父也照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在他们心里（弗三16~17）。里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。我们的灵由神的灵重生（约三6），由神的灵内住（罗八11，16），并与神的灵调和（林前六17）。父将我们全人加强到里面的人里，加强到我们这与圣灵调和之重生的灵里，使基督借着信，安家、深深定居在我们心里。这是父在我们里面更细微的工作，也是我们在三一神里更深的经历。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三七篇　信徒－他们的现在(21)➥标题：ｒ　照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使他们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在他们心里
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　　在林后三章五节保罗说，“并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神。”翻作“够资格”的希腊文，也是胜任、合格、适合、配得的意思。这里我们看见，职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己；这职事是为着神新约的经纶，将基督分赐到神所拣选的人里面，以建造基督的身体。我们自己算不得什么，我们所能作的也照样算不得什么。唯有三一神这包罗万有的灵构成到我们里面，我们才够资格执行新约的职事。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三八篇　信徒－他们的现在(22)➥标题：ｕ　使他们够资格为着新约的职事
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　　哥林多后书的记载指明，当保罗和他的同工为福音的缘故受苦时，三一神将祂自己分赐到他们里面，这分赐就成了他们的鼓励和安慰。不但如此，他们因着有借神圣的分赐而受安慰的经历，就有丰富用以安慰别人。他们安慰别人也是一种分赐。当使徒们安慰圣徒时，就将自己所享受三一神的丰富，分赐到他们里面。
　　在一章五节保罗继续说，“因为基督的苦难怎样满溢到我们身上，照样我们所受的安慰，也借着基督而洋溢。”这里的苦难，不是指为基督所受的苦难，乃是指基督自己的苦难，而为祂的门徒所分受的（太二十22，腓三10，西一24，彼前四13）。林后一章五节的“基督”（原文有指定冠词），不是名称，乃是基督情形的标示（Darby，达秘）。在这里，这是指受苦的基督，祂照着神的旨意为祂的身体受患难。使徒有分于这样一位基督的苦难，并借着这样一位基督得着安慰。他们借着基督经历神圣的丰富，因而能将三一神分赐到为主的缘故受苦的人里面。今天我们也能享受神圣的分赐，作我们的鼓励和安慰，然后将神圣的丰富分赐到别人里面，作他们的鼓励和安慰。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三八篇　信徒－他们的现在(22)➥标题：ｘ　借着基督鼓励、安慰他们，叫他们能鼓励、安慰别人
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　　在神将撒但践踏在信徒脚下的事上，身体和神圣的生命都是重要的。生命一点不差就是三一神分赐到我们里面，作我们的内容。按罗马书看，生命和身体乃是一，二者是不可分的。若没有生命，就不能有身体。生命是内容，身体是彰显。在地方召会中身体之实际的彰显，唯有借着神圣的生命才有可能。我们也许有救赎和救恩的经历，但我们若没有经历神分赐到我们里面作生命，就不可能有基督身体实际的彰显。基督的身体是以基督作生命建造的。神是借着神圣的生命和身体，将撒但践踏在我们的脚下。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一三九篇　信徒－他们的现在(23)➥标题：ｅｅ　将撒但践踏在他们的脚下
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　　这四项恩典的神圣举动是有进展的。成全带来坚固，坚固带来加强，加强带来在全般恩典的神里立定根基。全般恩典的神，就是在祂的分赐里作稳固根基的三一神。首先神成全我们，也许是借着逼迫的苦难。接着在成全我们之后，神来坚固我们。我们得了坚固，就不再飘流，不再善变。神坚固我们之后，就加强我们，加力量给我们，最终在祂自己这三一神里面给我们立定根基。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一四〇篇　信徒－他们的现在(24)➥标题：ｈｈ　成全、坚固、加强他们，并给他们立定根基
