我们需要对一个事实有深刻的印象：诸天之国的实际就是召会生活的内容。这就是说，没有国度的实际，召会就是虚空的。国度的实际，实际上就是基督自己作我们的生命。基督作生命乃是素质、本质，让我们过正当地生活，好叫我们在这生活中，能与其他的信徒同被建造，带进真实地召会生活，就是基督这三一神具体化身的荣耀彰显。因为基督是三一神的具体化身，所以基督得着彰显，整个三一神就得着彰显。这彰显在于信徒有否过国度实际的生活，这实际完全启示并描述在马太五至七章。这几章是关于诸天之国宪法的完整信息，这宪法就是国度生活的实际。这实际乃是召会生活的真正内容。
　　我们若要有国度的实际作我们召会生活的内容，就需要基督作我们的生命和生命的供应。我们需要借着三一神分赐到我们这人里面，经历并享受基督作我们的生命。
　　这首诗歌里的“来将我充满”，实际上是指神圣的分赐。神一切的丰盛都在基督里赐给我们；这个赐给，就是三一神一切的所是、所有并所作，分赐到我们这人里面。
　　这首诗歌也告诉我们，主的圣别性情，使我们成圣。这成圣不是所谓无罪的完全，乃是指借着分赐到我们这人里面的圣别性情，而有的成圣。那分赐到我们里面的圣别性情，乃是三一神的圣别性情。这神圣别性情的分赐，不是一次永远的，乃是天天、时时继续不断地。三一神的圣别性情不断地分赐到我们里面。这分赐使我们被神圣三一的圣别素质所浸透，而叫我们得以成圣。
　　我们需要看见召会是从基督的元素产生出来的异象，然后有符合这异象的属灵经历。我们也需要向别人陈明这异象，使他们也看见这异象。当信徒看见了这异象，三一神在祂包罗万有的丰富里，就要分赐到他们里面。信徒若与三一神合作，三一神多而又多地丰富素质和圣别元素，就要传输到他们里面。这传输，实际上就是神圣的分赐，自然而然会带进过召会生活的结果。这不仅仅是教训的事，这乃是看见那带我们进入神圣分赐的神圣异象。
　　在这些关于新约总论的信息中，我们一再强调经过过程之三一神的分赐。我们需要有分于这分赐并享受这分赐。我们需要经历经过过程之三一神多而又多地分赐；三一神的具体化身就是基督，其终极完成就是包罗万有、七倍加强、赐生命的灵。今天我们有经过过程的三一神，同着基督这具体化身和那灵这完成。一天过一天我们需要向祂敞开，呼求祂，留在祂的同在中，与祂交通，并让祂在我们里面作工，将祂的一切所是、所有、所作、以及正在作的，分赐到我们这人里面。这分赐的自然结果，使我们有国度生活，这国度生活就是我们的召会生活。
　　个别的基督徒生活和团体的召会生活，都是经过过程的三一神分赐到我们里面的自然结果。在这神圣的分赐里，我们是圣别、属灵并得胜的。在这里我们长大直至达到成熟。经历并享受经过过程之三一神的这分赐，就是活出召会生活中国度的实际。我们都需要看见这异象。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六〇篇　信徒－他们的现在(44)➥标题：2　借着活在召会中
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　　在前面的信息中我们看见，我们经历神圣三一分赐的自然结果，就有了国度生活，而国度生活的实际乃是召会生活的内容。我们借着进入国度，也借着活在召会中，团体的经历经过过程之三一神的分赐。在本篇信息中，我们要来看与我们活在召会中有关的一些事。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六一篇　信徒－他们的现在(45)➥标题：第一百六十一篇　信徒─他们的现在（四五）
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　　在召会中只有一些圣徒是作长老、执事、女执事、申言者和教师来服事，而所有的信徒都该作神诸般恩典的好管家，将这恩典彼此供应。彼前四章十节说，“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”照着新约，恩典就是神之于我们的所是，作我们的享受（约一16~17，林后十二9）。恩典主要不是神为我们所作的工作；恩典乃是经过过程的三一神自己分赐到我们这人里面，给我们经历，作我们的享受。简单的说，恩典就是三一神给我们经历并享受。彼前四章十节里神诸般的恩典，就如彼前五章十节里全般的恩典，乃是丰富的生命供应，就是三一神在许多方面供应到我们里面（林后十三14）。作为好管家，我们该借着所接受的恩赐，将这样的恩典供应召会和圣徒，而不是仅仅供应道理或虚空的事物。在召会中，我们都该作神诸般恩典的好管家来服事，将这恩典彼此供应。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六二篇　信徒－他们的现在(46)➥标题：（四）　作神诸般恩典的好管家，将这恩典彼此供应
