启示录二十二章一至二节说，“在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子。”从神和羔羊的宝座所流出生命水的河，表征从神和羔羊所流出的那灵，就是经过过程之三一神的完成。在河流中有生命水，同着生命树，藤枝在河两边伸展。生命水表征生命的灵（罗八2）是灵水（启二一6），生命树表征基督是灵食（二二14），供应由所有的圣徒，神的众子所组成的整个新耶路撒冷，使他们得着滋养和扶持，直到永远。这种以那灵为灵水，以基督为灵食的供应，开始于约翰七章三十三至三十九节和六章三十五节、五十一节里神个别的显明。这供应指明经过过程的三一神是新耶路撒冷的供应，而这供应乃是救赎的神分赐到蒙祂救赎者里面，为着在祂永远的显明里作祂的彰显。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十三篇　神─祂的显明➥标题：十一　它的供应
复制本段到剪贴板

　　按以上各点的内在意义，新耶路撒冷确实是经过过程的三一神，与祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化、模成、建造并荣耀的三部分人奇妙的调和，在祂终极的显明里作祂荣耀、至极的彰显，直到永远。这是在复活的新造里，不再在天然的肉体里，如已过祂在基督里个别的彰显，以及祂团体的彰显。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十三篇　神─祂的显明➥标题：十二　神与人调和
复制本段到剪贴板

　　在已过的永远里，神可能也在神格的三一中商议关于要来的创造与救赎，如行传二章二十三节所指明或含示的。这节说，“祂（耶稣）既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。”魏斯特（Wuest）译本的行传二章二十三节，括弧中插进的话说，“神的定议”是“在三一所举行的会议中”决定的。在已过的永远里，神按着祂的喜悦定了计划。然后按着这计划，祂拣选了我们，并且标出了我们。神按着祂的先见，知道受造之物会堕落。因此，可能在神格的三一中，有关于要来的创造与救赎的会议，定规如何创造宇宙，以及在宇宙堕落以后如何加以救赎。这指明主钉十字架不是人类历史中偶然的事，乃是特意成就三一神的神圣定旨。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十四篇　神─祂的工作㈠➥标题：四　神格的三一可能对于要来的创造与救赎有过商议
复制本段到剪贴板

　　保罗关于那灵的话该使我们想起约翰七章三十九节：“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”加拉太三章十四节和约翰七章三十九节的那灵，是三一神终极的彰显。那灵乃指经过过程的神。父是源头。神的儿子是流道，成为肉体，在地上生活，钉十字架，并且复活。成为肉体、钉十字架、和复活，都是过程的各面。在复活里，末后的亚当基督，成了赐生命的灵。毫无疑问，赐生命的灵是赐人生命的圣灵。这灵是经过过程之神的终极完成。美地既是基督包罗万有的预表，而作三一神具体化身的基督（西二9）已经成了那灵，所以那灵，就是包罗万有的灵这经过过程的神，至终对我们新约信徒乃是美地，应验了神对亚伯拉罕的应许，就是地上的万国都必因他得福。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十五篇　神─祂的工作㈡➥标题：五　应许亚伯拉罕，借着他的后裔基督，福音的福要临到地上的万族
复制本段到剪贴板

　　现在我们需要问，为什么神在已过的永远和旧的经纶里作这一切的工作？祂这样作是为着什么目的？神作这一切，目的是要将祂自己分赐到祂的选民里面。这是圣经里的基本思想。圣经里的中心题目、基本思想，乃是神要将自己分赐到祂的选民里面，使祂得着团体的彰显，完成于新耶路撒冷。这是神设立神圣经纶，永远计划的目的。这是神拣选信徒，预定信徒，并在神格三一中商议的目的。这是神在祂旧行政安排里创造宇宙，创造人并定准人的时期和疆界，又作许多其他事的目的。神在已过永远和旧经纶里工作的目的，是要将自己分赐到祂的选民里面，以产生召会作祂团体的彰显，完成于新耶路撒冷，作三一神永远的彰显。
　　这些关于新约总论的信息，与仅仅道理、神学、或教训无关。这些信息的中心点，乃是三一神神圣的分赐到我们里面的异象。你们仅仅知道神身位的一切项目和祂属性的一切方面，并不是我的用意。我的用意乃是，我们要看见我们天天所吸取神圣食物的丰富成分，以致使我们有分于三一神分赐到我们里面。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十五篇　神─祂的工作㈡➥标题：十　借着蒙拣选族类中的众申言者，应许要来之新经纶的福音
复制本段到剪贴板

