信仰在客观的意义上，等于神在新约里所赐给我们之遗命的内容。律法的内容包括十诫和一切附属的典章。律法是在旧约里所赐的，但神在新约里所赐的，乃是包括神新遗命一切项目的信仰。这遗命甚至包括三一神。然而，这并不包括蒙头、洗脚或受浸方式这类的事。然而，有些信徒却为这样的事竭力争辩，以为他们是在为信仰争辩。但那不是正确的领会犹大所说为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七一篇　信徒－他们的现在(55)➥标题：ｃ　为那一次永远交付圣徒的信仰
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　　信徒也要借着奔跑赛程，经历经过过程之三一神的分赐。在林前九章二十四节保罗说，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。”这节启示信徒是赛跑的人。基督徒的生活，乃是一场赛跑，我们必须跑得成功。奖赏是一种作为激励的赏赐。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七一篇　信徒－他们的现在(55)➥标题：6　奔跑赛程
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　　信徒也在神完全救恩长进的阶段，变化的阶段中，在许多方面经历神圣三一的分赐。这些方面包括事奉敬拜神、为主作工劳苦、不爱世界、胜过撒但魔鬼、打那美好的仗，和奔跑赛程。要完成这一切，只有借着神圣三一的分赐，借着将经过过程之三一神的丰富注入并灌注到我们里面。我们也许教导这些事，却没有摸着实行这些事的力量和能力的源头；这源头乃是享受经过过程的三一神分赐到我们里面。为这缘故，我们需要接触神圣的三一。我们需要停留在祂的面光中，与祂有交通，甚至禁食祷告，以接受更多神圣的素质分赐到我们里面，使我们可以事奉敬拜神、为主作工劳苦、不爱世界、胜过撒但魔鬼、打那美好的仗并奔跑赛程。为了这一切，我们需要三一神将祂的丰富分赐并传输到我们里面。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七二篇　信徒－他们的现在(56)➥标题：第一百七十二篇　信徒─他们的现在（五六）
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　　保罗在一章二十节说，无论是生，是死，总叫基督在他身体上显大。无论他面对什么景况─继续活着或殉道─他都盼望能显大基督。保罗在他的生活中显大基督，这是借着生命以显大基督。当他准备殉道时，他也显大基督，这是借着死显大基督。因此，无论是生是死，基督都在保罗的身体上显大。同样，当我们经历经过过程之三一神的分赐时，没有一事会叫我们羞愧，只有基督在我们身体上显大。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七二篇　信徒－他们的现在(56)➥标题：ｄ　没有一事会叫他们羞愧，无论是生是死，总叫基督在他们身体上显大
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　　我们也许珍赏平安、恩典和荣耀，却不珍赏患难。但实际上，患难是带着基督一切丰富之恩典的化身，如同耶稣是神的化身。表面看来，祂只是那人耶稣；实际上，祂乃是神。表面看来，我们的环境是患难，实际上却是恩典。我们若仔细读罗马五章，就会看见患难并非与恩典在同一水平，因为患难是在恩典之下。患难实际上是恩典的眷临。这意思是说，拒绝患难就是拒绝恩典。患难乃是眷临我们之恩典的化身。恩典，就是神为着我们的享受作我们的分，常常以患难的形式眷临我们。我们若明白这点，并经历经过过程之三一神的分赐，就会在患难中夸耀。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七二篇　信徒－他们的现在(56)➥标题：ｉ　他们在患难中夸耀
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　　彼前二章十九至二十节说，“人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。”彼得在这里是说，因着我们对神的感觉，我们愿意忍受忧愁，受冤屈之苦，也就是忍受不公正的对待，这乃是甜美的。甜美，直译，恩典，在此指神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显，使我们的行事为人，在人与神眼中，都是甜美、可蒙悦纳的。恩典实际上是三一神成为我们的生命，给我们经历并享受。我们以对恩典这样的领悟为基础，就能说十九节的恩典是神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显，使我们的行事为人，在人与神眼中是甜美、可蒙悦纳的。
