信徒已借着相信并受浸，联于经过过程的三一神。我们已信入基督（约三15~16），就是三一神的具体化身（西二9），并且我们已浸入祂（加三27）。信而受浸实际上是我们借以进入三一神的一个完整步骤。这样我们就联于经过过程的三一神。
　　马太二十八章十九节指明信徒浸入父、子、圣灵的名（人位）里。这是浸入经过过程的三一神。浸入三一神，就是被带进与祂生机的联结里。我们罪人信入主耶稣以后，就被浸入父、子、灵里。这在我们与三一神之间，产生了一种生机的联结；如今我们受浸的人就在这生机的联结里。我们既浸入了经过过程的三一神，在与三一神生机的联结里，我们就已联于父神、子神、灵神。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二四篇　信徒－他们的现在㈧➥标题：六　联于经过过程的三一神
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　　信徒已借悔改转向父神，而联于祂。他们已从撒但权下转向神（徒二六18）。悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。借着悔改，我们已从神以外的一切事物转向神。我们这些联于经过过程之三一神的信徒，已完全转向父神。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二四篇　信徒－他们的现在㈧➥标题：ａ　借悔改转向祂
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　　神借着真理的话生我们，重生我们。这是神圣实际的话，就是三一神所是的话（约一14，17）。这话乃是生命的种子，借此我们蒙了重生（彼前一23）。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二四篇　信徒－他们的现在㈧➥标题：ｃ　从祂这生育的父而生
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　　我们这些联于经过过程之三一神的人，乃是联于子神基督这经过过程之三一神的具体化身（西二9，太二八19下）。父神是三一的源头，起源，子神是经过过程之三一的具体化身。神圣三一所是、所有、并所作的一切，都具体化身在一个包罗万有的人位──基督──里，所以，基督是经过过程之神圣三一的具体化身。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二四篇　信徒－他们的现在㈧➥标题：2　联于子神基督这经过过程之三一神的具体化身
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　　现今我们需要看见，我们怎样联于子神这经过过程之三一神的具体化身。首先，我们是借着神将基督照在我们心里，而联于基督。祂“已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”（林后四6下）我们听见福音的传扬，就有基督照在我们心里。神将基督照在我们心里，结果产生光照，使我们认识那显在基督面上之神的荣耀，就是认识基督荣耀的福音。那使我们认识基督荣耀之福音的光照，照耀，来自神将基督照在我们心里。正确的传福音不但是说话的事，也是神照耀的事。我们向别人传福音时，需要借着信运用我们的灵，以照耀的方式说话。然后借着我们的说话，神就会将活的基督照耀到别人里面。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二四篇　信徒－他们的现在㈧➥标题：ａ　神已将祂照在他们心里
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　　在加拉太一章十五、十六节，保罗不是说神将基督启示在他里面，乃是说神将祂儿子启示在他里面。说基督与说子所给人的含意不同。这个不同的原因是，每当我们说到神儿子的时候，就立刻想到父和灵。照着保罗的著作，有子就有父和灵。子是三一神的具体化身，实化为那灵，给我们享受。因此，保罗说，神乐意将祂儿子启示在他里面，这就是说，启示在他里面的那一位，乃是三一神的具体化身，实化为经过过程包罗万有的灵。这样奇妙的一位也已启示在我们里面，使我们联于祂。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二四篇　信徒－他们的现在㈧➥标题：ｃ　祂启示在他们里面
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　　信徒也借着浸入子神而联于祂。加拉太三章二十七节上半和罗马六章三节上半告诉我们，我们已浸入基督。浸入基督，等于浸入父、子、灵的名，因为我们所浸入的基督，乃是三一神的具体化身。借着浸入基督，我们进入与祂生机的联结，借此联于祂。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二四篇　信徒－他们的现在㈧➥标题：ｄ　已浸入祂
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　　在基督里是一件重大的事。这绝非仅仅道理，乃是奇妙的事实。我们在基督里，而基督是经过过程之三一神的具体化身。何等奇妙，我们在祂里面！
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二四篇　信徒－他们的现在㈧➥标题：ｆ　已被神放在祂里面
