宣扬禧年是传真正的福音，丰富、完整的福音。局部的福音告诉人，他们是命定要下地狱的罪人，但耶稣爱他们，为他们在十字架上受死，他们若相信祂，就得着永远的生命。这只是禧年的一部分。禧年是宣扬从奴役中得释放，以及恢复我们属灵的长子名分。在禧年里我们得恢复，享受三一神作我们的分。我们已失去的长子名分，在新约的禧年里得了恢复。在禧年里，我们也从辖制中得了释放。从前我们是被掳的，但我们已从奴役中得释放，并被带回到神儿女荣耀的自由。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第三五篇　基督─祂的身位⒂➥标题：十四　主的受膏者，传福音给贫穷的人，并宣扬主的禧年
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　　三一神在已过的永远，为着完成祂永远的定旨（弗一7~9），就在祂神圣的计划里，定规神圣三一的第二者要成为肉体，并死在十字架上，以完成永远的救赎。因此，神圣三一的第二者在创立世界以前，已过的永远里（彼前一19~20），就被命定为神的羔羊（约一29）。在神看来，基督这神的羔羊，从创立世界以来，就是从神堕落的造物存在以来，就被宰杀了（启十三8）。从人堕落时起，神就用羔羊、绵羊、牛犊、公牛，给神的选民作预表（创三21，四4，八20，二二13，出十二3~8，利一2），指着神所预定，要来作真羔羊的基督。到了时期满足时，三一神就差遣神圣三一的第二者，神的儿子，成为肉体而来，取了人的身体（来十5），使祂可以在十字架上献给神（九14，十12），实行三一神的旨意（十7），也就是用在祂人性里的自己，作唯一的祭牲和祭物，来顶替作预表的祭牲和祭物，使神的选民得以圣别（十9~10）。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第三六篇　基督─祂的身位⒃➥标题：二五　来实行神的旨意者
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　　创世记二章九节说，“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。”这里生命树不是预表，乃是表号，表征神在基督里作我们的生命。神渴望作我们的生命，这无法容易的用明言表达。因此，在创世记二章九节，祂用表号──生命树──表征这愿望。生命树表征三一神在基督里，将自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们生产的生命。在创世记二章有表号，但在新约有这表号的应验。
　　关于创世记二章九节基督是生命树这表号的应验，启示录二章七节说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”神原初的心意是要人吃生命树。因着人堕落了，生命树就向人封闭（创三22~24）。借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开（来十19~20）。然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷着进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃祂这棵生命树。因此，在启示录二章七节，主应许得胜者，要把祂自己这生命树的果子给他们吃。启示录二章七节的“树，”原文不是一般所用的字，是与彼前二章二十四节的木头同字。我们看过，生命树乃指基督，就是三一神的具体化身，以食物的形态作我们的生命。在启示录二章七节这里，这辞指钉十字架（由树，就是木头所含示──彼前二24）并复活（由神的生命所含示──约十一25）的基督，今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远（启二二2，14）。吃生命树不仅是神原初对人的心意，也是神救赎的永远结果。所有神的赎民，都要享受生命树，作他们永远的分。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第四一篇　基督─祂的身位(21)➥标题：二　生命树
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　　浸入基督就是进入与三一神生机的联结。要经历这生机的联结，我们需要信入基督，并浸入祂里面。信而受浸是一个步骤的两部分。首先我们信入基督，然后我们浸入祂里面。借着相信基督，我们进入祂里面。我们使自己信入祂里面，因而经历与祂生机的联结，与祂成为一灵。除了里面和主观的信入基督以外，我们也需要浸入祂里面，这是外面和客观的行动。借着里面相信的行动，和外面受浸的行动，我们完成一个完整的步骤，进入三一神里面。那开始于信入基督的步骤，借着浸入祂里面而完成。这样在信徒和三一神之间，就完全发生一种生机的联结。在这联结里，我们就真正穿上基督。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第四一篇　基督─祂的身位(21)➥标题：四　为亚当和夏娃提供皮衣的牺牲
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　　按彼前三章二十至二十一节，挪亚所造以及他和家人所进入的方舟，是基督的预表。在创世记六章十四至十六节我们看见，方舟有三层，是用歌斐木造的，里外抹上松香。方舟的三层表征三一神。因此，在方舟里有神格三者的预表。这指明三一神在基督里，与属人的性情调和；这性情就是用于建造方舟的木头所预表的。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第四一篇　基督─祂的身位(21)➥标题：五　方舟
