约翰在七节说，凡爱弟兄的，都是从神生的。使徒在这里所强调的仍是神圣的出生，借这神圣的出生，神圣的生命已经分赐到信徒里面，供给他们生命的能力以认识神。这神圣的出生是弟兄相爱的基本因素，这爱乃是住在主里面的生活更高的条件。我们已经看过，约翰的著作强调神圣的出生（约壹三9，四7，五1，4，18，约一12~13），就是我们的重生（约三3，5）。借着神圣的出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命（约壹一2），作神圣的种子种到我们里面（三9）。出于这种子，神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。借此我们就住在三一神里面，并在我们为人的生活中活出这神圣的生命。所以，神圣的出生乃是我们基督徒生活的根基。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第三四篇　神圣出生的美德以实行神圣的爱㈣➥标题：神圣的出生是弟兄相爱的基本因素
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　　在这些经节里，约翰实际上是说到神圣生命之交通的结果。当我们在神圣生命的交通里，就是说，在对三一神的享受里，这享受就有一种流出或结果。享受三一神的结果就是神圣的爱。当我们享受三一神时，这享受就产生神圣的爱。这样的结果必定会从这享受出来，我们自然就用这神圣的爱爱人，特别是爱所有在生机上联于生我们之父的。我们已经从这位父所生，也有许多人从祂而生。我们若享受祂，结果我们就会爱祂所有的儿女。所以，爱弟兄乃是享受三一神的结果。
　　这封书信所启示的三一神不仅是生命、光和爱，祂也是包罗万有的灵。这灵住在我们里面，在我们里面运行，使我们可以享受三一神。我们享受三一神，祂的素质就成了我们的所是。结果，我们就有生命、光和爱，并且我们凭这生命、在这光和爱中活着。我们自然的过一种爱神儿女的生活。这是约翰在这封书信里的思想。
　　许多人都受过教导要爱人，对人要仁慈。许多基督徒当然也受到这种教训的影响。但这些基督徒可能没有看见这封书信里膏油涂抹的事。他们可能没有看见在他们里面有神圣的运行、工作并浸透。他们可能强调教训，而没有强调内里的膏油涂抹。“膏油涂抹”是这封书信的钥辞，这辞含示今天三一神乃是在我们里面运行的复合之膏。这膏包括三一神所已经经过的过程：成为肉体、为人生活、钉十字架、复活和升天。这过程的所有步骤都是这复合之膏的成分。
　　膏油涂抹就是这膏的效用。这意思就是，这膏的效用是用三一神来膏抹我们。所以，膏油涂抹是用父、子、那灵、成为肉体、人性、为人生活、钉十字架、复活和升天来膏抹我们。因此，我们被我们里面包罗万有之灵的运行膏抹，就是抹上这一切的元素。这意思就是，复合之膏的不同元素被膏抹到我们全人里面了。油漆的元素怎样涂抹到所漆的物件上，神圣的油漆，就是包罗万有之灵的元素，也照样分赐给我们全人。
　　正如膏油涂抹这辞所指明的，使徒约翰在这卷书中的教训非常主观，和我们与三一神生机的联结有关。今天许多基督徒强调客观的道理，神的经纶却强调膏油涂抹。我们里面的膏油涂抹正在用三一神所是、所作以及所得着并所达到的一切，来浸透我们。
　　我们看过了这封书信一章一节至五章三节，就能看见这卷书所启示的全然与膏油涂抹有关。我们需要记住膏油涂抹是什么。膏油涂抹就是经过过程的三一神在我们里面的运行、工作、浸透，作我们的生命、生命供应、享受并一切。这完全实化在神圣生命之交通里的膏油涂抹，乃是这封书信的主题。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第三五篇　神圣出生的美德以实行神圣的爱㈤➥标题：爱是享受三一神作包罗万有之灵的结果
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　　神的经纶是要将祂自己作到我们里面。为此，我们需要从祂而生，也就是说，我们需要神圣的出生。这神圣的出生将神圣的生命连同神圣的性情带到我们里面。我们这些从神生的人，现今有三一神作膏油涂抹，在我们里面运行并工作。一天过一天，我们需要照着这膏油涂抹居住、住留在三一神的享受里。我盼望我们对这事实都有深刻的印象，就是三一神正在将祂自己作到我们这人里面。我们有祂那神圣的生命连同神圣的性情，作神圣的膏油涂抹，在我们里面运行并工作。现在我们只需要照着这神圣的膏油涂抹住在祂里面。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第三六篇　神圣出生的美德以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像㈠➥标题：第三十六篇　神圣出生的美德以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像（一）
