在约翰十四章六节，主耶稣也说祂是实际。离了三一神，整个宇宙就是虚无，没有内容，没有实际。三一神─父、子、灵─乃是实际。作为到父那里去的道路，基督乃是实际。祂若不是实际，就不能作我们的道路。道路需要实际。我们若呼求主耶稣之名以外的名，就不会有进入神里面的道路，因为所有别的名都没有实际。我们呼求主耶稣的名，就立即在进入神里面的路上，因为基督是三一神的具体化身。因此，我们呼求耶稣的名，就领受一些真实地东西到我们里面。
　　我们借着呼求主耶稣的名所领受的实际，乃是三一神的所是和所作。首先，这实际是成为肉体的神（约一1，14）。这实际也是子（八32，36）和那灵（十四17，十五26，十六13，约壹五6）。因此，实际就是三一神─父、子、灵。此外，这实际包括三一神所作的。这就是福音（弗一13）。因此，实际就是三一神的所是和祂的所作。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第五三篇　基督－祂的身位(33)➥标题：二四　实际
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　　要领会基督怎样能在我们里面活，我们需要来看约翰十四章。主耶稣在死而复活以前对门徒说，“因为我活着，你们也要活着。”（约十四19）基督使我们与祂同活，借此在我们里面活着。基督不是单独活着；祂在我们里面活着，也与我们一同活着。祂借着使我们与祂同活而在我们里面活着。真正说来，我们若没有与祂同活，祂就不能在我们里面活着。我们并没有完全被排除，我们的生命没有被神圣的生命所替换。我们继续存在，但我们是与三一神一同存在。现今住在我们里面的三一神，使我们与基督同活。因此，基督借着我们与祂同活，而在我们里面活着。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第五五篇　基督－祂的身位(35)➥标题：三三　活在他们里面，使他们能活祂的一位
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　　基督照耀的实际，就是我们这些瓦器里的宝贝。我们外面是瓦器，里面却有无价之宝。这宝贝就是基督这经过过程之三一神的具体化身，在我们里面作包罗万有赐生命的灵。这宝贝有能力，这能力是超越的。在我们里面作赐生命之灵的基督，乃是照耀并工作的一位。这就是我们里面所有的宝贝。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第五六篇　基督－祂的身位(36)➥标题：三八　那有超越能力的宝贝
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　　基督不仅仅是我们在外面跟随的榜样。祂是字帖，是用来制造许多摹本的原作。我们需要经历那包含神圣生命之丰富的过程，借此成为基督的复制品，基督的摹本。完成这过程，我们就成为基督的复制品。当三一神从信徒里面彰显出来的时候，就指明这样的信徒成了这榜样基督的复制品。那彰显经过过程之三一神的生活方式，乃是基督的复制品。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第五六篇　基督－祂的身位(36)➥标题：四十　榜样
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　　我们可以把保罗在林前十一章三节的话联于启示录。按照启示录四、五章，基督，那被杀、复活并升天的羔羊，现今在诸天之上，在神的元首权柄底下执行神的行政。在神的宝座前，没有背叛。然而，地上满了背叛。撒但领头背叛神。但在这一切的背叛中，有由那些已经蒙救赎并被浸入三一神的信徒所组成之基督的身体，就是那位在诸天之上服元首权柄者的身体。信徒应该返照作头的基督，祂服神的元首权柄。基督是成为人，为我们的罪被杀，并复活成为赐生命之灵的一位，使我们能得着生命。现今这一位在诸天之上，服神的元首权柄以执行神圣的行政。因此，我们应当借着尊荣基督为我们的头，彰显基督对神元首权柄的服从，以执行神的行政。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第五七篇　基督－祂的身位(37)➥标题：四八　头
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　　在神的建造里需要磐石，这磐石就是基督（太十六18）。按新约，神的建造完全是建造在这磐石，就是永远的磐石上。这磐石是基督这三一神的具体化身（西二9），并且在祂经过各步骤以后，也是三一神的完成。因此，为着建造神家的磐石，乃是完成的三一神。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第五九篇　基督－祂的身位(39)➥标题：一　磐石