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　　在约翰十三章三十四至三十五节主耶稣说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”这诫命就是我们从起初所听见的信息，就是我们应当彼此相爱（约壹三11）。我们不该天然的履行这话。我们领悟神就是爱（四8），并且受嘱咐要彼此相爱。于是我们也许就试着以天然、宗教和伦理的方式去爱人，去效法神的爱。在我们人类的性情里，有这样爱人的倾向。这种爱是伦理、天然、甚至文化的。然而，真实地爱乃是在神圣的分赐里享受经过过程之三一神的结果。当我们在神圣生命的交通里，就是在对三一神的享受里，这享受就产生一种结果或结局。对三一神享受的结果，乃是神圣的爱。我们享受三一神，这享受就带进神圣的爱。我们有了这爱，就自然而然的爱别人。我们尤其爱所有在生机上与生我们的父有关的人（五1）。我们已由父而生，许多其他的人也已由祂而生。我们若享受祂，结果就是爱祂所有的儿女。所以，爱弟兄是享受三一神的结果。
　　我们无须想去效法主的爱，乃需要被那是爱的三一神所构成。这一位就住在我们里面，要将祂自己分赐到我们这人里面，且用祂自己浸透我们，使我们在里面享受祂这爱。这爱该浸透我们，直到成为我们用以爱弟兄的爱。
　　新约里关于爱的启示，与我们对爱的天然观念不同。那是爱的神住在我们里面，我们也住在祂里面。约壹三章二十四节说，“在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”这灵保守我们在与那是爱的三一神生机的联结里，使这位神成为我们的生命，甚至成为我们这人。不但如此，这灵正用那是爱之神的本质浸透我们。至终，我们这人要被神爱的素质所组成。这就是说，神圣的爱成了我们。然后我们自然而然的爱别人。然而，我们不是凭着自己的爱爱他们，乃是凭着神作我们的爱爱他们。这种爱与人企图效法神的爱而有的爱，有何等大的不同！
　　照着新约，信徒彼此之间所有的爱，实际上是三角的爱，包含三方的爱。我们是由神所生的儿女，必然爱我们的父，就是那生我们的一位。我们既爱那生我们的父，就也必爱由祂所生的人。这里有三角的爱，包含神、我们自己、以及所有由神而生的人。这三角的爱乃是在我们与那是爱的三一神生机的联结里。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六三篇　信徒－他们的现在(47)➥标题：ｉ　在召会中爱弟兄且彼此相爱
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　　信徒可借着神七倍加强的灵，胜过召会的堕落。启示录一章四节说到“祂宝座前的七灵”，三章一节说到“神的七灵”。七灵，无疑是神的灵，因为一章四、五节将其列在三一神中。七既是神工作中完整的数字，七灵─七倍加强的灵─就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。在约翰写启示录时，召会已经堕落。所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六三篇　信徒－他们的现在(47)➥标题：⑴　借着神七倍加强的灵
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　　神作工要得着国度，使召会能建造起来。然后召会要成为基督的生机体，基督的身体，彰显那具体化身于基督的三一神。这是新约的启示。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六四篇　信徒－他们的现在(48)➥标题：3　活在基督的身体里
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　　基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了基督、基督的死（罗六3）、三一神的名─人位（太二八19）、和基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。
　　关于那灵里的浸，我们也许谈论得很多，但关于受浸成为身体，我们谈论得却不够多。那灵的浸不是为着个人，乃是为着身体。在林前十二章十三节保罗清楚地说，“我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”这身体是生机的实体。我们由马太二十八章十九节和加拉太三章二十七节得知，我们已浸入三一神里，并浸入基督里。三一神和基督是生机的、活的。由罗马六章三节我们知道，我们不但已浸入基督，也浸入祂的死。积极一面，我们已浸入三一神，并浸入基督；消极一面，我们已浸入基督的死。受浸在消极的一面，是清理罪、肉体、己和旧造这些消极的事物。受浸的终极结果是把我们放在身体里。