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　　以弗所一章十一节说，“也就在祂里面成了所选定的基业。”成了所选定的基业，原文全句是一个动词，意选择，或抽签指定。因此全句意，我们在祂里面被标明为所选定的基业。我们成了所选定的基业，以承受神作基业。一面我们成了神的基业，给神享受；一面我们承受神作我们的基业，给我们享受。照着我们天然的所是，我们毫无价值，但我们却在基督里成了神所选定的基业。借着三一神分赐到我们里面，作到我们里面，我们就被构成基业。当神的元素作到我们全人里面，我们就成为祂实际的基业。因此，我们仍在完全成为神所选定之基业的过程中。
　　我们需要对这个事实有非常深刻的印象：在我们天然的所是里，我们不能成为神的基业，因为在我们天然的所是里没有荣耀。但从我们得救的时候起，神就一直作工，要变化我们，将祂自己赐给我们，作我们的享受，我们的基业。我们越享受祂，并有分于祂，祂就越将祂的元素分赐到我们全人里面。于是，我们就越过越成为祂的基业，越过越得着祂的荣耀。最终，我们要完全被祂浸透，并由祂（作我们的基业）所构成，这种享受和构成，要使我们成为祂的基业。因此，我们是神的基业，不在我们自己里面，或凭着我们自己，乃是借着神圣的分赐，凭着祂作我们的基业。我们在神圣的分赐里对祂的享受，要终结于我们作神的基业，给祂永远享受。至终，新耶路撒冷这个神与祂所拣选、救赎、重生并变化之人相互的居所，将成为相互的享受，因为在新耶路撒冷里，我们要享受三一神作我们永远的基业，祂也要享受我们作祂永远的基业。这个终极的完成乃是神将祂自己分赐到我们里面，用祂自己来构成我们的结果。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一四〇篇　信徒－他们的现在(24)➥标题：ｋｋ　使他们成为祂荣耀的基业
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　　神带领信徒，就是祂的许多儿子，进荣耀里去，这是神圣分赐的终极完成。这就是说，三一神的分赐要终极完成于我们被带进神的荣耀。我们若看见这点，就不会倚靠教训，而倚靠神的分赐。光是教训不能把我们带进祂的荣耀里。唯有借着神圣的分赐，我们才被构成神的基业，最终被带进祂的荣耀里。这分赐会使我们里面荣耀的种子生长，直到开花。荣耀种子的开花，就是我们的得荣。因此，神圣的分赐要使我们得荣耀。愿我们都看见，我们慈爱的父正不断地将祂自己分赐到我们里面；祂正借着祂的分赐，将我们带进祂的荣耀里。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一四〇篇　信徒－他们的现在(24)➥标题：ｌｌ　领他们这些众子进荣耀里去
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　　我们已经看过，在神完全救恩长进的阶段，变化的阶段，信徒在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。信徒在神的爱里，经历并享受神是父。在本篇信息中，我们要开始来看，信徒在基督的恩典里经历并享受祂是子。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一四一篇　信徒－他们的现在(25)➥标题：第一百四十一篇　信徒─他们的现在（二五）
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　　按新约看，恩典是基督之于我们的所是，给我们享受（约一16~17）。恩典实际上是子基督分赐到我们这人里面，在我们的经历中给我们享受。因此，恩典主要的还不是主耶稣为我们所作的工作；恩典乃是三一神在子里分赐到我们里面，并给我们经历，作我们的享受。简单的说，恩典就是基督作三一神的具体化身（西二9），借着神圣的分赐给我们经历并享受。
　　林后十三章十四节说到基督的恩典：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”父神的爱是源头，泉源；基督的恩是神爱的流，显出。因此，神的爱是源头，基督的恩是流，灵的交通是流同着源头的传输。恩典实际上是三一神具体化身在基督里，并借着那灵传输到我们里面，给我们经历并享受。这恩典从父的爱流出，并借着那灵传输到我们里面。