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　　实际上，我们所信靠的，不该是我们的信本身。信的本身并不胜过世界。我们的信带我们进入一种生机的联结，胜过世界的乃是这种生机的联结。信并不直接胜过世界。我们可以用打开电流的开关作例子来说明。打开开关的行动不是电力本身，乃是凭借，借此电器就被带进与电的联结里。同样的，我们可以说，信是凭借，让我们“打开开关”与三一神相通。借着相信主耶稣，我们被带进与三一神生机的联结里；我们“打开开关”与祂相通，然后由信所产生的这种联结就胜过世界。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第三六篇　神圣出生的美德以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像㈠➥标题：我们的信
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　　约翰在五章五节接着说，“胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？”这样的信徒乃是从神而生，并得着神圣生命的人（约一12~13，三16）。这神圣的生命加给他力量，使他胜过由撒但加力推动的邪恶世界。智慧派和塞林则派并非这种信徒，他们仍是撒但邪恶系统下可怜的受害者。但我们相信耶稣是神的儿子，这带我们进入与子（三一神的具体化身）生机的联结里。乃是这在子里与三一神生机的联结，胜过了世界。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第三六篇　神圣出生的美德以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像㈠➥标题：那信耶稣是神儿子的
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　　我们可以说，永远的生命，神圣的生命，是我们基督徒生活的“资本”。这永远的生命实际上就是子，子乃是三一神的具体化身。借此我们看见，永远的生命是三一神。现今三一神乃是膏油涂抹，在我们里面运行并工作。这膏油涂抹也是永远生命的运行。永远的生命不是一样东西，乃是一个人位，就是三一神的具体化身。现今这人位在我们里面运行，用祂自己，就是用永远的生命连同这生命的素质（三一神自己）膏抹我们。三一神是永远生命的内容，素质。所以，永远的生命膏抹我们，乃是用三一神来膏抹我们。这给我们基础与凭借，叫我们的生活实行神圣的义，实行神圣的爱，胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。
　　孔子教导人，大学之道，在明明德。但神新约的经纶教导人，永远的生命是三一神的具体化身，这生命用三一神的素质膏抹我们。至终，借着不断地膏抹，我们要在生命和性情上与三一神一样，祂的素质要成为我们的素质，使我们和祂一样。然后我们所过的生活，就要满了义和爱，并且自然胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。我们不需要努力去过这种生活，只要我们照着膏油涂抹住在永远生命的交通里，我们就自然的实行义和爱，同时胜过一切消极的事物。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第三六篇　神圣出生的美德以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像㈠➥标题：在子里永远的生命
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　　五章二十节是整封约翰一书重要的结语。这封书信启示，我们现今的确与三一神是一，祂对我们成为真实地、实际的。因着我们在祂里面，祂对我们就成为实际和生命。
——引自:《约翰一书生命读经》➥篇题：第四十篇　神圣出生的美德以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像㈤➥标题：真神与永远的生命
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　　约翰在一节说到在真实中的爱。真实原文与真理同字。照约翰对这辞的用法，特别照他在福音书里的用法，本辞在此是指启示出来的神圣实际──三一神在子耶稣基督里分赐到人里面──成为人的真实与真诚，使人过一种与神圣之光相符的生活（约三19~21），并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜神（四23~24）。这就是神的美德（罗三7，十五8）成了我们的美德，借此我们能爱众信徒。这就是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；就着神说，是神圣的美德（三7，十五8），就着人说，是人性的美德（可十二14，林后十一10，腓一18，约壹三18），并且是神圣实际的流出（约叁1）。活在三一神圣实际里的使徒约翰，就是在这样的真实中，爱他的受信者。这是在本节里，真理头一个用法的含意。