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　　启示录七章十六、十七节说，“他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉，神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。”这里我们看见，羔羊要牧养神的赎民，领他们到生命水的泉。基督是我们的牧者，必领我们到祂自己这生命水的泉，使我们享受三一神永远的分赐。在永世里，我们要饮于许多的泉，并享受许多不同的水。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第六十篇　基督－祂的身位(40)➥标题：四　神赎民的牧者
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　　按新约，恩典是基督对我们的所是，给我们享受（约一16~17）。恩典实际上就是基督分赐到我们这人里面，在我们的经历中作我们的享受。因此，恩典主要不是主耶稣为我们作的工作；恩典乃是三一神在基督里分赐到我们里面，给我们经历，作我们的享受。简单的说，恩典是基督这神的具体化身（西二9），借着神圣的分赐给我们经历并享受。
　　林后十三章十四节也说到基督的恩典：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这祝福由恩、爱、和交通所组成。父神的爱是源头，泉源；基督的恩是爱的流，彰显。圣灵的交通是来往、交通、传输的事。所以，爱是源头，恩是流，交通是流同源头的传输。林后十三章十四节清楚地说，恩是基督的，爱是神的，交通是圣灵的。恩典实际上就是三一神具体化身在基督里，并借着那灵传输到我们里面，作我们的享受。因此，基督的恩典就是三一神作我们的生命、生命的供应、和享受。这恩典从父的爱流出，并借着那灵传输到我们里面。所以，我们有基督的恩、神的爱、和圣灵的交通，作为对三一神完全的享受。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第六一篇　基督－祂的属性与美德㈠➥标题：拾　够用的恩典
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　　神圣三一是一个大的奥秘。成为肉体也是一个大的奥秘。一切真基督徒，一切持守共同信仰（多一4）的人，必须相信三一神和基督的成为肉体。基督是神与人成为一。虽然祂兼有神性与人性，但祂不是两个人位。基督是带着两种素质的一个人位。我们虽然无法充分解释这点，却能享受祂这位神人。在成为肉体里，基督这位三一神的具体化身，完成了将神带到人里面，并使神与人成为一的工作。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第六三篇　基督－祂的工作㈠➥标题：二　使神与人成为一
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　　信乃是接受主耶稣，这不仅为着罪得赦免（徒十43），也为着重生（彼前一21，23），叫信的人在与三一神生机的联结里（太二八19），成为神的儿女（约一12~13）和基督的肢体（弗五30）。
　　在马可一章十五节，主耶稣特别传讲我们该相信福音。这是神儿子耶稣基督的福音（可一1），神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程（如成为肉体、钉十字架、复活和升天），并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容（罗一2~4，路二10~11，林前十五1~4，提后二8），因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的（弗一8~9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15），是神的大能，要救一切信的人（罗一16），使他们与神和好（林后五19），由神重生（彼前一3），成为神的儿女（约一12~13，罗八16），并享受祂一切的丰富和福分为产业（弗一14）；因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里（帖前二12），有分于神生命的福分，因此也是神国的福音。所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时，就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的分。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第六五篇　基督－祂的工作㈢➥标题：一　陈明福音
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　　在路加十五章三至三十二节，主的话揭示三一神对罪人的爱。自义的法利赛人和经学家，定罪主耶稣同罪人吃饭（路十五1~2），主耶稣回答他们时说了三个比喻，揭示并描述神圣的三一，如何借着子、凭着灵作工，将罪人带回归父。子在祂的人性里作牧人，寻找罪人犹如寻找迷羊，并将其带回家中（十五4~7）。那灵寻找罪人，如同妇人细细寻找失落的一个银币，直到找着（十五8~10）。父接纳悔改归回的罪人，如同人接纳他的浪子（十五11~32）。因此，神圣的三一都宝贝罪人，共同将罪人带回归神。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第六七篇　基督－祂的工作㈤➥标题：ｅ　三一神对罪人的爱
