宣扬赦罪实际上就是宣扬禧年。路加四章十八节说到被掳的得释放。宣扬赦罪，就是宣扬被掳的得释放，脱离奴役和辖制。照着新约，在福音里所宣扬的赦罪，将得赦免的人引进三一神的丰富。所以，赦罪将我们带进对三一神的享受。为这缘故，赦罪是在神新约经纶中宣扬之福音的主要项目。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二六篇　信徒－他们的现在㈩➥标题：ｅ　赦免是在神新约经纶中宣扬之福音的主要项目
复制本段到剪贴板

　　关于信徒的现在，我们看过神的呼召，那灵的圣别，以及我们的悔改、相信和受浸。我们也看过信徒已联于经过过程的三一神，并蒙了救赎。现在我们需要看见，我们这些在基督里的信徒，已成为新造。首先，神呼召我们，分别我们，且将我们转向祂。然后我们悔改、相信并受浸。结果，我们蒙了救赎，并联于三一神，成为新造。
　　加拉太六章十五节说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”旧造是我们在亚当里的旧人（弗四22），是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。新造是在基督里的新人（24），是我们由神的灵重生的人（约三6），有神的生命和神的性情作到我们里面（36，彼后一4），有基督为其构成成分（西三10~11），成为新的构成。这是指召会的性质，也就是召会里面和内在生机的构成成分。如此，新造乃是神的众子所组成的一个团体、神圣的儿子名分（加三26，四5，7），是借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作这新人，而产生的。这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神。割礼是律法的规条，而新造是具有神性之生命的杰作；割礼属于死的字句，新造属于活的灵。因此，新造有功效。那启示在我们里面神的儿子（一16），点活我们，使我们成为新造；那活在我们里面活的基督（二20），将祂生命的丰富供应我们，使我们活新造。所以，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的是作以基督为生命的新造。
　　加拉太六章十五节所说的新造，乃是旧造借着神圣的生命，借着经过过程的三一神所变化而成的。旧造是旧的，因为神不是它的一部分；新造是新的，因为神在其中。我们被神的灵所生的人，仍是神的创造，但我们现今是祂的新造。然而，唯有我们凭着那灵生活行事，这才是真实的。每当我们凭着肉体生活行事，我们就在旧造里，不在新造里。我们日常生活中的任何事情，若没有神在其中，还都是旧造；但若有神在其中，就是新造的一部分。
　　我们若要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结里。离了这样的联结，我们就仍在旧造里。但如今，借着与三一神生机的联结，我们就在新造里。在新造这里，受割礼不受割礼，都无关紧要，也全无功效。我们在基督里的信徒，乃是借着与三一神生机的联结而成为新造。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二九篇　信徒－他们的现在⒀➥标题：八　成为新造
复制本段到剪贴板

　　借着重生所接受的神圣生命，是我们新人的种子。约壹三章九节提到从神生的人，说，“神的种子住在他里面。”这里的种子指神的生命，就是我们从神而生时，从祂所接受的。这生命是神圣的种子，住在每个重生的信徒里面。这种子实际上就是三一神自己。在重生时，三一神撒在我们里面作生命的种子。信徒有神圣的种子在他的灵里。现今神这种子就住在我们里面，这是一件奇妙的事实。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二九篇　信徒－他们的现在⒀➥标题：ｈ　接受永远的生命─神圣的生命─作神的种子
复制本段到剪贴板

　　我们借着神圣的话，由生机、神圣的种子所重生。实际上，三一神就是种子。然而，在我们的经历中，三一神是种子，乃是在祂作种子的话里得以传输。所以，话是种子，传输作种子的三一神，我们借着接受话，就蒙了重生。
　　雅各书一章十八节告诉我们，神“用真理的话生了我们”。真理的话是神圣实际的话，就是三一神所是的话（约一14，17）；这话乃是生命的种子，借此我们蒙了重生。我们听见福音时，就听见神实际的话；我们接受这话，就蒙了重生。借着这神圣的出生，神圣的生命就得以分赐到我们这人里面。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一二九篇　信徒－他们的现在⒀➥标题：ｉ　借着神活而常存的话，神圣实际的话，作不能坏的种子
复制本段到剪贴板