　　彼得在二十一节继续说，“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”神的呼召不仅包括享受，也包括受苦。我们在神呼召里的定命，包括享受基督作为经过过程之三一神的具体化身，也包括基督的受苦。我们已蒙召与基督一同受苦，忍受祂所忍受的。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七三篇　信徒－他们的现在(57)➥标题：ｊ　他们忍受忧愁，受冤屈之苦，因行善受苦而忍耐，乃是甜美的，因他们蒙召原是为此
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　　信徒在苦难中，借着经历经过过程之三一神的分赐，享受基督的平安，因祂已经胜了世界。主耶稣说，“我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33）我们在主里面有平安。虽然祂已经死而复活，我们仍然留在没有平安地世界里。我们在这个世界上所有的只是搅扰。但主自己是我们的平安，并且我们能在祂里面有平安。无论这个世界多么搅扰并逼迫我们，主已经胜了世界。我们不需要担心和害怕世界。让世界逼迫我们并扰搅我们；主是我们的平安；祂已经胜了世界。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七三篇　信徒－他们的现在(57)➥标题：ｍ　他们在苦难中享受基督的平安，因祂已经胜了世界
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　　借着经历经过过程之三一神的分赐，信徒能欢喜接受他们的家业被抢夺。希伯来十章三十四节说到，他们欢喜接受他们的家业被抢夺，知道自己有更美长存的家业。这更美长存的家业是“永远的产业”（九15）和“不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业”（彼前一4）。犹太人在旧约之下，承受属地的事物为业；但信徒在新约之下，承受属天的丰富为业。这更美长存的家业，乃是希伯来信徒的一大激励，使他们能忍受属地事物的损失，甚至欢喜的接受这损失。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七三篇　信徒－他们的现在(57)➥标题：ｑ　他们欢喜接受家业被抢夺，知道自己有更美长存的家业
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　　此外，苦难也给我们最好的机会来享受神圣三一的分赐。神派定给我们苦难，而这些苦难是我们长大所需要的。然而，只有当我们留在神圣的分赐之下，这长大才会发生。所以，我们需要时时接触经过过程的三一神。在我们基督徒的生活中，我们该经常不断地接触祂，就像我们的呼吸和体内的血液循环一样持续不断。我们要保守自己一直在这神圣的交通里。
　　此外，我们应该非常柔细地与主交通，一点也不粗枝大叶。所有在神圣生命里长大以致成熟的人，都是柔细地。我们需要以一种柔细地方式，接受并吸取经过过程之三一神的分赐。主的分赐是一件柔细地事。我们也必须学习柔细地与主交通。这样，我们就在深处一直接受从三一神来的神圣分赐。事实上，这分赐是从诸天之上来的。我们借着接受这种分赐的滋养，就得以长大。
　　我们都要学一个基本的功课：在我们景况和环境中的每一件事，都不在于我们，乃在于主宰一切的主。所以我鼓励你们要安息，不要烦恼忧虑。你的烦恼和忧虑一点也不能帮助你。你若烦恼忧虑，不过是消耗自己。不要烦恼，只要简单地安息，相信你不在自己手中，乃在主手中。实际上，你不仅在主手中，更在主自己里面。祂是我们该留在其中的地方，也是我们的定命。祂必成就祂所要的，因为我们的定命是在于祂。一天过一天，我们该单单留在祂的分赐里，好使我们在经过过程之三一神的具体化身（基督）里，并借着三一神的终极完成（赐生命的灵），直接享受经过过程之三一神的神圣供应。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七四篇　信徒－他们的现在(58)➥标题：ｙ　他们受苦、受试炼、受患难，必得着生命的冠冕