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　　在约翰十四章一节至十六章二十五节上半，主的教导是关于三一神分赐到祂的信徒里面，使他们成为三一神生机体的各部分。约翰十四章一至三十一节启示，三一神的分赐是为着产生住处。一至六节说到耶稣借死而去，基督在复活里来，将信徒带进父里面。在二节主说，“在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。”照二章十六、二十一节的解释，“父的家”乃是殿，基督的身体，作神的居所。起初，基督的身体只是祂个人的身体。借着祂的死与复活，基督的身体就扩增成了祂团体的身体，就是召会，包括所有借祂复活蒙了重生的信徒（彼前一3）。在基督的复活里，召会乃是祂的身体，就是神的家（提前三15，彼前二5，来三6），神的居所（弗二21~22），神的殿（林前三16~17）。许多住处是指基督身体的许多肢体（罗十二5），这身体就是神的殿（林前三16~17）。约翰十四章二十三节说，主与父要同爱祂的人安排住处，证明这一点。
　　约翰十四章七至二十节启示三一神将自己分赐到信徒里面。七至十节有父具体化在子里面显于信徒中间，十五至二十节有子实化成为那灵住在信徒里面。这章揭示三一神如何将祂自己分赐到人里面。在将祂自己分赐到我们里面这事上，神是三一的。祂是独一的，却又是三─父、子、灵。子是父的具体化和彰显，灵是子的实际和实化。父在子里（子甚至称为父─赛九6）得着彰显，被人看见；子成那灵（林后三17），得以启示并实化。父在子里，彰显于信徒中间；子成那灵，实化在信徒里面。父神是隐藏的，子神是显明在人中间的，灵神是进到人里面作人的生命和生命的供应并一切的。因此，父在子里，子成为灵，这位三一神将祂自己分赐到我们里面，成了我们的分，使我们在祂的神圣三一里，享受祂作我们的一切。
　　在十四章二十一至二十四节，主说到三一神同信徒安排住处。在二十三节祂说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里的住处，乃是二节所提许多住处之一。这要成为三一神住在信徒里面，信徒住在三一神里面，相互的住处。
　　约翰十五章一节至十六章四节启示三一神在神圣分赐中的生机体。在十五章一节主说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”这棵真葡萄树及其枝子，就是子和子里的众信徒，乃是神经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命。
　　在十五章二十六节主说，“我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。”“从”字原文意“从…同…”。实际的灵为子从父所差，不仅从父而来，而且同父而来。父是源头。这灵从源头而来，却不离开源头，乃是带着源头同来。这灵为子所差，且与父同来，要为子作见证。所以，祂为子所作的见证，乃是三一神的事。
　　主在十六章五至三十三节的话启示，那灵向着神性与人性调和的工作。在五至七节我们看见子的去是为着灵的来。八至十五节启示那灵的工作，乃是使世人知罪自责（8~11），并将子连同父的丰满启示与信徒以荣耀子（约十六12~15）。那灵的工作，第一是使世人知罪自责，然后是作实际的灵，引导信徒进入一切的实际（十六13）。这是叫子的一切所是、所有，对信徒成为实际。凡父的所是和所有，都具体化于子（西二9），凡子的所是和所有，都借着那灵向信徒宣示为实际（约十六14~15）。这就叫子与父同得荣耀。因此，这是三一神作到信徒里面，并与信徒调和。最终，那灵要宣示要来的事，这些事主要是启示在启示录里（启一1，19）。那灵三方面的工作，符合约翰三部分的著作：福音书、书信和启示录。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第六八篇　基督－祂的工作㈥➥标题：5　三一神分赐到祂的信徒里面，使他们成为三一神生机体的各部分
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　　我们由约翰福音知道，子基督在父的名里来，实行父的旨意，说父的话，并寻求父的荣耀（约七18）。祂也彰显父（十四7~9）。祂不是彰显自己，乃是只彰显父。主耶稣在地上的职事里，说到许多关于神的国和三一神分赐的事。但祂一切所说的，都彰显父，不是彰显自己。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第六九篇　基督－祂的工作㈦➥标题：二十　彰显父
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　　林前十五章四十五节是一节重大的经文，因为它含示以那灵为中心的新造。那灵一点不差就是基督，三一神。事实上，赐生命的灵就是经过过程的三一神。基督经过了成为肉体、钉十字架、和复活的过程。如今在复活里，祂是生命的素质，使新造有新生的起头。我们成了借着基督这赐生命的灵而有新生起头的新造。复活最高的定义是，它是末后的亚当基督成为赐生命之灵的过程。
