我们曾看过，我们的神是三一的；神是三一的，就是说祂是父，是子，是灵。要彻底明白三一神，是不可能的，因为神圣的三一远超我们头脑所能领会。所以不必在这里多绞脑汁，却要多运用你的灵来实化，来经历父、子、灵这位三一神。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第四篇　启示录里的三一神➥标题：三　昔是今是以后永是
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　　启示录里所说三一神的次序，和马太福音里的次序不同。在马太二十八章十九节，三一神的次序是：父、子、圣灵。但在启示录一章四、五节，次序更改了，神的七灵列在第二位，不在第三位。这启示神七倍的灵功用加强的重要。二章七节、十一节、十七节、二十九节，三章六节、十三节、二十二节，十四章十三节，二十二章十七节，一再强调那灵的说话，证实这点。新约书信的开头只提恩典与平安从父和子归与受信者。但在启示录，又加了圣灵，恩典与平安从父和子，也从灵分赐给众召会。这也表明为着神的行动，极需那灵，以对抗召会的堕落。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第四篇　启示录里的三一神➥标题：叁　灵
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　　一章四节的灵，是神加强的灵，因此称为七灵。七灵无疑是神的灵，因为四、五节将其列在三一神中。我们不能凭自己天然、有限的头脑来明白圣经。按照我们的观念，“七灵”必定是指七个灵，但圣经不是这个意思。这里的七，不是说七个不同的灵，乃是指一个七倍的灵。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第四篇　启示录里的三一神➥标题：一　神的七灵
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　　神的七灵，是奉差遣往全地去的（启五6），无论我们往哪里去，七眼都跟着我们。事实上，祂甚至在我们的前头，先在目的地等着我们。有好多圣徒，不喜欢某地的召会，就搬到另一个地方，以为换一个地方会更好。但是到了新地方之时，发觉那灵已经在那里等着他们了。所以我们中间有些人，搬到本来不该搬去的地方，到达的时候，那灵迎接并且说，“回去！不可留在这里。”今天，那灵已奉差遣往全地去，祂布满在地上每一个角落。这就是三一神的奇妙之灵。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第四篇　启示录里的三一神➥标题：四　奉差遣往全地去
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　　多少世纪以来，对于灯台的意义，很少基督徒曾深入探讨过。在本篇信息中，我们必须对灯台这件事，作深入的探究。圣经里的象征，不容易理解，因为我们用自己天然的观念，无法明白像灯台这样的象征。按照我们天然的观念，灯台不过就是一种托着灯，让灯照在黑暗里的东西。出埃及二十五章里的灯台是纯金的，撒迦利亚四章和启示录的灯台也都是金的；因此，灯台本质上是金的。我们从灯台看见三样重要的东西：金、台和灯。灯台含示了三一神的意义。金是作成灯台的本质，台是金的具体表现，灯又是台的彰显。金表征父是本质，台表征子是父的具体化身，而灯表征那灵是父在子里的彰显。因此，三一神的意义含示在金灯台里。
　　在犹太人会堂的墙上，画有灯台的图像。他们虽然多少世纪以来一直使用这个图像，却不知道它真正的意义──三一神的意义。你可知道灯台含示三一神的意义么？
　　灯台在本质上是一，但在彰显上是七，因为一座灯台上有七盏灯。在下面，灯台是一个；在上面，却是七。难道我们要辩论，它到底是一或是七么？本质上灯台是一块金，但它上面有七盏灯。这就奥妙的指明，三一神在本质上是一。这位神在本质上是一，但在彰显上，祂乃是七灵。父是本质，化身于子这形体；子又彰显为七灵。