　　说到那灵住在信徒里面的另一处经文是林前六章十九节：“岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的。”因为圣灵是在我们的灵里（罗八16），我们的灵又在我们的身体里，因此，我们的身体成了圣灵的殿，圣灵的居所。祂这灵住在我们里面，将三一神分赐到我们里面。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三〇篇　信徒－他们的现在⒁➥标题：ｅ　住在他们里面
复制本段到剪贴板

　　那灵已进入信徒里面，在他们里面作基督的实际（约十四17，20，十五26，十六12~15）。包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的具体化身，完全实化为那住在我们里面的灵。内住的灵是基督的实际、实化。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三〇篇　信徒－他们的现在⒁➥标题：ｆ　在他们里面作基督的实际
复制本段到剪贴板

　　永远的生命，神圣的生命，是我们基督徒生命的“资本”。事实上，这永远的生命就是子，子就是三一神的具体化身。所以，永远的生命不是一样东西，乃是一个人位，就是三一神的具体化身。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三〇篇　信徒－他们的现在⒁➥标题：ｂ　那在神儿子里面的生命
复制本段到剪贴板

　　在基督里的信徒也已从律法迁到恩典。在罗马六章十四节保罗说，“你们不在律法之下，乃在恩典之下。”虽然律法继续存在，但我们不再在律法之下。已往我们曾在律法之下，但如今我们在恩典之下。这恩典一点不差就是三一神，借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，已经经过了过程，好作我们的一切，给我们享受。
　　约翰一章十七节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”律法是照着神的所是要求人，恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求。没有人能借着律法有分于神，但恩典是神给人的享受。事实上，恩典是神之于我们的所是，给我们享受。恩典是神在基督里分赐到我们这人里面，在我们的经历中给我们享受。恩典主要不是神为我们所作的工作；恩典是三一神分赐到我们里面，并给我们经历，作我们的享受。简单的说，我们所迁到的恩典，就是给我们经历并享受的三一神。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三一篇　信徒－他们的现在⒂➥标题：ｆ　从律法迁到恩典
复制本段到剪贴板

　　我们看过，在神完全救恩起初的阶段，重生的阶段，信徒已蒙神呼召，被那灵圣别，悔改相信，受浸联于经过过程的三一神，蒙救赎，且成为新造。现在我们需要来看，我们在基督里的信徒已经得救了。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三三篇　信徒－他们的现在⒄➥标题：第一百三十三篇　信徒─他们的现在（十七）
复制本段到剪贴板

　　信徒已为神在祂的三一里所拯救。在拯救我们的事上，神的确是三一神。父计划，子成就父的计划，那灵应用子照着父的计划所成就的。所以，神圣的三一都用上了，为要拯救我们。
　　路加十五章里神圣三一的次序与马太二十八章十九节里的不同。马太二十八章十九节的次序是父、子、圣灵。但在路加福音里，先有子作牧人，然后有那灵作妇人，最终有父作接纳回家浪子的父亲。所以，路加十五章的次序开始于子，接续于那灵，再引到父。这次序与以弗所二章十八节的完全一样：“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”按照这节，我们进到父面前，首先是借着子，然后是在那灵里。借着子并在那灵里，我们得以进到父面前。这是我们得以进到三一神里面的路，就是借着子，在那灵里，进到父面前。我们在基督里的信徒，的确已为神在祂的三一里所拯救。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三三篇　信徒－他们的现在⒄➥标题：1　借着神在祂的三一里
复制本段到剪贴板

　　信徒是借着灵神得救（多三5）。那灵是三一神临到我们并应用到我们身上。因此，我们是借着灵神的应用而得救。我们的救恩是出于父，在子里，并借着灵。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三三篇　信徒－他们的现在⒄➥标题：ｃ　借着灵神
复制本段到剪贴板

