信徒借着心思的更新而变化，结果成为宝贵的材料─金、银、宝石─以建造召会（林前三9下~10，12上）。在林前三章十二节，保罗说到“用金、银、宝石…，在这根基上”建造。金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎并分泌生命的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。基督是三一神的具体化身。就三一神而论，有父神为金，子神的救赎并分泌生命为银，灵神的变化工作为宝石。
　　保罗只提起三类宝贵的材料─金、银、宝石，这是很有意义的，因为这些东西符合三一神的三者。保罗所提第一种宝贵的材料─金，指神圣三一的第一者─父神。金并不表征救赎或变化；金是宝贵的元素，表征在性质上不改变或不腐化的东西。金始终如一。因此在圣经中，金表征父神的性情。神圣的性情，像金一样，绝不改变。
　　借着变化的过程，我们就不断地由三一神来构成，由父的性情、子的救赎和那灵的变化来构成。当我们接受三一神，当我们借着喝祂吃祂，将祂吸取到我们里面，当我们让祂自己传输到我们里面，并借着祂得了传输时，三一神─父、子、灵─就进入我们里面，成为我们的元素和本质。这使新陈代谢的过程在我们里面发生，借此加上新元素，排除旧元素。这就是变化。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一四八篇　信徒－他们的现在(32)➥标题：ｉ　成为宝贵的材料─金、银、宝石─以建造召会
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　　当主耶稣回来时，我们的魂要得救，脱离苦难的范围，进入舒适的范围。那将是我们的魂完全的救恩。因此，我们在等候主耶稣的显现。在祂回来的时候，我们要得拯救，脱离苦难的范围，进入享受的范围。在这范围里，我们要完全享受三一神以及祂一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的。这是我们魂的救恩，是所预备要在末后的时期向我们显现的救恩。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一四九篇　信徒－他们的现在(33)➥标题：（五）　叫他们的魂得救
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　　信徒也借着照着灵而行─凭着灵而行（罗八4下，加五16，25），为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一神的分赐。我们若向基督活，自然而然就会照着灵且凭着灵而行。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五一篇　信徒－他们的现在(35)➥标题：8　借着照着灵而行─凭着灵而行
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　　在罗马八章二节，保罗不仅说到生命的律，也说到生命之灵的律。生命之灵的律，一点不差就是经过过程的三一神，成为赐生命的灵住在我们里面。三一神经过过程以后，已经分赐到我们里面，成为我们里面生命之灵的律，这律如今释放我们，使我们脱离罪与死的律，就是撒但生命的律。因为最高的律，即生命之灵的律，在我们里面运行，我们就不需要努力去胜过罪与死的律。我们不该努力，只该让生命之灵的律在我们里面作工。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五一篇　信徒－他们的现在(35)➥标题：ｃ　得释放脱离罪与死的律
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　　基督与信徒，葡萄树同枝子，在神圣的分赐里形成神圣三一的生机体。因此，约翰十五章的葡萄树，乃是宇宙的葡萄树，包含基督和作枝子的信徒。三一神在这葡萄树，这生机体里面活着，彰显祂自己，并将祂自己分赐到极点。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五二篇　信徒－他们的现在(36)➥标题：ｃ　住在（作神圣三一生机体之葡萄树的）子连同父里面，作父的彰显
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　　当那灵住在我们里面，祂是连同子与父来住在我们里面（约十四23，十五26）。这意思是说，那灵来了，子与父也来了。那灵住在我们里面，子与父就都同着灵住在我们里面。约翰十四章十七节清楚指明，实际的灵住在我们里面。在二十三节主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”我们若比较十七和二十三节，就会看见父、子、灵都住在我们里面。因此，三一神─父、子、灵─住在我们里面。罗马八章九至十一节也指明，那灵同着子与父住在我们里面。当我们运用我们的灵呼求主耶稣的名，那灵就在我们灵里运行。因为父与子同着灵住在我们灵里，我们就觉得父、子、灵都在我们里面。
　　保惠师，就是圣灵，乃是父在子的名里所差来的，成为祂名的实际。这名是子自己，那灵是子的人位和所是。我们呼求子的名，就得着那灵（林前十二3）。子在父的名里来（约五43），因为子与父原是一（十30）。现今那灵在子的名里被差来，因为那灵与子也是一（林后三17）。这就是三一神─父、子、灵─至终成为那灵临到我们。
　　那灵乃是在子的名里来。子的名是耶稣，而祂的人位是那灵。父神差遣那灵，那灵又在子的名里来。至终，来的乃是三一神。那灵到我们这里来，父也来了。子也在这里，因为那灵在子的名里与父同来。父从祂自己差那灵来，且差那灵同祂自己而来；那灵在子的名里来，也就是子来。祂就是子来，子是从父且同父而来。因此，一位来了，三者都来了。
　　我们需要强调一个事实：当那灵来了，三一神就来了。原因是父、子、灵不能分开，因为三者乃是一。我们没有充分地言语描述这事实。然而，父、子、灵是一，乃是神圣的事实。虽然父、子、灵有所分别，但三者乃是一，不能分离，不能分开，也不能分割。因此，那灵住在我们里面，乃是同着子与父住在我们里面。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五三篇　信徒－他们的现在(37)➥标题：（一）　连同子与父