　　我们已浸入三一神，浸入基督，浸入基督的死，并浸入基督的身体。但这样受浸的目的地不是三一神、基督或基督的死；目的地乃是基督的身体。我们的浸开始于将我们带进三一神里，但这浸最终引导我们进入基督的身体。既然基督的身体是受浸的目的地，我们就该留在这目的地。今天我们不但在三一神里，在基督里，并在基督的死里，我们乃在基督的身体─召会─里。基督的身体是我们的目的地，我们应当在这身体里生活、行动、事奉、敬拜、长大、活动、工作并为人。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六四篇　信徒－他们的现在(48)➥标题：ａ　在一位灵里受浸，成为一个身体
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　　基督身体的建造是构成的事。身体是由经过过程之三一神的神圣元素构成的生机实体。借着这样的构成，我们成为基督的身体。所以，基督的身体所需要的不是组织，乃是独一的构成，这构成是由我们喝一位灵，而作到里面之人里的神圣元素所组成的。我们越喝这一位灵，神圣的元素就越成为我们的构成成分，使我们成为一个身体。
　　就像约翰十五章的葡萄树，召会作为基督的身体，乃是三一神的生机体。因为基督的身体是由基督构成的生机体，这身体就没有任何人事物能加以破坏。甚至魔鬼也不能破坏身体，因为这身体是神的构成，神的生机体。在启示录里，召会，身体，作为三一神的具体化身，乃由金灯台来例证；金灯台表征具体化身的三一神。基督的身体是神圣的构成，是由三一神的人位所构成的生机体。我们都需要看见，我们是借着被基督构成，而成为基督的身体。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六四篇　信徒－他们的现在(48)➥标题：ｃ　被基督构成为祂的一个身体
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　　凡主在身体里所作的，都是祂分赐的事。因此，身体的调和是神圣三一之神圣分赐的事。神越调和我们，就越调整平衡我们，越将自己分赐到我们里面。平衡、调整、配搭、调和─都与神圣的分赐，就是经过过程的三一神分赐到我们这人里面有关。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六四篇　信徒－他们的现在(48)➥标题：ｄ　由神调和在一起
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　　在说到神圣三一分赐到三部分人里的罗马八章，以及说到身体生活的罗马十二章，保罗都提到身体、心思和灵。保罗在这两章论到身体、心思和灵的话，将八章与十二章相连。这指明罗马八章里对神圣分赐的享受，带进罗马十二章里的身体生活。这事是很可以给我们经历的。我们若对八章里所启示的没有充分地经历，并且没有享受神圣三一神圣的分赐到我们这人的三部分里，我们就不会实际的领悟基督的身体。关于身体的教导，对我们会仅仅是道理，关于身体的谈论，也将是徒然的。但我们经历并享受罗马八章里神圣的分赐，就是遍及我们的体、魂、灵的分赐，这经历和享受就会带进十二章里对身体生活的领悟。我们越享受神圣的三一分赐到我们三部分的人里，我们就越渴望在身体里。对经过过程之三一神分赐的享受，使我们实际的成为基督身体活的肢体。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六五篇　信徒－他们的现在(49)➥标题：ｉ　借着殷勤不懒惰，灵里火热，常常服事主
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　　保罗在罗马十二章六至八节列举好些不同的功用：“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷劝；怜悯人的，就当甘心乐意。”在六节保罗说，照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐。恩典是神在基督里作我们的生命和我们的享受。这就是说，恩典是神圣的元素进入我们这人里面，作我们的生命，给我们享受。恩典不是外在的东西；恩典乃是神圣生命的元素；这元素作到我们这人里面，就给我们一些技能或才干。这恩典，神圣的元素，就是神圣的生命，进入我们这人里面，就带来某些技能和才干，这些就是恩赐。所以，恩赐，属灵的才干，来自我们所享受神圣的元素。我们享受经过过程的三一神，将祂神圣的元素接受并吸收到里面，从这元素就出来一些恩赐、技能或才干。这些恩赐是照着我们所享受、所吸收到里面的神圣元素而有所不同。所赐给我们的恩典，乃指我们所享受并吸收的恩典。十二章六至八节里的恩赐，既是照着所赐给我们的恩典，这些恩赐就是出于生命的恩典。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六五篇　信徒－他们的现在(49)➥标题：ｊ　借着以不同的恩赐尽功用