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　　接枝在基督这栽种之橄榄树的实际里，使我们在祂里面长大。保罗在罗马六章五节说到这借着接枝的长大：“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”这节的“生长”，原文美妙的定义见于哥得（F. L. Godet）所著的罗马书注释。照哥得说，生长一辞指明“因着生机的联结，一样东西有分于属乎另一样东西的生命、生长、和生存状态。”借着由接枝所成就两棵树的生机联结，一棵树有分于另一棵树的生命和特征。将这领会应用到我们属灵的经历，可以说，我们已接枝到神的儿子基督，就是经过过程之三一神的具体化身这“树”里。我们借着接枝与祂成为一，现今就有分于祂这包罗万有者的生命和特征，这样我们就在祂里面生长。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二四篇　信徒－他们的现在㈧➥标题：ｈ　接枝在祂这栽种之橄榄树的实际里
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　　在本篇信息中，我们要继续来看，信徒如何在神完全救恩的起初阶段，联于经过过程的三一神。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二五篇　信徒－他们的现在㈨➥标题：第一百二十五篇　信徒─他们的现在（九）
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　　我们看过，我们信徒已联于父神这神圣三一的源头，联于子神基督这经过过程之三一神的具体化身。现今我们需要来看，我们也已联于灵神这经过过程之三一神的完成。这由马太二十八章十九节下半所指明，这节说信徒是浸入父、子、圣灵的名里。这里的圣灵是经过过程之三一神的完成，我们已联于祂。可以说，那灵是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成。这是那灵更完全的定义。我们已联于这样一位灵。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二五篇　信徒－他们的现在㈨➥标题：3　联于灵神这经过过程之三一神的完成
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　　我们在素质一面所接受的那灵，是经过过程的三一神。有些人也许反对这句话，宣称加拉太三章二节的那灵不是指圣灵，神格的第三者，不是指三一神。但照着新约，尤其是保罗的书信，我们所接受的那灵就是经过过程的三一神。虽然神是永远、不变的，然而祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、和升天的过程。因此，我们所接受的那灵，乃是为我们经过过程的三一神。我们接受这灵，就是接受三一神─父、子、灵。父具体化身在子里，子实化为那灵。所以，接受那灵就是接受三一神。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二五篇　信徒－他们的现在㈨➥标题：ａ　在素质一面已接受祂
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　　在素质一面，信徒已接受那灵这实际的灵。在约翰十四章十六至十七节主耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”十七节的“祂”，是指实际的灵；到十八节成了“我”，就是主自己。这指明在肉身里的基督，经过死而复活，成了生命的灵，就是那是灵的基督，如林前十五章四十五节下半所证实的。实际的灵是神圣三一的实际。这就是说，父、子、甚至灵，也实化在实际的灵里。所以，整个三一神，完整的神圣三一，实化在实际的灵里。在实际的灵以外，在我们的经历中，我们无法有神圣的三一，或任何神圣的属性。三一神及其属性的实际，乃是实际的灵。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二五篇　信徒－他们的现在㈨➥标题：（一）　是实际的灵
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　　那灵这经过过程之三一神的完成来膏信徒。那灵特别用神圣三一的实际作生命来膏我们。
　　林后一章二十一节说，“那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神。”基督这受膏者满了膏油涂抹。因为神已将我们联于祂，我们就为那灵所膏。现今那灵在我们里面运行，将三一神膏抹到我们里面，使祂的元素成为我们的构成成分。
　　约翰一书有两节经文说到那灵膏信徒。二章二十节说，“你们有从那圣者来的膏油涂抹，”二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面。”照着文法，“膏油涂抹”一辞是动名词，这样的辞表达一种动作。膏油涂抹是内住之灵的运行。因此，膏油涂抹是包罗万有之灵的功用。事实上，照着二章二十至二十七节，膏油涂抹是包罗万有之灵的人位化，就是经过过程之三一神的完成。这包罗万有的灵在我们重生的时候进入我们里面，要永远住在我们里面。
　　三一神在祂的经纶里，作为那灵临及我们。三一神在进入我们灵里时，乃是赐生命的灵。住在我们灵里的这灵，如今在我们里面运行。我们在素质一面所接受这灵的运行，就是膏油涂抹。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二五篇　信徒－他们的现在㈨➥标题：（三）　膏他们