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　　那灵已经进入信徒里面，成为子在他们里面的实际。包罗万有的基督─经过过程的三一神，完全实化为住在我们里面的那灵。这内住的灵就是基督的实际、实化。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五三篇　信徒－他们的现在(37)➥标题：（二）　作子的实际
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　　十四章二十六节有神圣三一的三者─父、子、灵。按本节看，父在子的名里差灵来。因此，灵来了，父与子就与祂同来。因为子在父的名里来（约五43），子就称为父（赛九6）。因为灵是父在子的名里差来的，所以灵在子的名里同父而来。这意思是说，灵来了，三一神就来了。
　　子怎样不是在自己的名里来，乃是在父的名里来，灵照样不是在自己的名里来，乃是在子的名里来。这意思是说，灵在这里，但祂不是在自己的名里，乃是在子的名里。不但如此，子在这里，也不是在自己的名里，乃是在父的名里。因此，灵在这里，子就在这里；子在这里，父就在这里。这意思是说，灵来了，三一神的三者─父、子、灵─都与灵同来。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五三篇　信徒－他们的现在(37)➥标题：（三）　成为另一位保惠师（辩护者）
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　　约翰十六章十四至十五节揭示，神圣的三一─父、子、灵─传输到信徒里面。父是源头，起源，有许多的丰富。凡父所有的，都成为子的。如今子不仅有父所有的，也有祂成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天这一切的丰富。这些包含在子里面的丰富，全由那灵领受，而那灵就将其宣示与我们。这种宣示就是将经过过程之三一神所是和所有的丰富，传输到我们全人里面。父具体化身在子里面，子变化形像成为那灵，那灵是神圣的三一临到我们。因此，三一神一切的丰富，都在那灵里临到我们。
　　三一神所是和所有的一切，都宣示、传达、传输到我们里面。因为我们在生机上联于那灵，也就是说，在生机上与经过过程的三一神是一，凡祂所是和所有的，如今都是我们的分。这意思是说，凡经过过程之三一神所是和所有的，都要成为我们的元素、我们的素质、我们的所是，使经过过程的三一神成为我们全人的素质。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五三篇　信徒－他们的现在(37)➥标题：（三）　那灵将从子所领受的，宣示与信徒，为祂作见证并荣耀祂
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　　在前面的信息中我们已经看见，在神完全救恩长进的阶段，信徒为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐，是借着变化，借着模成基督的形像，并模成基督的死，借着进入至圣所，借着跟从耶稣，借着向基督活，借着凭着灵而行，借着为着那灵撒种，借着凭信心行事为人，并借着活在神圣三一的生机体里，有分于神圣三一的分赐。现在我们要来看，信徒如何借着在他们的灵里被经过过程的三一神充满，并让基督的话丰丰富富住在他们里面，而为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五四篇　信徒－他们的现在(38)➥标题：第一百五十四篇　信徒─他们的现在（三八）
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　　我们借着在我们的灵里被经过过程的三一神充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，享受神圣三一的分赐。以弗所五章十八节下半说，“要在灵里被充满；”歌罗西三章十六节说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”这两句是平行的经文，因为前者嘱咐我们，要在我们的灵里被三一神充满；后者嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。当我们在灵里被经过过程的三一神充满，并让基督的话丰丰富富地住在里面，我们就为着神圣的模成，在神圣的三一里享受神圣三一的分赐。
　　以弗所五章十八节至六章九节所列的一切项目，都与在灵里被充满有关。我们也许读了这段经文，只注意到作妻子的要服从自己的丈夫，或作丈夫的要爱自己的妻子这样的细节，却没有看见这些美德的源头，乃是在灵里被经过过程的三一神充满。当我们在灵里被那灵充满，作妻子的就服从丈夫，作丈夫的就爱妻子，作父母的就关心儿女，作奴仆的就顺从主人，作主人的就正确的对待奴仆。这些事都是在灵里被充满的结果。
　　信徒很难完全倒空，将自己的灵和心思、情感、意志里一切的地位，都让给内住的灵。那灵是经过过程之三一神的完成，住在我们里面，渴望来充满我们。然而，我们给祂太多的约束和限制；祂没有自由占有我们里面之人的每一部分。因此，我们若要在我们的灵里被那灵充满，就需要从我们的灵里清除一切的霸占，并让作为三一神终极完成的内住的灵，完满的占有我们。我们若在我们的灵里被那灵所充满，结果就有正当地基督徒生活、召会生活、个人生活和家庭生活。
　　我们信徒不仅该在灵里被经过过程的三一神充满，也该让基督的话丰丰富富地住在我们里面。在歌罗西三章十六节上半保罗说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”基督的话即基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里，借着祂的肢体─使徒和申言者─说话。这些都可视为基督的话。