　　约翰所享受的神圣实际是什么？这实际就是三一神。本书信的作者享受在子里的三一神作他神圣的实际。出于这在基督里之三一神的实际的享受，产生了真诚。这真诚，或信实，实际上乃是神的美德。我们享受神作我们的实际，祂神圣的美德就成了我们人性的美德，这美德就是真诚，信实。
　　约翰在二节说，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。他在一节告诉我们，他和一切认识真理之人，在真实中爱这封书信的受信者。约翰在二节用真理这辞，与一节里的第二个用法同义，就是指福音的神圣实际，特别是关于基督的身位。这神圣的实际，实际上就是三一神，现今住在我们里面，也必永远与我们同在。
——引自:《约翰二书生命读经》➥篇题：第一篇　在真理与爱中的行事➥标题：在真实中为着真理而爱
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　　约翰在八节也指明，信徒“要得着满足的赏赐”。根据上下文，特别是九节，满足的赏赐必定是父与子作了那些留在关于基督身位的真理中，不受关于基督的异端影响而偏离的忠信信徒完满的享受。这样的解释是正确的，因为这里并未指明这赏赐要在将来赐给人，如马太五章十二节，十六章二十七节，林前三章八节、十三至十四节，希伯来十章三十五至三十六节，启示录十一章十八节，二十二章十二节所提的赏赐。倘若我们不被异端引入歧途，反倒忠信的留在关于奇妙且包罗万有之基督（祂是神而人，是我们的创造者和救赎者）的真理中，我们就要在祂里面尽享三一神，作我们满足的赏赐，甚至今天在地上就能如此。
——引自:《约翰二书生命读经》➥篇题：第二篇　不要有分于异端➥标题：得着满足的赏赐
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　　“愿你喜乐”，原文意要快乐、欢喜、欢呼，用于问安或告别。我们不该对假申言者说，愿你喜乐；反而该对他们说，要哭泣，因为他们没有对三一神的享受。这里的点是，我们不应当与这样的人，以及与他们那会传染的异端有任何关系。
——引自:《约翰二书生命读经》➥篇题：第二篇　不要有分于异端➥标题：不要有分于异端的工作
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　　我在一九七五年，释放了一系列关于约翰一书中七个奥秘的信息：神圣生命的奥秘、神圣交通的奥秘、住的奥秘、膏油涂抹的奥秘、神圣出生的奥秘、神圣种子的奥秘，以及水、血、那灵的奥秘。最近，我对约翰第一封书信里神圣的实际，有深刻的感觉。约翰一书的中心因素是神圣的实际，这实际事实上就是三一神。神圣的实际不是仅仅在神学或道理上的三一神；这实际乃是在我们经历中的三一神，也就是分赐到我们里面作我们享受的三一神。这就是在约翰一书中神圣的实际。
——引自:《约翰二书生命读经》➥篇题：第二篇　不要有分于异端➥标题：神圣的实际
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　　你若复习在约翰一书生命读经中所释放的信息，你会在那些信息中，得着神圣实际的供应。当然，在那些信息中，就是把永远的生命、神圣生命的交通、住在主里面、膏油涂抹、神圣的出生、神圣的种子，以及水、血和那灵供应给我们。把这一切神圣的因素摆在一起，我们所得着的就是对三一神的享受。因此，三一神乃是我们如今正享受的实际，真理。我们在基督徒的生活中，天天所作的是什么？就是享受三一神。你若问我这五十多年在作什么，我会回答说，我一直在享受父、子、灵。我享受三一神的结果，使我有负担与人分享这享受。然而，有些人因着传统教训的影响，没有敞开来听有关享受三一神的事。
　　各地的人都需要听到约翰一书里神圣的实际。你难道不相信这也是别人，包括宗教领袖和圣经教师，今天所需要的么？有些人在每周的崇拜中背诵使徒的信条，但他们没有得救，对三一神也没有任何经历。我们感谢主向我们打开约翰一书，这卷书包含一道一道的菜，作我们属灵的滋养。哦，这封书信所启示，作我们经历和享受的三一神是何等丰富！
——引自:《约翰二书生命读经》➥篇题：第二篇　不要有分于异端➥标题：享受三一神
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　　按照约壹五章二十节，我们不仅经历并享受三一神，我们也在祂里面：“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实地；我们也在那位真实地里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。”只有我们的三一神是真实地，其他的人事物都是虚假的。约翰告诉我们，我们在那真实地里面，就是在祂儿子耶稣基督的里面。我们不再在那真实地之外，不再在祂儿子耶稣基督之外。
　　在约翰一书中，有对三一神作永远生命的享受。因着我们在真神里面，祂就包藏着我们。我们在真神里面，祂对我们就成了永远的生命。