　　当为基督借着成为肉体而来时，祂是同着父且借着灵而来。祂在成为肉体里来了之后，进一步经过死，并进入复活。这就是基督从肉体变化形像成为那灵的过程。借着这变化形像的过程，那在成为肉体里同着父并借着灵而来的主耶稣，成了那作三一神终极完成的灵。所以，基督的复活就是祂的变化形像─变化形像成为赐生命的灵，好进入祂的信徒里面。这个变化形像包括好些元素：人性、为人生活、基督包罗万有的死、以及祂分赐生命的复活。这一切元素都已带到这位包罗万有赐生命的灵，就是三一神的完成里。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第七四篇　基督－祂的工作⑿➥标题：七　成了赐生命的灵
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　　约翰福音启示基督是话，是永远的神（约一1），祂经过了漫长的过程，至终成为气，纽玛（pneuma），使祂能进入信徒里面。为着完成神永远的定旨，祂采取了两个步骤：第一个步骤是成为肉体，成了在肉体里的人（约一14），作神的羔羊，为人成功救赎（一29），将神向人表明出来（一18），并将父显给祂的信徒看（十四9~11）；第二个步骤是死而复活，化身成为那灵，使祂能将自己分赐到信徒里面，作他们的生命和一切，为要建造祂的身体，就是召会，神的居所，以彰显三一神，直到永迼。约翰福音清楚启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵。因此，祂在复活那天晚上，来将祂自己，就是那灵，吹入信徒里面。
　　约翰二十章二十二节的圣灵，就是七章三十九所期待的那灵，也是十四章十六至十七节、二十六节，十五章二十六节，十六章七至八节、十三节所应许的那灵。这指明主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许。在十四章，主耶稣应许祂要求父差另一位保惠师来（约十四16）。然后在二十章，祂将这另一位保惠师，就是实际的灵，带给祂的门徒。现今实际的灵已经来到门徒这里，已经在他们里面；现今门徒知道主耶稣是在父里面，父是在主里面；现今他们是在主里面，主也是在他们里面。他们领悟他们如今已与三一神是一。所以，凡主耶稣在十四至十六章对他们所说的，都在这一刻得着应验。这应验就是主耶稣借着死与复活而去，并成为灵来到门徒这里，作另一位保惠师而来，成为他们的实际，使他们能以与三一神是一。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第七四篇　基督－祂的工作⑿➥标题：八　将祂自己，就是圣灵，吹入门徒里面
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　　宣扬赦罪之道就是宣扬禧年。路加四章说到被掳的得释放。宣扬赦罪之道，就是宣扬被掳的从奴役和辖制中得释放。禧年的第一面是罪得赦免。按新约以下各卷书，罪得赦免将蒙赦免的人引进三一神的丰富。所以，罪得赦免将我们带进对三一神的享受。这就是禧年。
　　在马可十六章十六节，主耶稣继续对门徒说，“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。”信乃是接受主耶稣（约一12），这不仅为着罪得赦免（徒十43），也为着重生（彼前一21，23），叫信的人在与三一神生机的联结里（太二八19），成为神的儿女（约一12~13）和基督的肢体（弗五30）。受浸乃是确认这个，一面凭着埋葬，借着基督的死，了结旧造；另一面，凭着复起，借着基督的复活，成为神的新造。信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信，只是虚空的仪式；信而不受浸，只是里面得救，没有外面的确认。这二者应当并行。
　　在十九节，主说到将万民浸入父、子、圣灵的名里。施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民。主耶稣既已完成祂在地上的职事，经过死而复活的过程，并成了赐生命的灵，祂就吩咐门徒，将作祂门徒的人，浸入三一神里面。这浸有两面：看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵（徒二38，41，十44~48）。前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽像和无实行的。因此，两面都不可缺。主耶稣凭这灵吩咐门徒这浸以后不久，就将他们和全召会都浸在圣灵里（林前十二13）。犹太部分在五旬节那天（徒一5，二4），外邦部分在哥尼流家里（十一15~17。）以后，基于这事实，门徒将新悔改的人（二38）不仅浸入水里，也浸入基督的死（罗六3~4）、基督自己（加三27）、三一神（太二八19）、以及基督的身体里（林前十二13）。水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓。因为基督的死包含在基督里面，又因为基督是三一神的具体化身（西二9），并且三一神最终与基督的身体是一；所以将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、并基督的身体里，乃是作一件事：在消极方面，了结他们老旧的生命；在积极方面，为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命，重生他们。因此，这里主耶稣所命定的浸，乃是为着诸天的国，把人从自己的生命浸出来，而浸入基督身体的生命里。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第七四篇　基督－祂的工作⑿➥标题：十　为着祂的繁殖，预备并嘱咐门徒传扬福音，使万民作主的门徒，使召会能产生