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　　大多数的基督徒每当说到基督是我们的大祭司，他们有个观念，认为祂是为着我们的罪向神献上祭牲的大祭司。当然，这是正确的，但这是在消极方面。基督作大祭司向神献上祭牲，是由亚伦所预表。那是在已往。今天基督不再为着罪献上祭牲；祂乃是将三一神服事给我们，作我们的供应。已往基督为着我们的罪向神献上祭牲，是亚伦所预表的。今天祂是照着麦基洗德的等次，将三一神服事给我们，作我们的供应。这由麦基洗德临到亚伯拉罕所证明。麦基洗德作至高神的祭司，不是为着亚伯拉罕的罪向神献上祭牲；他是来将饼和酒供应他。就如主桌子的象征所指明的，在圣经里饼和酒乃是表征经过过程的神作我们的供应。我们的大祭司基督，不是照着亚伦的等次将祭牲献给神；祂是照着麦基洗德的等次，将经过过程的神供应我们。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第四一篇　基督─祂的身位(21)➥标题：六　麦基洗德
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　　借着成为肉体，基督来到地上作磐石。在指定的地方──加略，祂被神的律法连同其能力和权柄所钉死、击打。祂的肋旁裂开，有活水流出来。这活水，就是作三一神终极流出的那灵，解我们的干渴，并且满足我们全人。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第四二篇　基督─祂的身位(22)➥标题：十六　带着活水的磐石
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　　帐幕里的灯台（出二五31~40）表征三一神具体化身在基督里。由灯台我们看见三样重要的东西：金、台和灯。金是造灯台的本质，台是金的具体表现，灯是台的彰显。金表征父是本质，台表征子是父的具体化身，灯表征灵是父在子里的彰显。因此，灯台这预表含示三一神。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第四三篇　基督─祂的身位(23)➥标题：3　灯台
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　　我们看过基督是带着活水的磐石，就是在十字架上被神击打的一位，使作为活水的那灵流出来给我们喝（出十七6，林前十4）。现在我们需要看见，基督是另一面意义的磐石。申命记三十二章四节说到磐石。这里的磐石是永久的磐石（赛二六4），就是三一神。这磐石具体化身在基督里，作三一神的彰显。既是这样，基督就是生我们的磐石（申三二18），就是生育的磐石，满了生命。在申命记三十二章十五节，撒下二十二章四十七节，和诗篇九十五篇一节，基督是我们救恩的磐石，这磐石是我们的力量（诗六二7），和我们的避难所（九四22）。这磐石是我们的藏身之处、保护、遮盖、和防卫。基督是磐石（太十六18），三一神的具体化身和彰显，我们倚靠且站立在其上。祂是我们救恩、避难所、和力量的磐石。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第四四篇　基督─祂的身位(24)➥标题：二五　磐石
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　　在行传二十六章十八节，保罗说到包罗万有的基督是我们的基业。我们的眼睛得开，并从撒但权下转向神，结果，我们不仅罪得赦免，也得着神圣的基业。这基业就是三一神自己带着祂所有的一切、所作的一切、以及祂为赎民所要作的一切。这三一神具体化身在包罗万有的基督里面（西二9）；祂是所分给众圣徒的分，作他们的基业。所赐给众圣徒的圣灵，就是这神圣基业的预尝、印记、凭质、和保证，（罗八23，弗一13~14；）今天我们有分于且享受这基业作预尝，来世要完满的有分于且享受这基业，直到永远（彼前一4）。美地的确预表包罗万有的基督，经过过程之三一神的具体化身，已赐给我们作我们的基业。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第四四篇　基督─祂的身位(24)➥标题：二六　美地
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　　启示录二十一章二十二节说到在新耶路撒冷里殿的终极完成：“主神全能者和羔羊为城的殿。”按圣经看，殿是神居住的地方，也是祂的子民敬拜祂的地方。在永世里，基督同神将是这样一个殿，这殿是神的住处，也是我们的居所。我们要住在基督里享受三一神，借着享受祂，我们要敬拜祂并事奉祂，直到永远。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第四四篇　基督─祂的身位(24)➥标题：三十　殿
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　　同样的思想也在约翰十五章四节，在那里主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这节说到互住：我们住在主里面，主也住在我们里面。主在约翰十五章四节的话是基于约翰十四章二十三节，那里有父与子作为灵向爱祂的信徒显现，所安排的相互住处。这住处是借着三一神的眷临所预备的。祂的眷临使我们成为祂的住处，也使祂成为我们的住处。至终，祂与我们成为相互的住处。这是基督作神选民之居所的实际。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第四五篇　基督─祂的身位(25)➥标题：三九　神选民的居所
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　　撒种者是主耶稣奇妙的人位，所撒的种子也是主自己，就是三一神的具体化身，作生命产生神的国。借着成为肉体，基督成了生命的种子，在祂尽职时，祂将这种子撒在别人里面。这就是说，祂将自己这三一神的具体化身，撒在祂的跟从者里面。我们若想想自己的经历，就会领悟主耶稣撒在我们这人里面的种子，就是祂自己这生命，使我们成为国度之子（太十三38）。基督作撒种者，已将祂自己当作生命的种子撒在我们心里，使祂能活在我们里面，长在我们里面，并从我们里面得着彰显。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第四六篇　基督─祂的身位(26)➥标题：十　撒种者和稗子之比喻里的撒种者