　　信徒能在基督的恩典里经历并享受祂是子，林后十三章十四节是我们说这话的依据。父的分赐是在爱里，子的分赐是在恩典里。恩典是源于、出自神圣的爱。作为源头之神圣的爱是在于父。这爱与子同来，就成了恩典。约翰一章十七节清楚地告诉我们，恩典是同着耶稣基督而来，原因就在这里。然而，恩典与爱是分不开的。事实上，爱与恩典是一个实际的两个阶段，或两方面。在父一面，我们经历并享受神圣的爱；在子一面，我们经历并享受神圣的恩典。当我们在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神，我们就在基督的恩典里经历并享受祂是子。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一四一篇　信徒－他们的现在(25)➥标题：2　在基督的恩典里经历并享受祂是子
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　　在歌罗西二章七节保罗告诉我们，要在基督里行事为人，而在加拉太五章十六节他嘱咐我们，当凭着灵而行。不但如此，在罗马八章四节他说到照着灵而行。这些经文指明，今天我们的美地，就是那住在我们灵里包罗万有的灵。这包罗万有的灵，就是包罗万有的基督这经过过程的三一神。三一神经过过程之后，乃是包罗万有的基督，成了包罗万有的灵，给我们经历并享受。今天这包罗万有的灵，就是基督自己，住在我们的灵里，作我们的美地，并活在我们里面，使我们能在祂这包罗万有的地上行事为人。
　　在基督里行事为人，就是享受祂活在我们里面；祂活在我们里面，乃是神圣的分赐。当基督活在我们里面，祂就将经过过程之三一神的丰富，分赐到我们全人里面。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一四一篇　信徒－他们的现在(25)➥标题：（一）叫他们在祂里面行事为人
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　　圣经的中心思想是：基督应当是我们的生命，我们应当活祂。因此，作基督徒的目标就是活基督。这是神在祂的经纶里为我们所定的定命。今天经过过程的三一神正将祂自己分赐到我们里面，使我们能以基督为我们的生命、我们生命的供应，和我们的人位，好叫我们活祂。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一四一篇　信徒－他们的现在(25)➥标题：（五）叫他们活祂
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　　林后十二章九节所提的恩典，不是主所作或主所赐的事。这是主自己在我们里面扶持我们，加力给我们，并加强我们，以应付那情况。这是活的恩典，真实地恩典，一点不差就是基督这经过过程之三一神的具体化身，分赐到我们全人里面，在我们的经历中给我们享受。因此，我们需要学习，不盼望在外面得着什么，或主为我们作什么，而单单盼望享受主自己作恩典。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一四三篇　信徒－他们的现在(27)➥标题：（十四）叫他们享受祂够用的恩典，以及祂的能力覆庇他们
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　　基督活在信徒里面，就叫他们被祂那追测不尽的丰富和不可测量的量度所充满，成为神一切的丰满。以弗所三章十九节下半说，“使你们被充满，成为神一切的丰满。”有些译本说，“被神一切的丰满所充满。”照这种译法，神的丰满必须是充满我们的元素和素质。但这是对本节错误的领会。这里保罗乃是说，我们要被充满，成为神一切的丰满，也就是说，我们要被充满，成为神的彰显。十九节的“成为”（unto），原文意“结果产生”。我们被基督的丰富充满，结果产生神的丰满，就是神完全的彰显。当基督安家在我们心里，我们并不是被神一切的丰满所充满，而是成为神一切的丰满。至终，我们要被经过过程的三一神充满到一个地步，成为祂完全的彰显。
　　当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱时，我们就要被充满，成为神一切的丰满。神这丰满都居住在基督里面（西一19，二9）。基督借着祂的内住，不断地将神的元素分赐到我们里面。我们能够被三一神充满到这样的程度，达到这样的标准，甚至成为神一切的丰满。这样我们就能完成神的心意，使召会成为祂的彰显。
　　基督的丰富在神自己里面时，乃是神的丰富；当这些丰富彰显出来，就成了神的丰满（约一16）。因此，我们说到神的丰满时，含示三一神一切所是的丰富，已成为祂的彰显。以弗所三章十九节的丰满，不是指丰富，乃是指丰富的彰显和显明。例如，你把杯子装满水，甚至水从边缘满溢出来，你就看到水的丰满。洋溢就是水的丰满。洋溢作水的丰满，乃是水的彰显。我们需要借着那灵，得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，将我们充满到边缘，甚至从我们里面的人洋溢出来。当我们被充满到这样的地步，基督就从我们里面洋溢出来，我们就成为神的丰满。