　　神的救恩是永远的救恩（来五9），这救恩并不简单，有许多构成的成分。这些构成的成分包括神的呼召，那灵的圣别，以及信徒联于经过过程的三一神，蒙救赎，并成为新造。这些项目的每一项都有许多细节。神的呼召是照着祂的预定和定旨，借着祂自己的荣耀和美德，在基督里，并借着福音。这属天的呼召，呼召信徒出黑暗、入神奇妙之光，并进入祂儿子我们主耶稣基督的交通。信徒蒙召是要为基督受苦；为着基督的平安，为着祂的一个身体；为得着主耶稣基督的荣耀；进入祂永远的荣耀，以彰显全般恩典的神；进入神自己的国和荣耀；叫信徒被分别并成为圣别归神。为了圣别我们，分别我们归神，那灵就光照我们，并使我们为罪，为义，为审判知罪自责，借此寻找我们。信徒是联于经过过程之三一神的人，已联于父神这神圣三一的源头，子神这经过过程之三一神的具体化身，以及灵神这经过过程之三一神的完成。信徒借着被买来，罪得赦免，得释放，在地位和性质上被洗净，被圣别，客观并主观的得称义，以及第一步与神和好，借此蒙了救赎。再者，信徒已借着得重生，接受神的灵，得着永远的生命，得更新，被转迁，并得释放，成为新造。由此我们看见，神的救恩绝不是肤浅的，在其构成成分上乃是丰富的。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三三篇　信徒－他们的现在⒄➥标题：2　借着神永远救恩一切构成的成分
复制本段到剪贴板

　　在前面的信息中，我们看过神完全救恩起初的阶段，就是重生的阶段。这阶段开始于神的呼召，包含信徒的被圣别、悔改相信、受浸、联于经过过程的三一神、蒙救赎、成为新造以及得救，结束于清理已往。现在我们继续来看神完全救恩的第二个阶段，就是长进的阶段。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三五篇　信徒－他们的现在⒆➥标题：第一百三十五篇　信徒─他们的现在（十九）
复制本段到剪贴板

　　在神完全救恩长进的阶段，第一件事乃是在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。在第一阶段的末了，我们已经得救了，清理了已往，并且预备好在基督徒的生活中往前。然而，这种往前的方式不是作一些事，而是经历并享受我们所已经接受的。在神救恩起初的阶段，我们接受了三一神─父、子、灵，如今我们预备好，借着在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神而往前。从我们得救以后，三一神就将祂的所是，连同祂一切神圣的元素，一直分赐到我们里面，给我们经历并享受。
　　林后十三章十四节清楚地说到对三一神的经历和享受：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这节指明我们在父的爱里经历并享受父神，在子的恩里经历并享受子基督，在灵的交通里经历并享受那灵。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8，16），作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们经历并享受。神的爱，即父的爱，是源头；基督的恩，即子的恩，是父爱的流出；圣灵的交通，乃是子的恩与父的爱一同流到我们里面，给我们经历并享受。
　　我们里面圣灵的交通，乃是子的恩传输到我们里面；而我们里面子的恩，乃是对父的爱实际的品尝和享受。父的爱是源头，子的恩是显明，圣灵的交通是传输，将子的恩同着父的爱传输到我们里面。结果我们就在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。
　　主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质。”（Philip Schaff，薛夫）神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神。三一神同着祂的恩、爱、交通，借着神圣三一的神圣分赐，给信徒经历并享受。因此，林后十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三五篇　信徒－他们的现在⒆➥标题：一　在神三一的分赐里经历并享受经过过程的三一神
复制本段到剪贴板