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　　基督向着召会作万有的头（弗一22）。祂既向着召会作万有的头，就使万有互相效力，以产生并建造召会。基督在祂的升天里，不仅被立为万有的主和神的基督，也得以向着召会作万有的头，借着建造召会，就是祂的身体，那在万有中充满万有者的丰满（一23），使万有服从，并在祂里面归一于一个元首之下（一10），以永远彰显三一神，就是父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵作神圣三一的终极完成，借着一切神所拣选、救赎、重生、变化、并得荣的圣徒得彰显。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第七五篇　基督－祂的工作⒀➥标题：五　向着召会作万有的头，使万有互相效力，以产生并建造召会
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　　基督在祂天上的职事里，也照着麦基洗德的等次作我们的大祭司，为我们代求（来五10，七24~26）。麦基洗德的等次比亚伦的等次高。亚伦的等次仅仅是为着在人性里的祭司职分，而麦基洗德的等次是为着在人性和神性里的祭司职分。祂是这样一位大祭司，将我们所需要的供应我们，将经过过程的三一神分赐到我们里面，作我们的供应，以完成神永远的定旨。
——引自:《第三册　基督㈡(新约总论)》➥篇题：第七六篇　基督－祂的工作⒁➥标题：十二　照着麦基洗德的等次作我们的大祭司，为我们代求
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　　三一神正在产生许多儿子，以成就祂永远的定旨。父神差出子神，要把我们从律法下赎出来，叫我们能得着儿子的名分（加四4~5）。祂也差出灵神，将祂的生命分赐到我们里面，叫我们的实际的成为祂的儿子。我们要享受神儿子的名分，就需要那灵。离了那灵，我们就无法由神而生，得着神圣的生命。一旦我们由那灵而生，我们就需要那灵，为要在生命里长大。没有那灵，我们就无法有儿子名分的地位、权利、或特权。关于儿子名分一切要紧的点，都在于那灵。没有那灵，儿子的名分是徒然的，是虚空的名词。但那灵来了，儿子的名分就成为实际的。所以，神儿子的灵就是儿子名分的实际。儿子的灵使神圣的儿子名分，在我们日常的生活中对我们成为实际的。
——引自:《第四册　那灵(新约总论)》➥篇题：第七九篇　那灵－祂的身位㈠➥标题：伍　神儿子的灵
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　　在腓立比一章十九节保罗说，“我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”耶稣基督的灵，就是约翰七章三十九节所说的那灵。这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的人性生活、钉十字架并复活调和而成的。在出埃及三十章二十三至二十五节，由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油，是这复合之神的灵完满的预表。现今这灵乃是耶稣基督的灵。这里不是说耶稣的灵（徒十六7），也不是说基督的灵（罗八9），乃是说耶稣基督的灵。耶稣的灵主要的是为着主的人性和人性生活，基督的灵主要的是为着主的复活。我们要经历主的人性，就需要耶稣的灵；要经历主复活的大能，就需要基督的灵。保罗在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。对于像保罗那样经历并享受基督的人性生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应。至终，这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，祂是神宝座前的七盏火灯，在地上完成神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；祂也是羔羊的七眼，为要把祂一切的所是传输到召会里面（启一4，四5，五6）。
——引自:《第四册　那灵(新约总论)》➥篇题：第七九篇　那灵－祂的身位㈠➥标题：捌　耶稣基督的灵
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