　　当我们深入三章十九节的启示，便看见神的丰满就是召会，并且借着我们经历并享受基督的丰富，召会就新陈代谢的构成在我们里面。我们要新陈代谢的吸收基督，就需要被加强到里面的人里。我们也需要基督安家在我们心里，就是用祂一切的所是占有、据有并新陈代谢的浸透我们里面的各部分。然后我们就会满有力量，能在经历上平面且垂直的领会基督宇宙的量度。同时，我们也会借着经历，认识基督那超越知识的爱。当我们经历基督到这样的地步，就要被基督的丰富充满，成为神一切的丰满，作祂的彰显。因此，被充满成为神的丰满，乃是以弗所三章所描述对基督更深、更高、更丰富的经历所产生的结果和结局。这是经过过程的三一神分赐到我们全人里面，使我们能成为祂的彰显。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一四四篇　信徒－他们的现在(28)➥标题：（二十）　叫他们被祂那追测不尽的丰富和不可测量的量度所充满，成为神一切的丰满
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　　在神完全救恩长进的阶段，信徒在那灵的交通里经历并享受祂是神圣三一的终极完成。那灵乃是三一神的终极完成。然而这位三一神不是没有经过过程的。那灵是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天过程之后的三一神。三一神经过了这些过程，如今是终极完成的灵，给信徒经历并享受。
　　爱是源头，恩典是流，交通是流连同源头的传输。因此，我们有基督的恩，神的爱，圣灵的交通，就是对三一神完全的享受。在经过过程之三一神的神圣分赐里，主的恩，神的爱，那灵的交通，乃是给我们经历并享受的。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一四四篇　信徒－他们的现在(28)➥标题：3　在那灵的交通里经历并享受祂是神圣三一的终极完成
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　　那灵在祂的交通里是神圣三一的终极完成，祂在信徒里面，在信徒身上，并为着信徒作工。那灵重生信徒（约三5~6），赐他们生命（林后三6下，约六63），借着更新他们而拯救他们（多三5），借着祂的生命之律释放他们，使他们脱离罪与死的律（罗八2），赐生命给他们必死的身体（11），治死他们身体的行为（13），用祂全备的供应供应他们（腓一19），引导他们过神儿子的生活（罗八14），洗净、圣别、称义他们（林前六11，罗十五16，帖后二13，彼前一2），变化他们（林后三18），并且住在他们里面（罗八9，11，林前三16，提后一14）。那灵是信徒知道神住在他们里面，他们也住在神里面的凭借（约壹三24下，四13）。那灵在里面充满信徒（徒十三52，六3，5），教导他们（路十二12），引导他们进入一切的实际（约十六13），参透万事并向他们启示基督─神的深奥（林前二10~11），教导他们属灵的言语以解释属灵的事（二13~14），在他们里面说话（太十20），与他们一同说话（林前七40），安慰他们（徒九31），赐他们喜乐（罗十四17，帖前一6），加给他们能力，使他们在神里面充盈满溢地有盼望（罗十五13），将爱赐给他们（十五30，西一8），将神的爱浇灌在他们心里（五5），并且在他们的信心里与他们的灵调和（林后四13）。那灵是父神将信徒加强到里面的人里，使基督安家在他们心里的凭借（弗三16~17）。信徒凭着那灵活着并行动（加五16，25）。那灵为他们与肉体争战（17），在他们生活的许多方面结生命的果子（22~23），在他们里面为神对抗世俗，恋慕以至于嫉妒（雅四4~5），并且是他们与黑暗权势和邪恶之事争战的剑（弗六17）。信徒不可叫那灵忧愁（四30），不可销灭那灵（帖前五19），或亵慢那灵（来十29）。那灵是信徒祷告的凭借（犹20），帮同担负他们的软弱（罗八26上），用叹息为他们代求（26下），并且在他们的祷告中，将祂那照着神的意思注入他们里面（27）。那灵是信徒保守那美好托付的凭借（提后一14），他们在生活中为着那灵撒种，并从那灵收割（加六8）。那灵向信徒承认基督是在肉体里来的（约壹四2），并且与水和血同证基督是神的儿子（五5下~9）。那灵是信徒本于信，接受基督作他们的义的凭借（加五5）。那灵与他们的灵同证他们是神的儿女（罗八16），与他们的灵一同呼叫阿爸，父（加四6，罗八15），在他们的良心里作见证（罗九1），膏他们（林后一21，约壹二20，27），印他们（林后一22，弗一13，四30），并且在他们里面作质（林后一22，五5，弗一14）。那灵是信徒神圣基业的初熟果子（预尝）（罗八23），并且是他们亲近三一神的通路（弗二18）。