复合的膏油所预表复合的灵，包含了能力的元素来负责任，是由复合膏油的五种元素和四种香料中三倍的五百舍客勒所指明的。在圣经里，五是负责任的数字（太二五4，8）。五这个数字见于复合膏油的五种元素。我们在前面的信息里曾指出，我们看见三这个数字，表征三一神，以及四种香料中三个单位的五百舍客勒。中间的单位裂为两半，表征主耶稣在十字架上被切割。此外，三这个数字是表征复活。切割以后，就有表征复活的菖蒲。因此，三这个数字是表征复活里的三一神。我们经历复合的灵，复活里的三一神就成了我们的分。这就是负责任的能力、才能。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六四篇　复合的膏油所预表复合之灵的成分㈡➥标题：负责任的能力
复制本段到剪贴板

　　如果我们相信圣经里每一件事都有意义，我们就该相信三和五这两个数字也有所表征。我们仔细研读主的话，就看见这两个数字与神的建造息息相关。因此，在复合的灵里，有复活里的三一神与受造之物──人──调和，为着负责任的能力，并且有为着神建造的元素。
　　总和起来，共有十种成分，给我们一幅复合之灵的完整图画。在复合的灵里，有独一的神、三一神、那人耶稣、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能、神性与人性调和、负责任的能力，以及神建造的元素。这些都是复合之灵的成分。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六四篇　复合的膏油所预表复合之灵的成分㈡➥标题：建造的元素
复制本段到剪贴板

　　首先，复合之灵以父和子来涂抹信徒，在涂抹的灵里来传输。这就是以三一神来涂抹，因它是以父和子来涂抹，在那灵里传输。我们可用油漆粉刷墙壁来说明，油漆包含了基本的油，以及其它的成分。神的灵是基础，以父和子为元素。如今复合的灵一直以三一神来涂抹我们。照约翰一书二章二十三节、二十四节来看，那灵是以父和子来涂抹信徒。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六四篇　复合的膏油所预表复合之灵的成分㈡➥标题：以父和子来涂抹信徒
复制本段到剪贴板

　　在前两篇信息中，我们看过复合之灵的成分，以及复合之灵的涂抹。那灵的成分包含了独一的神、三一神、耶稣的人性、基督宝贵的死、基督之死的甜美与功效、基督宝贵的复活、基督复活的大能、神性与人性调和、负责任的能力，以及建造的元素。我们已经看见，复合之灵的涂抹就是以父和子来涂抹信徒，在涂抹的灵里来传输，并以这灵所传输永远的生命来涂抹信徒。复合之灵的涂抹也叫信徒防备基督身位的异端教训。不但如此，信徒也照着住在我们里面膏油涂抹的教训，住在主里面。在本篇信息中，我们要进一步来看约翰一书二章十八至二十七节所启示那灵的涂抹。当然，我们要在出埃及记三十章二十三至三十节里，复合的膏油这个预表的光中来看这段话。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六五篇　复合的膏油所预表复合之灵的成分㈢➥标题：第一百六十五篇　复合的膏油所预表复合之灵的成分（三）
复制本段到剪贴板

　　在神学上基督身位和三一神的严重难处，乃是那些想要把父与子分开、把子与灵分开的人所造成的。这就是想要把耶稣基督和三一神系统化。想要把耶稣基督、父、子与灵分开，是错误的。想要把三一系统化，也是错误的。事实上，我们无法把耶稣基督、父、子与灵分开，因为祂们都是一。
　　二十二节、二十三节指明耶稣基督、父与子都是一，祂们是无法分开的。有关基督论与三一神之异端教训的错谬，就在于一直要把子与父分开，把灵与子分开。但圣经特别在这些经文里面，将父与子像复合品一样摆在一起。把父与子分开，乃是敌基督者的工作。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六五篇　复合的膏油所预表复合之灵的成分㈢➥标题：不可能把耶稣与基督分开，把子与父分开
复制本段到剪贴板

　　这里约翰的意思是说：“我们对你们说到父与子的实际，我们将这一点教导你们，你们听见了，也领受了。你们不是仅仅接受一个道理，而是接受三一神──父、子、灵。”但灵在哪里呢？灵就是二十节、二十七节所说的膏油涂抹。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六五篇　复合的膏油所预表复合之灵的成分㈢➥标题：让三一神的实际住在我们里面
复制本段到剪贴板