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　　信徒借着穿上新人（弗四22~23），团体的经历经过过程之三一神的分赐。新人是属于基督的。这新人就是祂的身体，是祂在十字架上在自己里面所创造的（二15~16）。这不是个人的，乃是团体的（西三10~11）。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六六篇　信徒－他们的现在(50)➥标题：4　穿上新人
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　　我们看过，在神完全救恩长进的阶段，变化的阶段，信徒借着进入神的国，借着活在召会中，并借着活在基督的身体里，团体的经历神圣三一的分赐。信徒也借着穿上新人，并借着与魔鬼以及他在诸天界里邪恶的属灵势力摔跤，经历这分赐。从本篇信息我们要开始来看，信徒在其他方面经历那经过过程之三一神的分赐。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六八篇　信徒－他们的现在(52)➥标题：第一百六十八篇　信徒─他们的现在（五二）
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　　为着新约里所启示与信徒有关的一切要求，我们需要借着经过过程之三一神的神圣分赐，接受神圣的供应。没有这分赐，我们就无法接受供应；没有这供应，我们就无法达到新约里所提的要求。我们若要满足新约对信徒的要求，就需要神圣的供应，就是三一神素质的供应。
　　同样，若没有经过过程之三一神的神圣分赐，我们无法谦卑或温柔。新约所要求的温柔，比人所教导，关于道德、伦理、和人性美德的要求高得多。社会上有许多关于谦卑、温柔、温和与爱这类事的教训。照着人天然的观念，要有这些美德，也许很容易。但我们天然的所是，不可能满足新约所启示谦卑、温柔、温和与爱的要求。我们需要另一个所是─经过过程之三一神的所是，分赐到我们的全人里，甚至构成到我们的全人里。借着这分赐和构成，我们就能满足谦卑、温柔、温和与爱的要求，如新约里所启示的。所以，我们完全需要接触经过过程的三一神，使我们能够借着祂将自己分赐到我们这人里面，接受祂的供应。我们需要一再受提醒，我们需要经过过程之三一神的分赐。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六八篇　信徒－他们的现在(52)➥标题：五　在其他方面经历神圣三一的分赐
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　　林前十五章十节指明，保罗如何凭主复活的生命和大能，为主作工、劳苦：“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”本节三次所提到的恩，实际上是复活的基督成了赐生命的灵（45），在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成为我们的生命和一切。大数的扫罗原是罪人中的罪魁（提前一15~16），但因着这恩竟成为最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六九篇　信徒－他们的现在(53)➥标题：ａ　凭主复活的生命和大能
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　　在林前十五章五十八节，保罗鼓励我们：“我们的劳苦，在主里面不是徒然的。”我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然。我们向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会（林前三12），其结果必要完成神永远的定旨，并且到义人复活时（路十四14），必要得着再来之主的赏赐（林前三14，太二五21，23）。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六九篇　信徒－他们的现在(53)➥标题：ｂ　不是徒然的