那灵给信徒有分（来六4），又是三一神对他们的交通，即他们有分于对三一神的享受（林后十三14），那灵也是基督身体的一（弗四3~4）。那灵释放信徒脱离律法的字句（林后三17），向他们指明至圣所的路（来九8），并且向他们见证新约的生命之律（十15~16）。那灵是信徒事奉、敬拜神的凭借（腓三3）。当信徒受辱骂时那灵是安息在他们身上的荣耀（彼前四14），那灵称义召会是神显现于肉体（提前三16）。那灵是三一神的终极完成，使信徒浸入神圣的三一里（太二八19）。那灵来了，作能力降临在他们身上（徒一8，十44），在外面充溢他们（二4，四8，31），是叫他们够资格作新约执事的元素（林后三6），和新约职事的元素（8）。那灵赐给信徒发表，用别种不同的语言说话（徒二4），以及见证复活并被高举的基督（五32）。那灵也是使徒将基督的福音传扬给外邦人的能力（罗十五18~19），并且与能力一同明证于使徒的传讲中（林前二4，帖前一5）。那灵是信徒为基督说话的凭借（林前十二3），也是他们申言的凭借（徒十一28）。那灵给他们指引（八29，39，十三2），告诉他们要来的事（徒二十23，二一11，提前四1），差遣他们出去扩展福音（徒十三4），与使徒和长老同工，解决守律法的问题（十五28），借着禁止和不许而引导使徒（十六6~7），在众召会中设立长老（二十28），将恩赐分给基督身体的肢体（林前十二4，来二4），借着不同的恩赐，将自己表显在基督身体的每一肢体上（林前十二7~11），在基督身体的每一肢体里面运行恩赐（11），警告信徒（来三7~8），向众召会说话（启二7，11，17，29，三6，13，22，十四13），并且与召会一同说话（二二17）。这些都是在包罗万有、终极完成、赐生命和内住之灵的交通里。
　　人得救并清理已往之后，就预备好在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。我们信徒在神的爱里经历并享受祂是父，在基督的恩典里经历并享受祂是子，并在那灵的交通里经历并享受祂是神圣三一的终极完成。新约中许多经节都指明，经过过程的三一神是以三一的方式，将祂自己分赐到我们里面。经过过程的三一神─父、子、灵─将神圣的元素分赐到我们全人里面，这元素使我们圣别、属灵、得胜，并使我们变化。我们都需要看见在神三一的分赐里，经历并享受经过过程之三一神这件紧要的事。
——引自:《第五册　信徒㈠(新约总论)》➥篇题：第一四四篇　信徒－他们的现在(28)➥标题：ｂ　在他们里面，在他们身上，并为着他们作工
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　　在神完全救恩长进的阶段，信徒不但在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神，并且不断经历神的救赎。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一四五篇　信徒－他们的现在(29)➥标题：第一百四十五篇　信徒─他们的现在（二九）
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　　彼前一章十五节说，“要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的。”那圣者就是三一神─拣选人的父、救赎人的子、并圣别人的灵（2）。父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他们里面（3）；子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活（18~19）；灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从神以外的事物中圣别出来，使他们借着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。我们借着那灵的圣别，就得以在一切行事为人上成为圣的。这是基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生活的重生。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一四五篇　信徒－他们的现在(29)➥标题：ｅ　借着他们追求圣别
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　　信徒对神救赎不断地经历，可由以色列人献赎罪祭和赎愆祭来说明。每当他们献燔祭以满足神的时候，他们也必须献赎罪祭和赎愆祭。这些祭在早晨和黄昏献上，也在节期献上。今天，我们在基督里的信徒，需要天天献上基督，作我们的赎罪祭和赎愆祭。我们需要基督作这些祭，因为我们受到天然的生命、旧人、肉体、肉体的情欲和世俗所玷污。所以，因着我们的罪和过犯，因着我们罪恶的性情，我们就需要基督作我们的赎愆祭和赎罪祭。在我们基督徒的一生中，我们都需要神的赦免、洗净、圣别、称义与和好。当我们在享受经过过程之三一神三一的分赐时，我们需要不断经历神的救赎。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一四六篇　信徒－他们的现在(30)➥标题：ｄ　在基督里成为神的义