——引自:《约翰二书生命读经》➥篇题：第二篇　不要有分于异端➥标题：真神成为我们的经历
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　　约翰的第二封书信是基于他第一封书信中所启示的真理。约贰一节说，“作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的。”在前一篇信息中我们指出，本节第一次所用的真理（真实），是指启示出来的神圣实际──三一神在子耶稣基督里分赐到人里面──成了人的真实与真诚。这真诚是享受神圣实际的结果。因此当约翰说，他真实所爱的，他乃是说，他在那是神圣实际结果的真诚里爱。我们也已经看见，本节第二个真理的用法，是指福音的神圣实际，特别是关于基督的身位。这是“存在我们里面，也必永远与我们同在”的真理（约贰2）。这些经节是简单地，但其中所含示的却是深奥的。要解释约翰二书前两节，需要整卷约翰一书。
——引自:《约翰二书生命读经》➥篇题：第二篇　不要有分于异端➥标题：真诚是享受神圣实际的结果
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　　约翰在一节说到在真理（真实）中爱该犹。这里的“真实”（原文与真理同字）是指启示出来的神圣实际──三一神在子耶稣基督里分赐到人里面──成为人的真实与真诚，使人过一种与神圣之光相符的生活（约三19~21），并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜神（四23~24）。这就是神的美德（罗三7，十五8）成了我们的美德，借此我们能爱众信徒。活在三一神圣实际里的使徒约翰，就是在这样的真实中，受亲爱的该犹。
——引自:《约翰三书生命读经》➥篇题：第一篇　接待作客旅的工人➥标题：真实地爱
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　　约翰在三节继续说，“有弟兄来见证你持守真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。”关于基督身位的真理，乃是约翰修补职事基本且中心的元素。当他听见他的儿女们在真理中行事为人（约叁4），他就大大欢乐。在真理中行事，意思是三一神成为我们在实际中的享受。因此，我们日常的行事是在真理──我们所享受之三一神的实际──中行事。
　　约翰在三节说到“你持守真理”（直译，你的真理）。这是关于基督，特别关于祂神格的真理，这真理的启示定规受信者的生活方式，并成为受信者持守的基本信仰。这里的思想是深的。约翰的思想是：客观的真理成为我们的。因此，真理在我们的日常行事为人中，对我们成了主观的。这真理是基督神格的实际。这真理的启示定规并塑造我们的生活。这意思是我们在我们的享受──三一神的神圣实际──中生活、行事并为人。这享受塑造我们的行事，我们的生活方式。这指明我们所信关于基督身位的、我们所看见并享受这实际的，定规，塑造，模成我们的生活方式。这真理事实上乃是三一神成了我们的享受。
　　我们相信三一神成了一个人，活在地上，为救赎我们死在十字架上，并在复活里成了赐生命的灵。如今这赐生命的灵乃是三一神的完成。这灵是父所是的一切，并子这具有神性与人性的人所是之一切的完成。子基督就是神，也是真正的人，祂完成了救赎，现今是赐生命者，赐生命的灵。我们相信这事，这信仰就塑造，定规，模成我们的生活方式。这是在真理中行事的意思。
　　一个人所持的哲学思想定规他的生活方式。一个人所信的总是塑造他的生活。我们基督徒是在神圣的真理中行事。这意思，是我们所享受的神圣实际──三一神自己──定规，塑造，模成我们的生活方式。
——引自:《约翰三书生命读经》➥篇题：第一篇　接待作客旅的工人➥标题：在真理中行事
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　　约翰二书和约翰三书都是基于约翰一书。约翰二书和三书都指明，我们需要在真理中生活并在真理中行事。不同的是，在约翰二书中禁止有分于异端，禁止有分于抵挡这真理的教训。我们必须远离任何抵挡三一神实际的教训或人。但在约翰三书中，鼓励人帮助真理中的同工。我们需要联于为着我们正在享受之三一神的神圣实际而工作的人，我们需要尽所能的促进这工作。因此，在约翰二书中有对于异端的消极态度，在约翰三书中有对于为着真理之工作的积极态度。我们的态度应当消极或积极，乃根据个别的情况是为着神圣的实际呢，还是抵挡神圣的实际。
　　使徒约翰在撰写他三封书信时所关切的，乃是对三一神的享受。这也是我们今天所关切的。在信徒中间，非常缺少神圣的实际，并且对三一神几乎没有什么享受。基督徒没有对三一神的享受，却有带着道理、信条、仪式以及作法的宗教。我们可以用本仁约翰所著《天路历程》一书中的一句话说，今天的宗教整体上是一个“浮华世界”。不过本仁约翰是用这辞描述世界，而我们是用这辞描述宗教。宗教没有实际，也没有对三一神的享受，只有各式各样的虚空。然而我们需要谨慎，不要光谈论真理，实际，对神圣的实际却没有真正的经历。