　　我们在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神时，就在神的爱里经历并享受父。凡父在祂的分赐并在我们里面的运行中所作的，都是在爱里，并基于爱。爱是父分赐的源头。因此，当我们经历并享受三一神时，就在祂的爱里经历并享受父。
　　林后十三章十四节说到神的爱，基督的恩，圣灵的交通。可以说，本节是指神圣的流。父神是神圣之流的源头，子神是流道，灵神是临到我们的流。这三一神的流是出于爱，借着恩，凭着交通。这里我们所要强调的点乃是：在经历并享受三一神时，我们经历并享受父同着祂的爱，作神圣之流的源头。在神救恩长进的阶段，我们经历并享受父，就是在神爱里神圣三一的源头，作神圣之流的源头。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三五篇　信徒－他们的现在⒆➥标题：1　在神的爱里经历并享受神是父
复制本段到剪贴板

　　在神完全救恩长进的阶段，即变化的阶段，信徒在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。首先，他们在神的爱里经历并享受神是父。在本篇信息中，我们要更多来看这种对父神经历并享受的方面。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三六篇　信徒－他们的现在⒇➥标题：第一百三十六篇　信徒─他们的现在（二十）
复制本段到剪贴板

　　神赐恩给谦卑的人。这恩典是指三一神自己作生命的供应，在谦卑的信徒里面繁增。这是繁增的恩典（彼前一2）、诸般的恩典（四10）、和全般的恩典（五10）。信徒已经得着了起初的恩典，但这恩典需要在他们里面繁增，使他们有分于全般的恩典。神诸般的恩典乃是生命丰富的供应，也就是三一神在多方面供应到我们里面（林后十三14，十二9）。神将自己作恩典，作生命的供应，赐给谦卑的信徒。
　　彼前五章五节“谦卑”一辞，原文也有卑微的意思，如主耶稣在马太十一章二十九节里所说，“我心里柔和谦卑。”狂傲是高傲，但谦卑乃是卑微。我们若要在召会生活中谦卑自己，就需要成为卑微。我们不该高举自己，反而该一直使自己卑微。然后我们就要在领受三一神作我们生命供应的地位上，领受神赐给谦卑信徒的恩典，甚至更大的恩典。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三六篇　信徒－他们的现在⒇➥标题：ｆ　赐恩典，甚至更大的恩典，给谦卑的人
复制本段到剪贴板

　　父不能单独的临到我们，同我们安排住处；祂乃是同着子且凭着那灵临到我们。当父临到我们时，祂带来子；子就是那灵，伴同着父。因此，神格的三者一同来临。父与子同来；子就是那灵，伴同着父。然后父同着是那灵的子住在我们里面。这就是三一神来同我们安排住处。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三六篇　信徒－他们的现在⒇➥标题：ｇ　与子一同临到信徒，同他们安排住处
复制本段到剪贴板

　　约翰在他的著作中用“住”字（原文是meno，英文作abides），保罗在他的著作中也用“住”字（原文是oikeo，英文作dwells）字（罗八11），甚至说到基督安家在我们心里（弗三17）。关于神住在我们里面，保罗所写的比约翰更强，因为保罗告诉我们，三一神渴望定居、深入安家在我们心里。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三六篇　信徒－他们的现在⒇➥标题：ｈ　住在信徒里面
复制本段到剪贴板

　　栽种并浇灌虽然重要，最大的需要却是生长。我们能栽种并浇灌，但唯有神叫人生长。就着生命长大而论，神是一切。因为唯有神能叫人生长，所以我们在栽种并浇灌上，必须与三一神是一。这就是说，我们需要在与主生机的联合中，执行栽种并浇灌。然后每当我们栽种并浇灌的时候，祂就在我们的栽种中栽种，在我们的浇灌中浇灌。结果，我们就会有充分地确信，当我们栽种并浇灌时，神会叫人生长。因此，在栽种并浇灌以后，我们应当安息，不要想去帮助别人生长。生长不是出于我们；生长完全是出于神。借着召会生活和我们的浇灌，神要供应信徒，使他们能在生命里长大。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三七篇　信徒－他们的现在(21)➥标题：ｑ　叫他们在生命里长大
复制本段到剪贴板