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　　照着新约中的启示，在神完全救恩长进的阶段，即变化的阶段，头一件事乃是在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。我们在神的爱里经历并享受祂是父，在基督的恩典里经历并享受祂是子，并在那灵的交通里经历并享受祂是神圣三一的终极完成（林后十三14）。
　　马太二十八章十九节很强的指明，我们可以经历并享受经过过程的三一神。在本节主耶稣说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”这里的名乃是那位神圣者的总称，等于祂的人位。将信徒浸入三一神的名里，就是将信徒浸入三一神一切的所是里。不但如此，“入”字指明联合，就是信徒与三一神之间的联合。将人浸入三一神的名里，就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里。这是我们神的儿女与三一神之间生机的联合。这样的联合含示许多的经历和享受。因此，我们有神圣启示的真理为依据，就能说神救恩长进阶段的头一项，就是信徒在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。
　　我们实际的基督徒经历，证实了这一点。我们也许没有用“经历”和“享受”这些辞，但我们浸入三一神以后，就开始经历祂、享受祂。例如，我们在祷告中经历父，享受祂的信实、恩慈和爱，就是一切神圣福分的源头。我们也经历并享受子基督是我们的分，是住在我们里面的那一位。此外，我们还经历那灵是基督的实际，给我们享受；并经历享受那灵在我们里面、在我们身上、并为着我们作工。因此，从圣经的真理和基督徒的经历，我们都晓得我们能经历并享受三一神。
　　当我们在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神，我们同时也在赦免、洗净、圣别、称义并和好上，不断经历神的救赎。这不是偶尔应用神的救赎，也不仅是经常（时常却有间断）的应用，乃是不断（恒常而无间断）的应用。当我们时时刻刻接触神，我们就不断地应用祂的救赎。
　　约壹一章一至九节指明，经历并享受三一神，以及不断地应用神的救赎，与我们属灵生活的循环有关。这循环由四件紧要的事所形成─永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血。永远的生命产生永远生命的交通，永远生命的交通带进神圣的光，神圣的光增加对神儿子耶稣之血的需要，使我们更多得着永远的生命。我们越多得着永远的生命，这生命所带给我们神圣生命的交通就越多。我们越多享受神圣生命的交通，所得着神圣的光就越多。我们越多得着神圣的光，就越有分于耶稣之血的洗净。这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们生命成熟。
　　信徒在神完全救恩长进中的经历，乃是照着这循环。首先，我们在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。其次，我们不断地经历神的救赎。第三，我们为着神圣的模成，在神圣的变化中享受神圣三一的分赐。在本篇信息中，我们要开始来看这种为着神圣的模成，在神圣变化中的分赐。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一四七篇　信徒－他们的现在(31)➥标题：第一百四十七篇　信徒─他们的现在（三一）
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　　在父的爱里享受父，在子的恩里享受子，以及在灵的交通里享受灵，乃是神的分赐（林后十三14）。在爱、恩和交通里享受经过过程的三一神，乃是为着变化；变化的结果带进模成。变化是素质的事，而模成是形状的事。基督有一个形状，形像，我们需要模成祂的形状。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一四七篇　信徒－他们的现在(31)➥标题：三　为着神圣的模成，在神圣的变化里经历神圣三一的分赐
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