　　有些人教导说，三一神是分开的；我们则教导人说，三一神是包罗万有的。有些人对基督身位和三一神的教训是基于分开的原则，想要将父、子、灵彼此分开。事实上，这个分开的原则乃是许多异端教训的根源，这些教训是关乎基督的身位和神圣的三一。这种想要分开的企图造成了严重的难处。
　　圣经里神圣的启示不是基于分开的原则，而是基于包罗万有的原则。神圣的身位是包罗万有的，祂无法分开。然而，有些人坚决宣告三一神是三个分开的人位。这种想要将父与子、子与灵分开的企图，古往今来都导致异端。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六六篇　复合的膏油所预表复合之灵的成分㈣➥标题：包罗万有的身位
复制本段到剪贴板

　　请想想约翰十四章里三一神的启示。在第八节腓力对祂说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”主耶稣对腓力的要求显然很惊讶，就回答说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢？”（9）然后主接着说：“我在父里面，父在我里面，你不信么？”（10）这里主的意思是说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？你岂不晓得，你看见了我，就是看见了父？我与父原为一。父在我里面，我也在父里面。离了我，在我以外，就没有这么一个人是称为父的。”
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六六篇　复合的膏油所预表复合之灵的成分㈣➥标题：三一神
复制本段到剪贴板

　　我们已经看见，这膏油里面有十种成分：独一的神，由一欣橄榄油所预表；三一神，由四种香料中三个单位的分量所表征；那人耶稣，就着祂的人性来说是神的受造之物，由植物生命的四种香料所预表；基督宝贵的死，由流质的没药所预表；基督之死的甜美与功效，由馨香的肉桂所表征；基督宝贵的复活，由馨香的菖蒲所指明；基督复活的能力，由驱虫的桂皮所预表；神性与人性的调和，由橄榄油与四种香料融合可见；负责任的能力，由调和之膏油的五种成分，以及三倍五百舍客勒的四种香料所表明；建造的成分，由五和三这两个数字可见。这些成分都已经调和起来，为要产生复合的灵，就是约翰一书二章二十节、二十七节里的膏油涂抹。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六六篇　复合的膏油所预表复合之灵的成分㈣➥标题：以包罗万有身位的成分来涂抹
复制本段到剪贴板

　　膏油与香都有三、四、五这些数字。不但如此，二者也都描绘出三一神。在膏油和香里，我们看见神性、人性、神性与人性的调和，以及基督的死与复活。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六八篇　香㈡➥标题：膏油与香的组成
复制本段到剪贴板

　　在论到膏油的信息里我们曾指出，香料虽然有四种，这些香料的数量却是三个单位的五百舍客勒。中间的单位由肉桂和菖蒲所形成，分为两部分，各为二百五十舍客勒。因此，膏油有四种香料，却只有三个单位。这三个单位表征三一神。中间的单位表征在十字架上被“裂开”的子，把这一点说明得格外清楚。香有三种香料，而不是四种。我们会看见，香的三种香料也是表征三一神。
　　香里面有三种香料──拿他弗、施喜列、喜利比拿──和净乳香。照这些成分的数字和项目来看，有三在一里，就是三种香料和净乳香。根据三十四节的文法结构来看，三种香料形成一组，而第四项──净乳香──自成一类。因此，这里有三加一等于四。三是三一神的数字，而四是受造之物──人──的数字，用在积极的意义上。这里的意思是说，三一神成了一个人。神性被带到人性里面。当然，这是指耶稣基督说的。祂就是神成了一个人；祂的神性被带到人性里面。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六八篇　香㈡➥标题：三一神
复制本段到剪贴板

　　为了救赎我们，就需要神格的第二位，在施喜列所表征动物生命的方面，为我们被杀。主耶稣就是这样一位救赎者。祂以神格第二位的身分，为我们完成了救赎。第二种香料──不是第一种或第三种──有动物的生命，原因就在这里。因此，第二种香料──施喜列──的确是表征三一神的第二位，就是为着救赎我们被钉十字架的一位。为着完成救赎而死的不是父，也不是灵；乃是子在十字架上流血，使我们得蒙救赎。因此，三种香料和中间的施喜列，描绘出三一神的另一幅图画。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六八篇　香㈡➥标题：产生的生命与救赎的生命
复制本段到剪贴板

　　我们由膏油与香看见了三一神、神性、人性，以及基督的死与复活。我们由二者看见了神性与人性调和，看见了三一神在人里面经过了死，并且在复活里面出来。二者都有三与四这两个数字，表征神性与人性。香的三种香料表征基督的死为着产生和救赎，乳香则表征祂的复活。这意思是说，随着香有基督奇妙人位的一幅图画。香一点不差就是基督自己带着祂所经过的一切，以及祂所完成的一切。
　　膏油与香在结构上，原则几乎是一样的。然而，膏油是为着神临到我们，香则是为着我们到神那里去。膏油里面有三一神、神性、人性，以及基督的死与复活。香里面也有三一神、神性、人性，以及基督的死与复活。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六八篇　香㈡➥标题：奇妙人位的图画
复制本段到剪贴板