　　以弗所五章十八节嘱咐我们，要在灵里被三一神充满；歌罗西三章十六节嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满；因此，以弗所书着重灵。以弗所书一再强调那灵和我们的灵。甚至话也算为那灵（六17）。在歌罗西书，圣灵只提到一次（一8），人的灵也只提到一次（二5）。在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（五26），并与仇敌争战（六17）；而在歌罗西书，话是为着启示基督（一25~27）的居首位、中心性和普及性。这话像那灵一样，预备好要住在我们里面，占有我们，并充满我们，但我们需要让话丰丰富富地住在我们里面。
　　神新约的经纶避开了这两个极端。在神的经纶里，那灵是三一神终极且总结的临到人。那灵临到我们，就是三一神临到我们。随着那灵，神赐给我们话。一面，我们有那灵作三一神终极且总结的临到；另一面，我们有话作那灵的具体化。正如我们的生命和物质的身体是一个实体，一个完整的活生机体，照样，那灵与话也是一。我们人类必须有看得见、摸得着的身体，也必须有看不见、摸不着的生命。同样，我们信徒需要话，也需要那灵。不但如此，正如使我们的身体有活力且活跃的，是我们身体里面看不见的生命；使话成为活的，乃是那灵。这指明那灵与话乃是一。神新约的经纶在于话与那灵。我们需要话作身体，那灵作生命。
　　如今我们要为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐，就需要在我们的灵里被经过过程的三一神（如今是包罗万有的灵）充满，也需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面，安家在我们里面。在以下两篇信息中我们要看见，在我们的灵里被那灵充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，所产生的一种生活。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五四篇　信徒－他们的现在(38)➥标题：12　借着在他们的灵里被经过过程的三一神充满，并让基督的话丰丰富富地住在他们里面
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　　在前面的信息中我们看见，信徒借着在他们的灵里被经过过程的三一神充满，并让基督的话丰丰富富地住在他们里面（弗五18下，西三16上），而为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐。在本篇信息中，我们要来看从这种充满和内住所产生之生活的两方面。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五五篇　信徒－他们的现在(39)➥标题：第一百五十五篇　信徒─他们的现在（三九）
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　　恩典乃是享受三一神之于我们的一切所是。祂对我们是生命，那是恩典。祂对我们是能力，那也是恩典。恩典是基督之于我们主观的所是，作我们的享受。我们天天，甚至时时都需要恩典。我们需要享受基督作我们的生命、我们的能力和我们的一切。恩典就是三一神成为我们的享受。祂已经临到我们，使我们能得着祂、经历祂、享受祂。我们经历祂作我们的享受，祂对我们就成为恩典。
　　以弗所四章十七至二十四节描述我们为着学基督而有更新之日常生活的原则。这原则就是实际，是主耶稣在地上时的生活。主的生活总是脱去祂自己的生命，穿上父的生命。这就是耶稣的生活，这生活就是实际，而实际乃是学基督之生活的原则。照着这原则，我们脱去了旧人，并且穿上了新人。如今借着在我们重生的灵里被经过过程的三一神充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就过一种生活，与那在恩典和实际中的新人相配。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五五篇　信徒－他们的现在(39)➥标题：ａ　过一种生活，与那在恩典和实际中的新人相配
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　　在我们的灵里被经过过程的三一神充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，第二个结果是我们过一种生活，与基督在爱和光中的妻子（弗五22~25）相配。恩典与实际（真理）怎样是以弗所四章十七至三十二节基本的元素，爱（五2，25）与光（8~9，13~14）照样是五章一至三十三节基本的元素。恩典是爱的发表，爱是恩典的源头。真理是光的启示，光是真理的根源。神是爱，也是光（约壹四8，一5）。当神在主耶稣身上彰显并启示出来时，祂的爱就成了恩典，祂的光就成了真理。我们在主耶稣里面接受神作恩典，并实化神为真理，之后就来到神这里享受祂的爱和光。爱和光，比恩典和真理更深。因此，保罗首先以恩典和真理作为与新人相配之生活的基本元素，然后以爱和光作为与基督的妻子相配之生活的元素。这含示在我们日常的生活中，我们该长得更深，从外面的元素长到里面的元素。
　　保罗说到光的果子，只提三件事：善、义和真实，这是很有意义的。他只提三件事，因为在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五五篇　信徒－他们的现在(39)➥标题：ｂ　过一种生活，与基督在爱和光中的妻子相配
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　　信徒借着在他们的灵里被经过过程的三一神充满，并让基督的话丰丰富富地住在他们里面（弗五18下，西三16下），而为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐。当我们在我们的灵里被那灵充满，并让基督的话安家在我们里面，我们就自动的过一种生活，与那在恩典和实际中的新人相配，并与基督在爱和光中的妻子相配。在本篇信息中我们要来看，当我们在我们的灵里被那灵充满，并被基督的话浸透，结果我们也要用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，凭着敬畏基督，彼此服从，过正确的为人生活。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五六篇　信徒－他们的现在(40)➥标题：第一百五十六篇　信徒─他们的现在（四十）
