担是要给神的儿女看见，基督徒的生活不是宗教或道理的事，基督徒的生活完全是被包罗万有的灵所浸透的事。这种浸透不能借着道理或神学来完成。这事的完成唯有借着经过过程的三一神，就是包罗万有的灵才有可能。
　　许多基督徒对于那灵没有正确的领会。有些人以为那灵不过是一种力量；有些人宣称那灵在信徒里面代表父与子。这种对那灵的领会与圣经所启示的相差很远。在这种关于那灵的教导里，包含在赐生命之灵里的元素就没有地位了。按照这种领会，那灵充其量不过是一种力量或能力，或是父与子的代表。那些人持守这种关于那灵的观念，并不了解按照圣经来看，那灵是经过过程之三一神的终极完成，许多元素已经复合在这一位灵里面。因此，当这内住的灵膏抹我们的时候，就用经过过程之三一神一切的元素浸透我们全人。我们就是这样蒙了重生、被变化并且得荣耀。
　　我们在约壹二章二十八节至三章十节上看见，我们有神圣的出生。借着这神圣的出生，我们已经接受了神圣的种子。现今我们能以住在神里面，我们也需要住在神里面。当我们住在三一神里面，祂就浸透我们。这不是一件改正或调整的事──这是一件浸透的事。看看布与油漆的例子。我们被三一神浸透，就像布涂上油漆，直到完全被油漆浸透。今天我们的神是膏油涂抹，是神圣的油漆。我们里面所有的不仅是膏油，也是膏油涂抹；不仅是油漆，更是油漆涂抹。当这油漆涂抹在我们里面进行时，油漆就浸透我们，直到我们被油漆泡透了。至终，我们要彻底的被油漆浸透并渗透。这当然不是宗教、道理、神学或教训的事，这乃是三一神这复合、包罗万有、赐生命、内住的灵，在我们的灵里不断地膏抹我们。借着这膏油涂抹，我们全人的组织就要被经过过程之三一神的一切所是浸透。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二五篇　神圣出生的美德以实行神圣的义㈠➥标题：为包罗万有的灵所浸透
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　　我们被三一神浸透的结果，就成为祂的彰显。因为我们已经被祂浸透，所以我们彰显祂。就一面说，布被油漆浸透之后，就成了油漆，所彰显的就不是布本身，乃是将布浸透的油漆。同样的，我们彻底被三一神浸透的结果，乃是彰显三一神。特别因着神是义的，当我们彰显祂，我们就彰显祂的义。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二五篇　神圣出生的美德以实行神圣的义㈠➥标题：成为三一神的彰显
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　　我们已经看见神圣的出生是基础，现在必须接着来看神圣的生命是凭借。首先，神圣的生命是我们住在三一神里面的凭借。我们若没有人的生命，就无法住在人性里面。同样的，我们若没有神圣的生命，也就不能住在三一神里面。然而，因为我们有神圣的生命，我们凭这生命就能住在三一神里面。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二六篇　神圣出生的美德以实行神圣的义㈡➥标题：神圣的生命为凭借
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　　约翰在约壹二章二十八节说，“现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。”这话是写给“孩子们”，就是所有的信徒（约壹二1）。这项嘱咐的开始（二28）、继续（三6）及结束（三24），都是“住在主里面”。我们若住在主里面，就可以坦然无惧，当祂来临的时候（就是在祂的巴路西亚中），也不至于蒙羞离开祂。这意思是当祂回来的时候，不至于蒙羞离开祂的荣耀。但我们若没有住在三一神里面，不断地活神圣的生命，那么，当主回来的时候，我们就要蒙羞，那对我们是一种管教。那时我们要离开祂的荣耀。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第二六篇　神圣出生的美德以实行神圣的义㈡➥标题：对所有信徒的嘱咐
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