　　我们必须领悟，成为肉体的乃是整个神，不仅是子神，这是很重要的。那是神的话成了肉体。我们需要领悟，话所是的这位神，不仅是部分的神，不仅是子神，乃是子神、父神、灵神──整个神。新约不是说，成了肉体的话是子神。新约乃是说，太初有话，这话是整个三一神父子灵。那成了肉体的是完全的神，完整的神。整个神显现于肉体。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十六篇　神─祂的工作㈢➥标题：三　成为肉体
复制本段到剪贴板

　　既然律法与邪恶的天使已被摆在一边，神就有清楚地立场和平安的环境，点活祂所拣选的人。祂有合式的气氛完成愉快的工作，就是将自己分赐到祂在已过的永远所拣选的人里面。三一神这赐生命的灵，既将执政的和掌权的脱下，就借着将自己分赐到我们这人里面，赐生命给我们。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十七篇　神─祂的工作㈣➥标题：十二　将执政的和掌权的脱下，把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜
复制本段到剪贴板

　　在约翰十四章二十六节，主告诉门徒，父要在祂的名里差圣灵作保惠师。这发生在基督的复活里。借着基督的复活，神在素质上在子的名里差祂的灵来。约翰五章四十三节说，子在父的名里来；十四章二十六节又说，父在子的名里差圣灵来。这不仅证明子与父原为一（约十30），也证明圣灵与父和子都是一。约翰十四章十六至二十节证明，父所差来的那灵，就是实际的灵，是子的实际，实化。约翰十五章二十六节说，子要从父差那灵来，并且那灵与父同来。比较约翰十四章二十六节（这节说父要差那灵来，）这指明子与父在差遣那灵的事上是一，并且那灵在祂的来上不仅与子是一（如约翰十四章二十六节祂在子的名里来所指明的），也与父是一，（如约翰十五章二十六节祂与父同来所指明的。）这就是三一神──父、子、灵──至终成为那灵临到人。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十七篇　神─祂的工作㈣➥标题：十四　在素质上在子的名里差祂的灵来
复制本段到剪贴板

　　悔改是为着赦罪（可一4）。在神那面，赦罪是基于祂的救赎（弗一7）；在人这面，赦罪是借着悔改。如今我们需要悔改，并得着赦免。悔改和赦免是两个步骤，借此将我们预备好接受三一神的分赐，使我们能成为召会。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十八篇　神─祂的工作㈤➥标题：十七　高举耶稣作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给祂所拣选的人
复制本段到剪贴板

　　浇灌的灵是经过过程之三一神的完成。三一神成为肉体，在地上生活了三十三年半，然后上十字架，接受包罗万有的死，解决了一切的难处。然后祂被埋葬，并从死人中复活；祂进入复活，而成为赐生命的灵。祂复活以后，升到诸天之上，被立为主、基督、救主、元首、大祭司、和万有的头。经过这样的过程之后，祂成了那灵，那灵乃是三一神的完成。
　　五旬节那天浇灌下来的那灵，不仅仅是所谓的圣灵，如一般所教导的。照着圣经完整的启示，这灵乃是三一神经过成为肉体到升天的过程，而完成为那灵。因此，五旬节那天浇灌下来的那灵，乃是三一神的完成。这灵浇灌下来，就是经过过程的三一神浇灌下来，这浇灌包括了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天、和降临的元素。
　　包罗万有的灵作为经过过程之三一神的完成浇灌下来，对神所拣选的人乃是大福。如今神的子民能完满的接受这完成之神的分赐。从五旬节那天直到如今，神所拣选的人一直在这分赐之下。我们可以天天甚至时时在这样神圣的分赐之下。在这分赐之下乃是大事，这是神在新约里奇妙工作的结果。
　　在施浸者约翰的时候，或者彼得与主耶稣同行的时候，这分赐还无法进行。那时神圣的分赐还无法给人经历，因为三一神还没有完成。但基督复活后，临到祂的门徒，并且告诉他们要去，使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里（太二八19），这时三一神就完成了。听见三一神已完成为包罗万有的灵，为将祂自己分赐到我们里面，这的确是佳音，喜信。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十八篇　神─祂的工作㈤➥标题：二十　在经纶上将祂的灵浇灌在祂的奴仆身上
复制本段到剪贴板

