这话作为三一神的解释，乃是为着神的说话。这话是完全的神，这事实乃是说，这是为着三一神的说话。这话成为肉体来作人，这人就是神的说话。这就是说，这人耶稣基督是神的话，是神的说话。祂不仅用清楚地话述说神，也用祂的所是和所作述说神。祂完全是神的话，是神的说话。有时候祂用话说，有时候祂用行动说。祂的一切所是和所作，都述说神。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二二篇　基督─祂的身位㈡➥标题：三　话
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　　新约里有好些经文指明，子与父是一。约翰十七章二十二节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”在约壹二章二十五节，用单数代名词“祂”来指子与父：“祂所应许我们的，就是那永远的生命。”这节的“祂，”是指前节所说的子与父。这指明子与父乃是一。在约壹二章二十八节，我们看见同样的原则：“现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。”这节的代名词“祂”确定是指要来的子基督。本节的“住在主里面，”原文为“住在祂里面，”乃重复二十七节的“住在祂里面，”但二十七节是把神圣的三一联在一起，这指明子是三一神的具体化身，与父或灵都是不可分的。在约壹二章二十九节，人称代名词“祂”是指三一神：“你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。”这里的“祂”就是总括的指着父、子、灵，三一神，因为是指前节的“祂”（要来的子），也是指下半节的“祂”（生我们的父）。这有力地指明子与父原是一（约十30）。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二二篇　基督─祂的身位㈡➥标题：1　与父是一
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　　林前十五章四十五节是一节大的经文。这一节里的灵，实际上一点不差就是在复活里的基督，就是三一神。赐生命的灵就是经过过程的三一神。神经过了成为肉体、钉十字架、和复活的过程。如今在复活里祂是生命的素质，使新造有新生的起头。我们成了新造，基督这赐生命的灵使我们有新生的起头。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二三篇　基督─祂的身位㈢➥标题：七　赐生命的灵
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　　在约翰福音里我们看见，主是话，是永远的话，祂经过了漫长的过程，成为那灵，pneuma，纽玛，气，使祂能进到信徒里面。为着完成神永远的定旨，祂采取了两个步骤：第一个步骤是成为肉体，成了在肉体里的人（约一14），作神的羔羊，为人成功救赎（一29），将神向人表明出来（一18），并将父显给祂的信徒看（十四9~11）；第二个步骤是死而复活，化身成为那灵，使祂能将自己分赐到信徒里面，作他们的生命和一切，以产生召会，作三一神的彰显。因此，祂这永远的话，借着成为肉体，成了在肉体里的人，成功救赎，又在复活里成了那灵，要成为我们的生命和一切，以产生召会。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二三篇　基督─祂的身位㈢➥标题：1　在复活里
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　　约翰一章三十三节启示，基督是那“在圣灵里施浸的。”基督与在水里施浸的施浸者约翰不同，祂乃是在圣灵里施浸的。水象征死与埋葬，为着了结悔改的人；圣灵是生命与复活的灵，为着使被了结的人有新生的起头。基督将信徒所浸入的圣灵，乃是基督的灵，也是神的灵（罗八9）。因此，浸在圣灵里，就是浸入基督（加三27，罗六3），浸入三一神（太二八19），甚至浸入基督的身体（林前十二13）。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二三篇　基督─祂的身位㈢➥标题：九　在圣灵里的施浸者
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　　新约里有好些经文启示基督是主（约四1，六23，二十28）。新约里所用“主”的希腊文，应用到基督身上，等于旧约神圣的名称“耶和华。”不仅如此，在新约里，“主”是三一神的神圣名称。因此，主不仅是神的儿子主耶稣的名称，也是三一神的名称。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二三篇　基督─祂的身位㈢➥标题：十一　主
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　　我们看过，在神格里基督是完整的神、神的儿子、话、父的彰显、除了父没有人认识的那位、生命的话、赐生命的灵、赐那灵者、生命在祂里面的生命的创始者、主、荣耀的主、和另一位天使。你若花充分时间来看神格里基督身位的这些方面，你就会领悟，祂在神格里一切的所是，都是为着将三一神分赐到祂所拣选的人里面。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二三篇　基督─祂的身位㈢➥标题：十三　另一位天使