　　我们看过，灯台含示三一神的意义；它象征那具体化并得着彰显的三一神。父神是神圣的金，具体化身在子基督里面，然后借着那灵完全彰显出来。彰显与具体化身不同。具体化身必定是独一的，因为我们的神是独一的。所以，具体化身必定是一座台。然而彰显必须是完整的，在神行动上是完整的。请记得，七是神行动上完整的数字。多少世纪以来，神是在祂的行动中得着彰显。因此，七灯表征那在神完整的行动上，作基督彰显的加强之灵。这是对神圣三一的实际领会。神圣的三一乃是为着要把神分赐到人里面。神这神圣的一位，首先具体化身在基督里，然后借着七倍加强的灵彰显出来。现在我们不只有三一神；更在灯台里有三一神的本质、具体化身和彰显。金子已成形为具体的台；它以前只是金子，但现在成了台。金子成形为台，是为着成就神的定旨；若不成为台，神的定旨就不能成就。我们看过，预表基督的台是借着预表神七灵的七灯彰显出来。神的七灵不是与神分开的，七灵乃是神的七眼，也是救赎者羔羊的七眼。以后我们要看见，七灵也是那块建造的石头上的七眼。因此，七灵乃是七眼带同基督的救赎，为着神的建造。无论什么时候，七眼看着人，人就蒙救赎，并且被建造在神的家里。这就是神圣的三一。
　　召会不只在宇宙中是一个，也在各城市中有地方的彰显。在全宇宙中，只有一位基督，一位灵，一个召会。那么怎么会有七个召会呢？因为有彰显的需要。为着存在，一个就够了；但为着彰显，就需要好多个。我们若要认识召会，就必须认识她的本质、存在和彰显。在本质上，召会（甚至众召会）乃是一；在彰显上，众召会就是许多的灯台。召会是什么？召会就是三一神的彰显，这个彰显是在地上许多地方上显明出来。召会不是只用一个灯台来表征，乃是用七个。在启示录一章中，就有七个灯台，四十九盏灯，照耀在宇宙中。这就是耶稣的见证。召会是耶稣的见证。这就是说，召会在本质上，在彰显上，都是三一神的彰显。就本质说，她在全宇宙中只有一个本质；就彰显说，她是许多个灯台，托着许多盏灯，照耀在黑暗里，彰显三一神。父是本质，具体化身在子里面；子是具体化身，借着灵彰显出来；灵又完全实化并复制为众召会，众召会乃是耶稣的见证。我们若看见这个异象，就会受管治，永远不会分裂。这个异象要抓住我们，护卫我们，保守我们在耶稣的见证里。
　　我们看过，灯台乃是神圣的金具了实体的形状，为要在神的行动上成就祂的定旨。灯台的彰显是在于灯的发光照耀；当这彰显照耀时，这照耀成就了神永远的定旨。因此，灯台不只表征三一神，也表征三一神在祂具体化身和彰显里的行动。我们也看过，众地方召会是三一神之具体化身与彰显的复制。这不是一件小事。不要光说众地方召会是灯台，照耀在黑夜里，就觉得满意了。这种看法固然对，但尚嫌太浅。我们必须看见，众地方召会乃是三一神之具体化身与彰显的复制。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第八篇　七灯台➥标题：第八篇　七灯台
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　　我们说过，灯台是为着神的建造。出埃及二十五章里的灯台，是为着帐幕的建造；撒迦利亚四章里的灯台，是为着神建造的恢复；而启示录一章的灯台，是为着召会的建造。这指明三一神是为着神的建造。基督徒对三一神讲论得很多，但很少人看见，三一神是为着神的建造。出埃及二十五章的灯台，预表基督作神的彰显，借着七灯，就是神的七灵，照耀出去。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第八篇　七灯台➥标题：壹　为着帐幕（圣殿）建造的灯台
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　　七灵就是基督的彰显。出埃及二十五章的灯台，清楚地指明这点。这灯台是一整块一他连得的金子，借着七盏灯彰显出来。这块金子表征父神是我们的本质。但仅有父神还不成形体；也就是说，只有金子，还不是灯台。仅有父没有子，就是只有本质，没有形体。只有金子锤成了灯台的时候，才有实体的形状。灯台是金子本质的形体，但若没有灯，这形体还不能彰显出去。因此，本质是父，具体形状是子，而彰显是灵，使父神在子里得着彰显。因着父神一切的所是都在子里，借着七灯彰显出来，所以圣经以后告诉我们，七灯就是七灵。因此，那灵是三一神的彰显。至终，我们在启示录里看见，这个彰显就是基督的彰显；因为七灵起先在撒迦利亚四章十节中，是神的七眼；以后在启示录五章六节，就成为羔羊的七眼。羔羊的七眼就是基督的彰显。今天，圣灵是赐生命的灵，也是七灵，圣灵乃是基督的彰显。今天这个彰显在哪里？乃在众召会里，因为七灵是七灯，托在众召会的灯台上。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第八篇　七灯台➥标题：三　以神的七灵，照耀在黑暗的世代里