　　约翰在他的书信中所说的真理，神圣的实际是什么？这实际就是父在子里，子作为那灵分赐到神所拣选、救赎并重生的人里面，使他们能在新造的生活里享受祂作生命、生命的供应和一切。事实上，这真理，这实际就是对三一神的享受。父在子里成为人，死在十字架上完成救赎，并且复活成为赐生命的灵。如今祂能将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们可以得着祂作他们的享受，并作他们的生命、生命的供应，以及为着他们新造的生活所需要的一切。这是约翰的书信里所启示的神圣实际。
　　使徒约翰在约翰二书、三书中说到真理中的爱。他在约贰一节还说，一切认识真理的人，也在真理中爱这封书信的受信者，这是因为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在（约贰2）。不仅如此，在约贰四节和约叁三、四节，约翰都乐于看见他的儿女在真理中行事为人，就是在对三一神的享受中行事为人。我们爱别人是因为我们享受三一神，而这位被享受的三一神就是爱。因着我们享受三一神，爱就从我们流到别人身上。因着我们把是爱的神接受到我们里面，因着我们“吃”是爱的神，我们就成为爱。关于这件事，我们受一句话的提醒：“你就是你所吃的。”我们吃神的结果就是在真理中爱人。
　　我们要实际的经历并享受三一神，就需要看见祂是那灵，住在我们重生的灵里。这灵是包罗万有、复合、赐生命的灵，祂是经过过程之三一神的完成。这灵可以视为三一神的“提炼物”。有些物质的提炼物用来作药剂或烹调用品，是十分强烈的；照样，作为三一神提炼物的那灵也是非常强烈的。今天我们的神是在我们灵里的那灵。我们若转向我们的灵，留在我们的灵里，并且运用我们的灵呼求主的名，祷读主的话，我们就能享受三一神。然后这享受就要改变我们，变化我们，并塑造我们的生活方式。
——引自:《约翰三书生命读经》➥篇题：第一篇　接待作客旅的工人➥标题：约翰在他书信中所关切的
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　　丢特腓受智慧派的影响，倡导、推动智慧派学说。在此我们看见仇敌的诡诈，想要废去对三一神的享受。撒但运用诡诈，想打岔我们对三一神的享受，把我们从这种享受中切断，甚至全然毁坏这种享受。想想看今天信徒中间享受三一神的光景。甚至圣经的教训也被仇敌利用，叫信徒离开对三一神正确的享受。关于这件事，争战已经兴起，我们正在为真理争战。我们不是为道理争战，我们乃是为那实际，就是对三一神的享受而争战。
——引自:《约翰三书生命读经》➥篇题：第二篇　不要效法恶，只要效法善➥标题：高举自己、擅自专权的丢特腓──恶的样式
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　　约翰书信中有一基本思想。这思想与一件事有关，就是当约翰写这些书信时，有些关于基督身位的异端潜入了召会。这些异端教训影响所及，消除了圣徒对三一神的享受。这享受有个中心点：神成为人，这位神人成功救赎，且在复活里成了赐生命的灵。
　　在约翰的书信里，真理包括这一切关于基督成为肉体、为人生活、钉十字架与复活的重要事项。这意思就是说，这些书信中的真理含示神性、人性、成为肉体、钉十字架、救赎与复活。这真理含示三一神一切的所是、所作、所得着并所达到的。这包罗万有的实际，就是作为约翰书信基本结构的真理。
　　我们已经看见，仇敌带进关于基督身位的不同异端。他的企图是打岔人离开真理，或叫人对真理混淆不清，结果就破坏了圣徒对三一神的享受。
　　我们都必须看见约翰在他的书信里所陈明神圣实际的图画。这幅图画乃是三一神借着成为肉体、为人生活、钉十字架、复活与升天，成为我们的享受。凡敌对这享受的就是假申言者，迷惑人的，敌基督的。但是凡为着享受三一神的，就是为着真理之诚实、忠信的工人，我们应当联于他，并且有分于他的工作。一切顶替这神圣实际的事物，就是代替品，就是偶像。我们需要护卫自己、保守自己远离一切的偶像，远离一切神圣实际的代替品。我们若看见这异象，就会清楚今天宗教的光景，也会清楚我们在主恢复里的负担。
——引自:《约翰三书生命读经》➥篇题：第二篇　不要效法恶，只要效法善➥标题：约翰书信中的基本思想
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　　就着客观的意义说，信仰等于神在新约中所赐给我们之遗命的内容。律法包括十诫和一切附属典章的内容。律法是在旧约里所赐的，但神在新约里所赐的，乃是包括神新遗命一切项目的信仰。这遗命甚至包括三一神。然而，它并不包括蒙头、洗脚或施浸的方法这类的事。虽然如此，有些信徒却为这类的事争辩，以为他们在为信仰争辩。但那不是正确的领会犹大所说，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩的意思。
——引自:《犹大书生命读经》➥篇题：第一篇　为信仰争辩➥标题：为信仰争辩
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