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　　我们的父有很大的家，积存了基督追测不尽的丰富。这大家庭需要某种行政，某种管理，将这一切丰富分赐到神的子民里面，以产生召会，作三一神团体的彰显。因此，神的经纶是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。在本篇信息中，我们需要看见在这神圣经纶里的基督。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二四篇　基督─祂的身位㈣➥标题：贰　在神圣的经纶里
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　　基督这名称指出主的使命。祂的使命是要借着祂的钉死、复活、升天和再临，成就神永远的定旨。当这位受膏者被钉死时，祂是在尽身为基督的功用。不仅祂的死是祂功用的一部分，祂的复活和升天也是。因此，基督这受膏者是借着钉死、复活和升天，尽祂的功用，使神能将自己分赐到我们里面，以产生召会。由此我们看见，主是受膏者，以成就神的定旨，将祂自己分赐到我们里面。借着基督这受膏者的功用，三一神就分赐到我们里面，好产生召会。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二四篇　基督─祂的身位㈣➥标题：一　神的受膏者
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　　我们所事奉的主是阿拉法与俄梅嘎。祂是第一个字母，末一个字母，和其间所有的字母。这就是说，祂在神圣的经纶中能完成一切。基督是包罗万有者、那在万有中充满万有者、初与终、阿拉法与俄梅嘎。借着祂，我们享受三一神的分赐。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二四篇　基督─祂的身位㈣➥标题：七　阿拉法与俄梅嘎
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　　在成为肉体里，基督是神显现于肉体（提前三16）。祂显现于肉体不仅是子，也是整个神，父、子、灵。基督是话，就是神，祂成了肉体（约一14）。因此，祂是神──三一神──显现于肉体。
　　我们必须领悟，成为肉体的是整位神，不仅是神的儿子，这是很重要的。约翰一章十四节说，那是神的话，成了肉体。话所是的这位神，不是部分的神，乃是整个神──子神、父神、灵神。新约不是说，成了肉体的话是子神。新约乃指明，太初有话，这话是整位三一神──父、子、灵。因此，在成为肉体里，基督是整位神显现于肉体。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二六篇　基督─祂的身位㈥➥标题：一　神显现于肉体
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　　在马可六章，我们看见主耶稣是木匠。祂没有高的社会地位。但祂确有三一神的丰富，也认识圣经中真理的深奥。祂的听众非常惊讶于祂的圣经知识。
　　马可六章的记载该使我们自问，我们要什么，我们宝贵什么。我们要高深的学位，或崇高的社会地位么？在主的恢复里，我们要耶稣，我们要基督的丰富。我们不要圣经中仅仅肤浅的道理，乃要神话语中神圣真理的深奥。我们要跟随主耶稣，将三一神的丰富供应别人，并且将圣经中神圣真理的深奥向他们陈明。然而，我们不该以为我们若有基督的丰富，真理的深奥，我们就会受欢迎。不，这不是主的真理在地上受欢迎的时代。反之，这是主和门徒受藐视并弃绝的时代。
　　没有人能与主耶稣相比。祂有三一神的丰富，祂有真理的深奥。但无论祂多丰富，多认识圣经中的真理，祂没有受到欢迎，祂仍受到藐视和弃绝。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七篇　基督─祂的身位㈦➥标题：三　木匠，木匠的儿子
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　　当我们留在主的分赐之下时，祂在救赎里身位的各面，都要分赐到我们里面。我们不该想要胜过罪或废除撒但。我们若想要胜过罪，反会被罪胜过；我们若想要废除撒但，反要被他废除。胜过罪并废除撒但唯一的路，就是留在基督的分赐之下。今天我们基本的需要，乃是更多经历这位经过过程的三一神分赐到我们这人里面。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二八篇　基督─祂的身位㈧➥标题：六　我们的和平与成就和平者