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　　启示录一章里有八个重点，就是基督的启示，耶稣的见证，三一神，基督的再来，在耶稣的患难、国度和忍耐里一同有分的人，众地方召会，金灯台，和人子。我们已经看过头七点，本篇要来看第八点，就是在众召会中间的人子（启一12~20）。在本书中，基督首先被启示为人子。每次说到基督与召会的关系时，总是启示祂的人性，因为召会是由人组成的。召会的头不只是神子，也是人子。祂升天后仍是人子，指明祂复活后并没有脱去祂的人性，并且祂对付我们，乃是基于祂的人性。在祂的人性里，祂为神作见证，完全得胜成功了。因此，我们今天众召会在人性里也必能为神作得胜成功的见证。主既是得胜的人，我们也必能得胜。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第九篇　在众召会中间的人子➥标题：第九篇　在众召会中间的人子
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　　因着这种联婚，召会失去了她的纯洁，变成属世的。因着召会与世界联结，就有许多属世的事物进入了召会。属世的事物与拜偶像有关，因为世俗总是与偶像关联的。别迦摩召会先是属了世界，进而拜了偶像；撒但使她里面满了世界和偶像。结果，召会与神所期望于她的，完全相反。神所要的召会，是在世界之外，与世界无分无关的。召会必须是金灯台，是三一神纯正的彰显，必须与世界没有任何关联。但自从罗马帝国把召会弄成一个属世的宗教以后，她完全成了掺杂的、属世的、拜偶像的了。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第十二篇　在别迦摩的召会－为着变化而吃➥标题：贰　召会与世界联婚
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　　前三封书信，每封的末了都是先提凡有耳的就应当听，然后呼召得胜者；后四封书信的次序正好相反。这证明前三个召会是一组，后四个召会是另一组。在圣经里，“七”这数字，是由六加一组成的，如六天加一天等于一周；或是由三加四组成的，如这两章将七个召会分为三个一组和另四个一组。六加一是在神的创造里，三加四是在神的新造，召会里。万有既是在六天之内创造的，“六”这数字就表征受造之物，特别是表征第六天被造的人；第七天既是六天的结束，是神安息的一天，“一”这数字就表征独一的创造者。因此，六加一的意思就是万有都是被造归与神，为要成就祂的定旨。神这位独一的创造主是三一的，由“三”这数字所表征。四活物在神面前既代表受造之物（启四6~9），“四”这数字就表征受造之物，特别表征人。因此，三加四的意思是神加上祂所造的人，因而使祂的定旨逐渐得着成就。召会不仅是受造者，更是受造者同着创造者，就是三一神分赐到召会里面。她是真正的七这数字，就是真正的三（三一神）加上真正的四（受造的人）。所以七这数字指神行动的完成，首先是在旧造里，然后是在新造，召会里。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第十三篇　在推雅推喇的召会－权柄和晨星➥标题：柒　那灵所说的话
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　　七印先分为四和三，再分为六和一。四这数字表征受造之物，如四活物所表征的；六这数字表征创造，因为创造是在六天内完成的；三这数字表征三一神，一这数字表征独一的神。因此，四加三和六加一，都指明七印借着神的审判，把神的创造连同一切受造之物，都带给神。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第二十篇　殉道圣徒的呼喊和神的答应－第五印和第六印➥标题：壹　殉道圣徒的呼喊──第五印
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　　我们在第八篇信息中曾指出，灯台是三一神的象征。金象征父的神圣本质。台是金的具体表现，象征基督是父的具体化身；七灯象征那灵，作这位是父具体化身之基督的彰显。所以，我们有父（金）为本质，有子（台）为具体化身，有灵（灯）为彰显。我们有本质、具体化身和彰显。在出埃及记我们看不见七灯就是神的七灵。我们必须往前读撒迦利亚书，最后还要读启示录，才能看见这事。这是神圣启示的恢复，是全新的。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第二二篇　羔羊的七眼为着神的建造➥标题：七眼、七灯、七灵