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　　信徒在对别人有最佳态度的事上，首先需要服从政权。罗马十三章一至七节很强的嘱咐我们这点。在十三章一节上半保罗说，“在上有权柄的，人人都当服从。”人天然的性格是背判的，但变化过的性格是服从的。我们要服从政权，就需要某种程度的变化。所以，我们若服从神在政权中所设立的权柄，就指明我们已有某种程度的变化，因为我们天然的性格和个性原是背叛的。我们生来是背叛的，并且我们对权柄天然的反应就是背叛。服从权柄，需要借着经历经过过程之三一神的分赐，有从生命长大而来的变化。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七五篇　信徒－他们的现在(59)➥标题：ａ　服从政权
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　　保罗能够教导圣徒尊重政权，之前他自己必然经历了一些变化。当他还是大数的扫罗时，他是个爱国的犹太人，想从罗马帝国统治者的轭下得释放。但在提多书三章一节，保罗指示圣徒要服从执政的和掌权的，预备行各样的善事。根据保罗在罗马十三章的话，政府的官长都是神所设立的。保罗承认甚至该撒所设立的那些官长，也是神所设立作执政的，作祂的代表权柄。保罗若没有从天然的人变化成属灵的人，得着一种属灵的领悟，他很难这样指示圣徒。同样，我们需要借着神圣的分赐而变化，以服从执政的，预备行各样的善事。我们与政权保持正确的关系，不是借着道德教训、哲学教导，或凭着我们天然的生命和能力，乃是借着经历经过过程之三一神的分赐。我们有属天、神圣并属灵的供应，使我们能服从政权。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七五篇　信徒－他们的现在(59)➥标题：（五）　预备行各样的善事
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　　保罗在嘱咐我们为逼迫我们的人祝福之后，又接着说，“只要祝福，不可咒诅。”（罗十二14下）不咒诅逼迫我们的人，是一件非常困难的事。就算我们不用口咒诅他，我们内心深处也会咒诅他。所以，为要祝福逼迫我们的人，不咒诅他们，我们需要借着神的分赐，被经过过程的三一神浸透。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七五篇　信徒－他们的现在(59)➥标题：（二）　不咒诅他们
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　　虽然神所造的人不能活出最高标准之道德的生活，主耶稣在地上却过一种生活，有神的属性彰显在人的美德里。神在祂新约经纶里的目的，是要所有在基督里的信徒，都成为基督─神人─的复制。要成为这样的复制，我们需要在我们的灵里由那是灵的基督所重生（约三6），并需要在我们魂里借着那是灵的基督渐渐变化（林后三18）。自然而然的，我们会借着基督之灵全备的供应（腓一19），活基督（21）这位神人，思念祂里面所思念的（二5），并且好像发光之体返照祂的光，将生命的话照耀出来（15下~16上）。我们也会给人看出是在基督里（三9），基督在祂复活的大能里是我们超凡的义。我们就能在神为人所造一切人性的美德中彰显祂。这些美德因着神人神圣的属性而被加强、丰富、拔高并充满。这就是信徒借着经过过程之三一神的分赐，而有最高标准之道德和美德的意思。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七六篇　信徒－他们的现在(60)➥标题：9　有最高标准的道德和美德
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　　我们在基督里的信徒是自由的，因为我们不在律法之下。不过，我们仍然需要被这四个管治的原则所规律。对于任何一件事，我们都要考虑是否有益处，是否辖制我们，是否建造别人，是否荣耀神。我们可能发现，在实行上很难照着这些原则而活；这就是我们需要经过过程之三一神分赐的原因。照着这些原则而活，乃是走那引到生命的窄路（太七14）。要走这条窄路，我们需要基督。所以，我们需要将基督应用到每一种景况里。因着我们很难脱离我们的习惯，所以我们需要三一神，也需要祂的分赐。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七六篇　信徒－他们的现在(60)➥标题：（四）　对神，无论作什么，都为荣耀神而行
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　　信徒借着经历经过过程之三一神的分赐，就有最高标准的道德和美德。本篇信息我们要来看信徒道德和美德标准进一步的方面。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七七篇　信徒－他们的现在(61)➥标题：第一百七十七篇　信徒─他们的现在（六一）