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　　林前一章三十节说，“你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”我们信徒乃是新造，凡我们在基督里的所是和所有，都是出于神，不是出于我们自己。是神把我们放在基督里，把我们从亚当里迁到基督里。是神使基督成为我们的智慧。神已将我们放在基督里，如今我们在祂里面。从前，我们在亚当里，但我们已从亚当迁到基督里。这不是外面的迁移，乃是里面生命的迁移。我们在生命里，已从一个范围迁到另一个范围，从亚当迁到基督里。我们如今在那作三一神具体化身的基督里，而基督是神的能力和神的智慧。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二九篇　基督─祂的身位㈨➥标题：五　智慧
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　　变化不仅仅是外面的改变。外面的改变不需要神圣元素的增加。但我们若要变化成为基督的形像，就必须有神圣生命的元素加到我们里面来。神圣的元素借着神的分赐加到我们里面。神正将祂的元素分赐到我们里面，使我们有变化，而不仅仅有外面的改变。变化是新陈代谢的改变，为此我们需要神的分赐。我们必须有三一神分赐到我们里面。一天又一天，我们需要接触那分赐者，那将自己直接分赐到我们里面的一位。我们接触祂并留在与祂生机的联结里，就享受祂将自己分赐到我们里面。这全是借着基督这位主灵，使我们变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第三十篇　基督─祂的身位㈩➥标题：七　主灵
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　　我们所需要的供应来自基督；祂是诸天之上的主，也是我们里面的那灵。祂在为我们代求，照顾我们。现今我们能在祂这升天者的一切功用上经历祂。尤其祂这属天的执事，将我们所需要的，从作源头的父神传输到我们灵里，供应并扶持我们。这就是三一神分赐到我们这人里面。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第三一篇　基督─祂的身位⑾➥标题：十五　真帐幕（天上帐幕）的执事
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　　在永世里，新耶路撒冷对神是帐幕，基督同神对我们是殿，二者都是为着让神居住在祂所救赎的人中间，使祂能将自己分赐到他们里面。新耶路撒冷将是一切蒙神救赎之人的聚集，使神得着一个居所，在这居所里神能在基督里不断地将自己分赐到这些人里面，直到永远，并使他们吃喝包罗万有的三一神，直到永远。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第三三篇　基督─祂的身位⒀➥标题：三　殿
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　　在新耶路撒冷里，基督不仅是羔羊、丈夫、和殿；祂也是灯。启示录二十一章二十三节说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”基督是羔羊作灯。基督作灯，将神照耀出来，直到永远。神是光（约壹一5），这光在灯里将是光的三一神照耀到蒙救赎的人里面。这也是一件神分赐的事。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第三三篇　基督─祂的身位⒀➥标题：四　灯
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　　启示录二十一章六节指明，在新耶路撒冷里，基督将是生命水的泉：“我要将出于生命水之泉的，白白赐给那口渴的人喝。”（直译）这里有生命水的泉，启示录二十二章一节有生命水的河。生命水是三一神自己作我们的生命。这生命水首先有泉，然后有流，有河。河来自泉，泉来自源。源是父；泉是子；流，河是那灵。在永世里，基督将是生命水的泉，正如那灵是河，父是源一样。
　　我们来看源、泉、与河时，就看见一幅图画，就是三一神作生命水流出，将自己分赐到祂所救赎的人里面。按启示录二十一、二十二章所描绘的图画，生命水的河要呈螺旋形流遍新耶路撒冷，而浸透全城。这是神奇妙的分赐。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第三三篇　基督─祂的身位⒀➥标题：五　生命水的泉
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　　关于基督永远的牧养，启示录七章十七节说，“宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉。”基督是我们的牧人，必领我们到生命水的泉。这指明祂要将我们牧养到祂自己里面。祂必领我们到祂自己这生命水的泉里，使我们享受三一神永远的分赐，使我们彰显祂到最完满的地步，直到永远。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第三三篇　基督─祂的身位⒀➥标题：八　牧人
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