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　　那灵的印记与祂的膏抹是分不开的。我们在那灵的膏抹之下时，膏抹就成为使我们带着神形像的印涂。那灵膏抹我们，这膏抹就是印涂。首先，那灵借着膏抹，将三一神的素质加到我们里面。然后膏油涂抹就用这素质印我们，使我们成为神的形像。这就是说，膏油涂抹带进素质，印涂产生形像。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二五篇　信徒－他们的现在㈨➥标题：（四）　印他们
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　　除了膏信徒、印信徒，那灵也在信徒里面作质。林后一章二十二节下半说到“赐那灵在我们心里作质。”五章五节说，“那为这事培植我们的乃是神，祂已将那灵赐给我们作质。”不但如此，以弗所一章十四节告诉我们，那灵是“我们得基业的凭质。”那灵自己作质，担保三一神是我们的基业。因着神是我们的基业，那灵对我们就是这基业的凭质。
　　那灵作质与那灵在我们里面的运行有关。那灵不但是担保我们基业的凭质；祂如今正在我们里面作质。这就是说，那灵作质不仅仅是一次永远的事，因为那灵在我们里面不断地作质。从我们得救那天，那灵开始在我们里面作质，并且天天继续著作质。不但如此，那灵这样作质，与三一神分赐到我们里面有关。那灵在我们这人里面作质时，祂就将自己分赐到我们里面。事实上，那灵的膏抹、印涂并作质，都与经过过程的三一神分赐到我们这人里面有关。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二五篇　信徒－他们的现在㈨➥标题：（五）　在他们里面作质
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　　在素质一面，我们里面的那灵乃是初熟的果子，作经过过程之三一神的预尝。罗马八章二十三节说，“就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”这里“初熟果子”一辞乃指预尝，这预尝担保我们会经历全享。经过过程的三一神是全享，祂已将那灵赐给我们作初熟的果子，成为我们的预尝。我们里面有那灵作我们的享受，这享受是要来全享的预尝。今天我们对三一神所享受的，不过是预尝；全享还要来到。在永世里，我们要享受经过过程之三一神的全享。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二五篇　信徒－他们的现在㈨➥标题：（六）　成为初熟的果子，作经过过程之三一神的预尝
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　　最终，我们在素质一面所接受的那灵乃是福分，作为关于神新约经纶福音之应许的成就。加拉太三章十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”这节极其重要，因它把所应许的那灵与亚伯拉罕的福结合在一起。亚伯拉罕的福，指神为着地上的万国，应许给亚伯拉罕的（创十二3）。这应许已经成就了；这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了我们。正如加拉太三章十四节的上下文所指明的，那灵是神应许亚伯拉罕的福，并且是信徒借着相信基督所接受的。所以，新约福音的福不是上天堂，也不仅仅是罪的赦免和永远的生命；福音的福乃是包罗万有的灵这经过过程之三一神的终极完成。我们这些联于那灵的人，已经接受了这福。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二五篇　信徒－他们的现在㈨➥标题：（七）　成为福分，作为关于神新约经纶福音之应许的成就
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　　生命的灵和能力的灵（外衣的灵），是一位灵的两方面，给我们经历。我们在林前十二章十三节同时看见两方面。一面，我们都已在一位灵里受浸；另一面，我们都得以喝一位灵。里面喝那灵是素质上的，外面在灵里受浸是经纶上的。那灵里面的方面，是在素质上为着生命；那灵外面的方面，是在经纶上为着职事和工作。信徒已借着一位灵的这两方面，联于灵神这经过过程之三一神的完成。
　　我们在本篇信息和前篇信息中看见，在基督里的信徒已联于经过过程的三一神。现今我们与三一神是一。我们与父这源头，与子这具体化身，并与那灵这完成是一。愿我们都看见这奇妙的事实：我们已联于经过过程的三一神，现今与祂是一。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二五篇　信徒－他们的现在㈨➥标题：（四）　给他们穿上
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　　关于信徒的现在，我们看过信徒已经蒙召，借着那灵得圣别，悔改，相信，受浸，并且联于经过过程的三一神。现在我们要来看，信徒已蒙救赎，这是他们现在的重要部分。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二六篇　信徒－他们的现在㈩➥标题：第一百二十六篇　信徒─他们的现在（十）
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