　　彼得说行传三章二十六节所记载的话时，基督作神的仆人已升到诸天之上，并且仍在那里。然而，彼得告诉百姓，神已差基督祝福他们。事实上，神已将基督接到诸天之上。但这里彼得说，神已差这升天者到百姓那里。神怎样差升天的基督到犹太人那里？神乃是借着浇灌下完成的灵而差祂来。那是神差升天的基督到百姓那里的路。这含示浇灌的灵实际上就是升天的基督自己。浇灌的灵临到百姓，就是神差基督这升天者到他们那里。由此我们看见，浇灌的灵就是升天的基督自己。在神为着祂子民经历的经纶里，升天的基督与浇灌的灵是一。在神的经纶里，基督与那灵是一，好将经过过程的三一神分赐到我们里面，并叫我们享受这分赐。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十八篇　神─祂的工作㈤➥标题：二一　差复活的基督到祂所拣选的人那里
复制本段到剪贴板

　　罗马十四章三节指明神接纳信徒。神照着祂的儿子接纳我们。只要人接受祂的儿子我们的主耶稣基督作救主，神就立刻接纳他。神的接纳是基于基督的接纳，而基督的接纳乃是根据我们对祂的信。我们一旦相信基督，就为神所接纳。神的接纳引我们进入对三一神的享受，以及祂在基督里为我们所预备并成就的一切，作我们永远的分。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十九篇　神─祂的工作㈥➥标题：5　接纳信徒
复制本段到剪贴板

　　神借着真理的话生了我们，重生我们。真理的话是神圣实际的话，就是三一神所是的话（约一14，17）；这话乃是生命的种子，借此我们蒙了重生（彼前一23）。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十九篇　神─祂的工作㈥➥标题：6　重生信徒
复制本段到剪贴板

　　在加拉太四章四至六节，三一神正在产生许多儿子，以成就祂永远的定旨。父神差出子神，要把我们从律法下赎出来，叫我们能得着儿子的名分。祂也差出灵神，将祂的生命分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第十九篇　神─祂的工作㈥➥标题：二三　差出祂儿子的灵，进入信徒的心
复制本段到剪贴板

　　这四项恩典的神圣举动是进展的。成全带来坚固，坚固带来加强，加强带来在全般恩典的神里立定根基。全般恩典的神，就是在祂的分赐里作稳固根基的三一神。首先神成全我们。借着逼迫的苦难，我们得成全。然后在成全以后，神坚固我们。我们得坚固时，就不再飘流，也不再改变。神在坚固我们以后，又加强我们，加我们能力，至终叫我们在祂自己这三一神里面立定根基。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第二十篇　神─祂的工作㈦➥标题：三十　成全、坚固、加强信徒，并给信徒立定根基
复制本段到剪贴板