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　　在父的栽种里，基督是葡萄树。约翰十五章一节说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”这棵真葡萄树及其枝子，就是子和子里的众信徒，是神的经纶，神圣的分赐中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命。这葡萄树是三一神的生机体，乃是团体、宇宙的。
——引自:《第二册　基督㈠(新约总论)》➥篇题：第四九篇　基督─祂的身位(29)➥标题：拾柒　在父的栽种里
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　　作为信徒的分，基督──我们的救主，对我们乃是神（多一3，三4），是三一神。我们也许不领会三一神是我们的分，给我们享受，而仅仅把神视为我们敬拜的对象。属世的人谈论神，通常想到神是敬拜的对象。但对我们在基督里的信徒，神不仅是敬拜的对象，祂乃是给我们享受的分。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第五十篇　基督─祂的身位(30)➥标题：二　神
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　　钉十字架的基督是为叫我们称义，而复活的基督是为叫我们圣别。基督在我们灵里是赐生命的灵，祂活在我们里面叫我们圣别。祂是赐生命的灵，祂是我们的生命，现今正用祂圣别的性情浸透我们这人，直到我们在性质上完全被圣别。所以，这不仅是凭着主的血而有地位上的圣别，更是凭着神圣的生命，就是凭着活的基督自己，而有性质上的圣别。现今主正在我们灵里作工，从我们人的中心，将祂自己扩展到圆周，遍及我们每一部分。然后我们就要被祂圣别的性情完全浸透。分别，或客观的圣别，相当容易，在很短的时间内就能完成。但性质上的圣别，需要漫长的时间。我们若留在三一神的分赐之下，经历基督作我们性质上的圣别，我们就要天天被神圣的性情浸透，直到我们在心思、情感和意志里完全变化。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第五十篇　基督─祂的身位(30)➥标题：十　圣别
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　　赐生命的灵乃是基督复活的实际与命脉。基督若仅仅带着身体复活，而没有成为赐生命的灵，祂的复活对我们就不会这么重要；祂的复活就仅仅是与生命无关的客观事实，就好比拉撒路的复活一样。拉撒路的复活仅仅是复活的行动，并没有产生任何与生命有关的东西。但基督的复活完全是与生命有关的事，因为在复活里祂成了赐生命的灵，分赐生命到信徒里面。所以，复活不仅仅是基督所完成的客观行动，乃是与我们有非常主观的关系。复活不仅是复活本身的行动，也是一个过程，带进赐生命的灵。借着复活的过程，那结束旧造的基督，成了赐生命的灵，就是新造那使人有新生起头的元素。基督进入复活的时候，成了那赐人生命的灵。实际上，这赐生命的灵就是经过过程的三一神。三一神经过了成为肉体、钉十字架并复活的过程，现今在复活里乃是赐生命的灵，带着生命的素质使新造有新生的起头。我们借着经过过程的三一神这赐生命的灵，已经得有新生的起头，成了新造。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第五一篇　基督－祂的身位(31)➥标题：十二　赐生命的灵
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　　那作我们灵食的基督，就是那对我们成为主观的基督。祂是经过过程的三一神，作为包罗万有的灵，住在我们灵里。何等奇妙，基督主观的在我们里面！基督对我们是主观的，主要的目的是要作我们的灵食。任何要作我们食物和生命供应的东西，必须能进入我们里面，然后被我们消化、吸收，成为我们组织和纤维的一部分。基督对我们是主观的，正是如此。我们吃基督作我们的灵食，就与祂联合，并与祂成为一灵（林前六17）。因此，那对我们是主观的基督，就是我们与其联合、与其成为一灵的基督，乃是我们的灵食。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第五二篇　基督─祂的身位(32)➥标题：二十　灵食
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　　基督借着成为肉体，到地上来作磐石。祂在加略被钉死，为神的律法及其能力和权柄所击打。祂的肋旁裂开了（约十九34），流出活水给我们喝。这活水就是那灵，三一神的终极流出。这灵水解我们的干渴，并且充分满足我们全人。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第五二篇　基督─祂的身位(32)➥标题：二一　涌流灵水的磐石
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　　主耶稣借着祂在十字架上的死，对付了罪、世界和撒但。这就是说，祂已经清除了我们与神之间一切消极的事物，一切的障碍。现今，对付过这些消极的事物以后，基督自己乃是我们到父那里去的道路。我们只需要进入基督里，祂就要带我们到父那里去。基督借着祂的死打通了路，现今祂自己成为我们进入父里面的道路，唯一的道路。我们进入基督这道路，我们就到达父，我们的目的地，因为子与父乃是一。因此，在子里面也就是在父里面。一旦我们在基督耶稣里，我们与神之间就不再有任何距离。因为我们在基督里，我们就立即被带到父里面。这不仅仅是道理；这是属灵的事实。当我们呼求主耶稣的名，我们立即在经历上在三一神里面。基督是唯一的道路，使我们进入神里面。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第五三篇　基督－祂的身位(33)➥标题：二三　道路
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