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　　这七灵就是圣灵；既是圣灵，便不是与基督分开的。按照道理，那灵与基督是两个分开的个体；但是按照经历，二者乃是一个。基督和那灵是一，就如人与他的眼睛是一一样。当人看着你，他是用眼睛看你；他用眼睛看你，也就是他在看你。说一个人的眼睛和那个人是分开的，这真是笑话。在我们的经历里，那灵就是基督的眼睛。尝试反驳这话的人，可能持守头脑的道理，但是他们缺少经历。他们若将一切的道理摆到经历中，就会发现把基督和那灵分开是个错误。三一神不是以道理的方式来经历的。有人可能想要解说何为三一神，想为祂下个定义，但是当我们经历三一神的时候，就知道子是父的具体化身，而灵是子的彰显。父子灵乃是一。父具体化身于子，子成了灵被实化，被彰显，且被经历。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第二二篇　羔羊的七眼为着神的建造➥标题：那灵是基督的眼睛
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　　三一神是为着神的建造。神要得着建造，三一神就必须分赐到我们里面，这在启示录里完全启示出来。圣经中支配的观点，就是神的建造。你若没有看见神的建造，就难以正确的明白圣经。整本圣经都与神的建造有关，而神建造的完成，乃是借着三一神分赐到我们里面。我们读启示录的时候，必须持定这观点。这样，我们便能明白这一卷书，并看见这主要的还不是一卷关于审判的书，乃是一卷为着神建造的书。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第二二篇　羔羊的七眼为着神的建造➥标题：对三一神的经历是为着神的建造
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　　在已过几篇信息中，我们一直在看七印的内容。在启示录中，七这数字是由两种方式组成的：一种是四加三，另一种是六加一。不论七印或七号，都是这样组成的。七这个数字只能加出来，不能乘出来；但是十二这个数字，就是四乘三出来的。七印的意义，乃是说在神完整的行动里，祂的造物都要被带到三一神那里。神所创造的人，也要被带到独一的神那里。所以七印指明神完整的行动。这七印，就是神在地上与在宇宙中完整的行动，也就是神经纶的内容。神行动的目的，是要将“四”所表征的受造之物，带到三一神那里，并将“六”所表征的人（人在第六天被造），带到独一的神那里。七印实际上是将神的造物带到祂自己那里。撒但叫人堕落了，堕落使人离开神。堕落虽然是减，神今天的经纶却是加；堕落使人离开了独一的神，但神的经纶和行动，却把人带回到祂自己那里。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第二六篇　基督来据有地➥标题：第二十六篇　基督来据有地
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　　对那些反对我们的人，我要提一个问题：你难道不相信那第三位的圣灵就是启示录中的七灵？但七灵乃是那第二位的眼睛。那么，祂们是两个分开的身位么？我不是在辩论道理，我乃是讲神建造的实际。神圣的三一今天对我们不该是道理，我们必须经历三一神将祂自己分赐到我们里面。
　　我们已经看见，按照约翰福音，那永远的话，就是神，成了肉体，这肉体就是神的羔羊。在启示录里，我们看见这羔羊已经成了狮子。这羔羊也是有七眼的石头，这七眼又是七盏照亮、搜寻、暴露、审判的灯。七灯也是神的七灵，把生命分赐到那些经过审判的人里面。还有，七灵就是救赎主的七眼，将祂的所是和所作，传输并注入到我们里面，使我们有祂的性情，成为一块石头，为着神的建造。不要再以传统的教训为满足了，也不要再依附任何道理上的认识了。我们必须看见三一神是太奇妙了。祂是话，也就是神，祂成了肉体，作神的羔羊。在约翰十四章中，祂指明祂和父是一，并且那灵就是祂。这奇妙的一位是狮子，是羔羊，也是有七眼的石头。祂用这七眼注视我们，并且将祂的所是和所作，以及所达到并所得着的，注入到我们里面，使我们成为神建造的材料。这七眼就是七灵，奉神差遣从祂的宝座往全地去。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第三三篇　有七眼的石头为着神的建造➥标题：经历三一神为着神的建造