　　在千年国以后，将来的永远里，神要作救赎的神，在新天新地的新耶路撒冷里管理。启示录二十二章一节说到神和羔羊的宝座。一个宝座既为着神，也为着羔羊，表征神和羔羊乃是一──祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者。在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。这描述三一神──神、羔羊和生命水所象征的那灵──如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远。因此，启示录二十二章一节乃是救赎的神在新耶路撒冷里管理，这管理是为着完满的完成神的分赐。
　　生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。生命水从宝座流出来，意思就是从神自己流出来。在新耶路撒冷里，有在羔羊里的神，而从这位救赎的神流出生命河，就是赐生命的灵。这就是三一神的分赐。神在将自己分赐到我们里面以先，必须救赎我们。因此，启示录二十二章的图画启示，救赎的神是分赐生命的神。羔羊表征救赎，生命河表征生命的分赐。我们的神将是救赎并分赐生命的神，直到永远。在新天新地的新耶路撒冷里，我们的神将在救赎的羔羊里，作生命河（赐生命的灵）流出，将祂的生命分赐到城的每一部分。
　　生命树长在生命河里，而从宝座流出的生命河临到城的每一部分。这指明三一神的流浇灌全城。城的每一部分都得着生命的供应，因为生命树长在河里，河达到城的每一部分。生命树是一种藤蔓，长在河的两岸，随着河的流。河流到那里，生命树就长到那里。生命的供应是在生命的流中。这是神分赐的一幅图画。基督这生命树沿着那灵的流──生命的水，乃是便利的生命供应。那灵流到那里，那里就可寻得基督生命的供应。由神所有赎民构成的新耶路撒冷全城，将由生命水的河所浇灌，并由生命树所滋养。这是三一神完满的分赐，直到永远。
　　在这些信息中，我们看过在已过的永远里，在旧经纶和新经纶里，神多面的工作。至终，神要将一切的仇敌都放在基督脚下，并要废除死，就是最后的仇敌。然后一切都是新约。将有新天新地，以新耶路撒冷为中心。救赎的神将在新耶路撒冷的中心坐在宝座上，并且从宝座，就是从神自己，要流出生命水浸透那城，直到永远。不仅如此，生命树要长在生命水里滋养那城。这种浸透和滋养就是完满的神圣分赐。我们要在那里吃生命树，喝生命水。我们要吃喝并敬拜神，直到永远。这是对神分赐的永远享受。我们借着吃喝享受三一神的分赐时，就要敬拜祂。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第二十篇　神─祂的工作㈦➥标题：一　作救赎的神在新天新地的新耶路撒冷里管理
复制本段到剪贴板

　　借着新天新地里的新耶路撒冷彰显祂自己──三一神，也是神在将来永远里的工作。启示录二十一章十一节说，新耶路撒冷有神的荣耀。这指明新耶路撒冷带着神的彰显。三一神以三一的方式：以生命树、生命河、生命的光，借着新耶路撒冷彰显祂自己。经过过程之神这三一的彰显，是祂照着祂永远的经纶，为着祂神圣的分赐，在祂永远显明里完满的彰显。
——引自:《第一册　神(新约总论)》➥篇题：第二十篇　神─祂的工作㈦➥标题：二　借着新天新地里的新耶路撒冷彰显祂自己──三一神
复制本段到剪贴板

　　基督在神格里是谁？祂在神格里是什么？首先，在神格里，我们的基督是完整的神。基督是完整的神，意思就是祂是三一神──父、子、灵。有些人对这争辩说，基督仅仅是子。这是错误的。一面，新约启示基督是子；另一面，新约启示基督是神，甚至是完整的神。我们不该说，基督仅仅是部分的神。反之，祂是完全的神，整个的神，三一神。
　　约翰一章一节宣告，话，基督，就是神。话所是的这位神，不是部分的神，不仅是子神，乃是完全的神──子神、父神、灵神。新约不是说，话就是子神。新约乃是说，太初有话，话就是完全的神。基督既是话（话是完整的神），就是三一神，父、子、灵。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二一篇　基督─祂的身位㈠➥标题：一　完整的神
复制本段到剪贴板

　　我们要强调这个事实；完整之神格的丰满，有形有体地居住在基督里面。神格包括父、子、灵，神格的丰满就是父、子、灵的丰满。神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，这事实就是说，三一神完全具体化身在祂里面。没有基督作神的具体化身，我们无法寻见神，因为神全然具体化身在基督里面。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二一篇　基督─祂的身位㈠➥标题：1　神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面
复制本段到剪贴板

　　在马太十六章十六节，彼得从父得着启示，宣告说，“你是基督，是活神的儿子。”我们看过，基督，就是神的受膏者，指主的使命；而活神的儿子，就是三一神的第二者，指祂的身位。祂的使命是要借着祂的钉十字架、复活、升天、和再来，成就神永远的定旨；而祂的身位是将父具体化，并带进那灵，作三一神完全的彰显。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二一篇　基督─祂的身位㈠➥标题：二　神的儿子
复制本段到剪贴板