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　　当我们在我们的灵里被经过过程的三一神充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就要用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说、教导、劝戒，向主歌唱、颂咏，凡事在主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。保罗在以弗所五章十八节嘱咐我们要在灵里被充满以后，在十九节接着说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”诗章、颂辞和灵歌，不仅是为着歌唱、颂咏，也是为着彼此对说。这样对说、歌唱、颂咏，乃是在灵里被充满的流出。然而，这些也是我们在灵里被充满的路。诗章是长的诗，颂辞是较短的，灵歌是最短的。这一切都是我们所需要的，叫我们在基督徒的生活中，被主充满并涌流祂。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五六篇　信徒－他们的现在(40)➥标题：ｃ　用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说、教导、劝戒，向主歌唱、颂咏，凡事在主耶稣基督的名里，时常感谢神与父
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　　保罗在他对妻子、丈夫、儿女、父亲、奴仆和主人的劝勉中，强调一个关键的点。这一点就是为着召会生活的缘故，我们在今世需要正确的为人生活。这是极其重要的一课，给我们众人学习。我们有这样的为人生活，不是借着自己的努力，乃是借着在我们重生的灵里被经过过程的三一神充满，并借着让基督的话丰丰富富地住在我们里面，充满并浸透我们里面的人。当我们被经过过程的三一神充满，并让基督的话，即三一神的具体化，丰丰富富地住在我们里面，我们就要被三一神充满、浸透且浸润。自然而然我们会用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说、教导、劝戒，向主歌唱、颂咏，凡事在主耶稣基督的名里，时常感谢。自然而然我们会凭着敬畏基督，彼此服从，过正确的为人生活：妻子服从自己的丈夫，丈夫爱自己的妻子；儿女顺从他们的父母，父亲养育他们的儿女；奴仆顺从主人，主人公公平平地对待奴仆。这就是在我们的灵里被那灵充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面的结果。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五六篇　信徒－他们的现在(40)➥标题：（六）　主人也要同样待奴仆，放弃威吓
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　　我们已经看见，在神完全救恩长进的阶段，变化的阶段，信徒在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神；他们不断经历神的救赎，并且在神圣的变化里，为着神圣的模成，享受神圣三一的分赐。从本篇信息开始，我们要来看信徒团体的经历神圣三一的分赐。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五七篇　信徒－他们的现在(41)➥标题：第一百五十七篇　信徒─他们的现在（四一）
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　　一章五节所说的知识，是对神和我们的主完全的认识。我们不需要对未经过程的神，“生的”神有完全的认识，乃是需要对经过过程的神有完全的认识；这位神借着成为肉体，成了人，活在地上三十三年半，死在十字架上，并且埋葬，复活，又升到诸天之上。成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天，都是漫长过程的一部分。因为基督经过了这样的过程，祂就不再仅仅是神，带着神性的元素；祂也是人，带着人性的元素。我们的主是神又是人；祂兼有神的性情和人的性情。再者，祂也包括人性生活、祂包罗万有的死、和祂分赐生命的复活等元素。我们需要在我们的美德上，充足地供应这种对经过过程之三一神的认识。没有这样的认识，我们就无法有一章五至七节里所描述的发展。离了对神完全的认识，不可能有这发展。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五七篇　信徒－他们的现在(41)➥标题：（二）　接受了又宝贵又极大的应许，叫他们有分于并享受神的性情
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　　在马太十六章我们看见，父的旨意是要将召会建造在子这磐石上。这在使徒行传、书信和启示录里得着完全的发展。新约启示出父那神圣、永远的旨意，乃是要建造召会。那些活在诸天之国实际里的信徒，团体的经历神圣三一的分赐，要走那引到生命的路，并要接受基督的话作他们生活工作的根基，以实行父的旨意，建造召会作三一神团体的彰显。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一五八篇　信徒－他们的现在(42)➥标题：（七）　走那引到生命的路，并接受基督的话作他们生活工作的根基，以实行父的旨意
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