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　　信徒要以对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石建造召会（林前十四4，12，三12）。在林前三章十二节，保罗说到用金、银、宝石，在这根基上建造。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎并分泌生命的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们经历经过过程之三一神的分赐而产生的。
　　保罗只提三类宝贵的材料─金、银、宝石，这是很有意义的，因这些符合神圣三一的三者。金，保罗所提宝贵材料的第一项，指神圣三一的第一者─父神。金既不表征救赎，也不表征变化；金乃是宝贵的元素，表征不改变或在性质上不朽坏。因此，始终如一的金，表征父神的性情。银表征子基督，神圣三一的第二者所成就的救赎。所以，三章十二节的银，指基督的救赎。宝石与圣灵变化的工作有关。每块宝石都是变化过的物质。因此，宝石指明变化。照着林后三章十八节，我们乃是被主灵所变化。这清楚启示变化是那灵的工作。所以，林前三章十二节所提宝贵材料的第三项，指神圣三一的第三者─那灵。我们需要经历经过过程的三一神作这些宝贵的材料，然后我们才能建造召会。
　　今天基督徒当中的建造这么少，原因是很少信徒按变化和模成的途径，经历经过过程之三一神的分赐。因为信徒不关心这经历，他们就不能建造召会。他们没有建造召会，反而组织公会和团体。虽然好些信徒实际上是召会的成员，然而他们却留在公会里，被霸占并利用，而形成组织。所以，我们需要分辨公会和召会的不同，虽然公会也包含主内的弟兄姊妹。公会是组织，他们是真召会的代替品。在主的恢复里，我们不是建造任何一种组织；我们乃是借着由三一神构成，经历祂作金、银、宝石，而建造一个生机体─基督的身体。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一六九篇　信徒－他们的现在(53)➥标题：ｇ　以对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石建造召会
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　　我们已经看见，一切人事物都已被撒但系统起来，成为他世界系统的一部分。在这样的情况下，我们能去那里？答案是我们需要到三一神那里，好得着祂的分赐。唯有三一神没有被撒但系统化。我们到三一神那里，同时也需要到神的话那里。因为一切人事物都已被撒但系统化，故此，我们需要逃往三一神和祂的话那里。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七〇篇　信徒－他们的现在(54)➥标题：ｄ　不模仿这世代─世界现今的部分
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　　借着经过过程之三一神的分赐，信徒就能胜过撒但魔鬼。“撒但”原文意对头。撒但不仅在神国之外作神的仇敌，也在神国之内作神的对头，背叛神。魔鬼，就是撒但，在神面前控告我们，也在人面前毁谤我们。我们若仍爱世界，就无法胜过撒但。但我们若不爱世界，就有地位胜过他。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七〇篇　信徒－他们的现在(54)➥标题：4　胜过撒但魔鬼
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　　身为在基督里的信徒，我们已独特的蒙召进入永远的生命。这生命，神圣的生命，实际上就是三一神自己。我们已蒙召进入永远的生命，如今就该持定这生命，活这生命，并使我们全人照着这生命生活行动。
　　仇敌的狡诈引人偏离信仰，使信徒离开永远的生命。所以，我们真信徒必须持定永远的生命。没有永远的生命，我们就算不得什么。这永远的生命，实际上就是经过过程的三一神作我们的生命。
　　不但异端的教训会被仇敌利用，使我们不能享受永远的生命，甚至基要的教训也可能被利用。关于性格改良、立志行善等这些合乎圣经、基要、美好、伦理和道德的教训，都叫信徒不能经历经过过程的三一神作他们永远的生命。
　　我们要看见，新约里一切关于信徒的事，都与经过过程的三一神分赐到我们里面有关，这是很要紧的。经历这分赐，就是享受永远的生命。有些人也许照着圣经施教，却没有教导信徒如何接触经过过程的三一神，接受祂的分赐；这分赐乃是我们基督徒生活要紧的因素。因为甚至基要的教训也可能被仇敌狡诈的利用，使我们不能享受永远的生命，所以我们需要持定永远的生命。这样我们才能为信仰打那美好的仗。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七一篇　信徒－他们的现在(55)➥标题：ｂ　借着持定永远的生命
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