　　在论到香的第一篇信息里，我们看过神与我们、我们与神之间的双向交通。我们看见膏油是表征神在基督里并借着基督临到我们，香则是表征我们在基督里并借着基督到神那里去。在论到香的第二篇信息里我们曾指出，膏油和香都给我们看见三一神、神性、人性，以及基督的死与复活。我们也看见，为着经历神在基督里临到我们，就需要油，但为着经历我们在基督里到神那里去，就需要盐。这意思是说，我们的祷告需要基督有功效的死来调和。在前一篇信息里我们着重地强调，我们的祷告需要用盐来净化，这样我们就能把馨香之气献给神，使祂心满意足。现在我们继续来看香的成分。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六九篇　香㈢➥标题：第一百六十九篇　香（三）
复制本段到剪贴板

　　由这些经文里的图画，我们看见三种香料都是表征基督的死。这些成分的素质里面，都有基督的死。三一神进到人性里面死了，为要救赎我们、产生众子，并驱逐邪恶。三一神成了一个人，为要产生我们这些众子，救赎我们脱离堕落，并驱逐所有的邪恶。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六九篇　香㈢➥标题：喜利比拿
复制本段到剪贴板

　　乳香是一种白色的树胶，表征基督甜美的复活。乳香的希伯来字根是白色的意思。此外，有五种产生胶质的树，乳香就是由这些树来的。这些树的花朵有五瓣，果子有五边。这表征在复活里因着三一神而负责任。有一件事也很有趣，就是我们注意到这些树的花朵里面有五个雌蕊和五个雄蕊。因此，由产生乳香的树，我们一再地看见五这个数字。我们由五种树，花朵上的五瓣，花朵里面的五个雄蕊和五个雌蕊，以及五角的果子，都看见了五这个数字。这全数与乳香的意义有关。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一六九篇　香㈢➥标题：乳香
复制本段到剪贴板

　　献祭的条例乃是神圣烹饪的食谱。基督是食物，我们是厨子，神与我们是同吃的人，共同享受基督作满足。这是利未记的最高点。就属灵一面说，没有什么比我们在基督里享受三一神更高的了。
——引自:《利未记生命读经》➥篇题：第二篇　供物的要义➥标题：六　献祭的条例乃是神圣烹饪的食谱
复制本段到剪贴板

　　我们需要把这些论到基督作供物的各点，带到我们的召会生活中，并在召会的聚会中操练烹煮基督，将基督呈献给神。我们都需要学习细细的烹煮基督，细细的吃祂，细细的将祂献上。这是我们研读利未记该有的路。我们不该只对关于基督的细点有道理上的认识；我们也该学习烹煮基督，把基督呈献给神，与神一同享受基督作燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭以及赎愆祭。我们这样作，就会完全被构成一班渴望进入帐幕，并住在那里享受三一神之内容的人。
——引自:《利未记生命读经》➥篇题：第二篇　供物的要义➥标题：八　平安祭是其他四种祭的结果
复制本段到剪贴板

　　我担心有些圣徒，特别是新人，听到在基督的经历中经历祂，就想要仅仅在外面跟随基督。我们想要效法基督，这就像猴子想要效法人。我们不该想要跟随基督。反之，我们需要蒙光照，看见在自己里面是无望的。我们是“猴子”，怎能效法人呢？我们该忘记关于效法基督的事，并且该看见我们里面有一位是我们的生命。这一位是我们的救主，那三一神，活在我们里面。他不仅是我们的生命，祂甚至是我们的人位。
　　我在这些信息里的负担不是教导道理。我的负担是向你们供应基督，与你们分享我的享受，就是那独一的人位，耶稣基督，三一神的具体化身。我们有这样的一个人位活在里面，我们能活祂，以祂作人位，这是奇妙的事实！
——引自:《利未记生命读经》➥篇题：第十篇　燔祭－基督作神的满足㈧在基督的经历中经历基督，并献上我们所经历的基督，按照我们对祂的经历，将祂当作我们的燔祭献给神㈣➥标题：在我们日常生活中活基督
复制本段到剪贴板

　　我们若要认识基督的人位，就需要研读希伯来书。这奇妙的人位不仅是神的儿子，也不仅是三一神──祂乃是经过过程的三一神。基督也是人，因为祂是调和着人性，经过过程的三一神。至终，基督经过了死，并进入复活。不仅如此，祂还是人升上了第三层天；在那里祂是经过过程的神人坐在宝座上。在祂的成为肉体里，祂将神带到地上；在祂的升天里，祂将人带到诸天。
——引自:《利未记生命读经》➥篇题：第十四篇　实际的经历并享受基督作供物➥标题：基督──唯一的供物
复制本段到剪贴板