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　　十二这数字不是六加六，乃是三乘四。我这样说，不是随便或没有根据的。圣经的数字，十二是三乘四组成的。新耶路撒冷是一座十二的城──十二根基，十二使徒的名（启二一14），十二个门，十二天使，以色列十二支派的名字（二一12），十二颗珍珠（二一21），十二个月，十二样的果子（二二2），城墙高一百四十四肘（十二乘十二──启二一17），其长宽高是一万二千斯泰底亚（一千乘十二──启二一16）。从每一面来说，新耶路撒冷都是一座十二的城。我们从新耶路撒冷城有四面，每面有三个门（启二一13）就可以知道，新耶路撒冷的十二是三乘四组成的。无疑的，三表征三一神。二十一、二十二章所描绘的新耶路撒冷启示了三一神。在二十二章一节，我们看见神和羔羊的宝座，从这宝座流出一道生命水的河。这里我们看到父、子、灵将自己分赐到城里。这就是三一神。这城的本身代表神的造物，这由四（四活物──启四6）所表征。在新耶路撒冷里不是三加四，乃是三乘四。今天我们的数字是七，诸如七个召会，七个灯台；但在永远里我们的数字将是十二，是三乘四，表征三一神与人的调和。因此，十二表征神性与人性的调和。何等的奇妙！这调和是为着神经纶的完整，为着神经纶行政的完整。所以，十二这数字指明神为着完成祂经纶之行政的完整。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第四六篇　初熟的果子➥标题：二　十四万四千人
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　　新耶路撒冷城是用宝物建成的，她是由三种宝贵的材料建造成的，表征她是用三一神所建造的。首先，城的本身同城内的街道是纯金的（启二一18，21）。金是神圣别性情的表号，表征父是源头，产生使城实际存在的元素。第二，城的十二个门是珍珠，表征子得胜的死并分赐生命的复活，借此开了城的入口。第三，城墙及其根基是用宝石造的，表征那灵变化的工作，将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石，为着建造神永远的居所，使他们在神那渗透一切的荣耀中，团体的彰显神。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第六十篇　新耶路撒冷㈡➥标题：捌　用宝物建成
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　　我们已经指出，碧玉是神显出来的样子。整个墙是用碧玉造的，这事实指明，那在永世里作神团体彰显的新耶路撒冷，带着神显出来的样子。这座城四边显出的样子都一致，这指明一切的不同都消失了，这座城乃是三一神独一的彰显。这和许多基督徒的观念大不相同，他们认为我们都该不同，以不同的方式来彰显基督。按照这观念，你以你的方式彰显基督，我以我的方式彰显基督。过去我受教导说，各个信徒和召会应当彼此不同，没有一个召会该和别的召会相同。我不仅如此受教导，我自己也这样传讲。我说，我们不应该效法或模仿别人。我用我们的面孔为例证说，每张面孔都是独特的。但我再读启示录，看见七个灯台是一模一样的。若把七个灯台都放在你面前的桌子上，你无法区别它们，每个灯台都会失去其个别性。当我看见了这点，我的观点大大转变了，我对自己说，“那些人愚昧的说七个召会不同，我从他们接受的观念是何等的错误！不错，她们在消极方面不同，在非拉铁非的召会确实没有在推雅推喇召会中的偶像。但在积极方面，她们都是相同的。她们只有一位神，一位基督。”我真是蒙了光照。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第六二篇　新耶路撒冷㈣➥标题：三　四边显出来的样子都一致
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　　直到最近我才看见十二根基是层层相叠，并且产生一所建筑，只有一个外观。这一切的职事都支持并托着同样独一的见证。然而今天基督教的光景却有许多不同的见证。例如，一个团体的见证可能是洗脚，另一个团体的见证是说方言。但我们在这里不是为着这些事。我们乃是为着三一神独一的彰显，并不是为着任何特别的实行或特殊的道理。我们的职事也许不同，我们的彰显、我们的见证却只有一个。我们不是并肩的建造，乃是层层相叠的建造，好在宇宙中产生神独一的见证。
——引自:《启示录生命读经》➥篇题：第六二篇　新耶路撒冷㈣➥标题：三　用十二样宝石建的
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