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　　主耶稣在马太五章二十一至二十二节说到怒气，在五章二十七至二十八节说到情欲。我们的脾气和我们的情欲，时常破坏我们并困扰我们。要活出比旧律法更高标准的道德，我们必须胜过我们的脾气和我们的情欲。要这样作，我们需要基督，也需要另一个生命─神圣的生命。我们何等需要与基督同在！我们不但必须天天接触祂，甚至必须时时接触祂。因着我们里面的怒气和情欲，我们需要留在与主不断地交通里，一直经历经过过程之三一神的分赐。然后我们就经历并享受神圣的生命，这生命能达到最高的标准，胜过我们的怒气和情欲。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七七篇　信徒－他们的现在(61)➥标题：（二）不看妇女，不有意贪恋她，不心里犯奸淫，高过不犯奸淫
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　　我们既是天父的儿子，有祂的生命和性情，我们这些祂的儿子，就该完全，甚至像祂完全一样，这是合乎逻辑的。我们要这样完全，就需要借着享受父自己，享受神圣的生命和性情分赐到我们里面。身为信徒，我们可以经历并享受神这位父在祂爱里的分赐。这与神永远的经纶有关。神在祂永远的经纶里，主宰的的命定祂的众子该和祂一样。因为我们已由祂而生，我们就没有理由或借口不像祂。父生了我们，将祂的生命分赐到我们里面，并且将祂的性情赐给我们，给我们享受。现今祂在等候我们享受祂。神圣的生命将我们带进祂的交通里，在这交通里我们享受父的生命和性情。所以，我们这些父的儿子完全，像祂完全一样，实在是容易且正常的。我们要完全的路，就是留在神圣的交通里，不断接受并享受经过过程之三一神的分赐。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七七篇　信徒－他们的现在(61)➥标题：ｅ　要完全，像他们的天父完全一样
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　　帖后二章十六至十七节说，“但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，安慰你们的心，并在一切善行善言上，坚固你们。”这里我们看见，主耶稣基督和父神在一切善行善言上坚固信徒。当信徒经历神圣三一的分赐时，这种坚固就进行着。在我们的所行所言上，我们正借着分赐的三一神得坚固。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七七篇　信徒－他们的现在(61)➥标题：ｆ　在一切善行善言上得坚固
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　　关于信徒在神完全救恩的长进阶段，变化阶段中的经历，我们现在要作个结论。这阶段包括五项：在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神；不断经历神的救赎；在为着神圣模成的神圣变化里，享受神圣三一的分赐；借着进入神的国，借着活在召会中，也借着活在基督的身体里，团体的经历神圣三一的分赐；以及在其他方面经历神圣三一的分赐。这五项构成神完全救恩长进的阶段。在这阶段，变化的阶段，信徒得救脱离罪的权势、罪与死的律、他们的旧人、他们的肉体连同其情欲、他们的己、他们的魂（他们天然的生命）、他们的个人主义、撒但、世界连同其现今的世代及其宗教的方面、字句的律法连同其规条、以及召会的堕落连同其一切掺杂。这些就是我们借着那经过过程的三一神分赐到我们里面，在神完全救恩长进的阶段，从其中得救的事物。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七八篇　信徒－他们的现在(62)➥标题：ｅ　不知道主来的日子和时辰
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　　在神完全救恩长进的阶段，变化的阶段，信徒在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神；他们不断经历神的救赎；他们在为着神圣模成的神圣变化里，享受神圣三一的分赐；他们借着进入神的国，借着活在召会中，也借着活在基督的身体里，团体的经历神圣三一的分赐；并且他们在其他各方面，经历神圣三一的分赐。这样经历并享受神圣三一的结果，乃是信徒作为新妇，与那灵成为一。
　　这个一由启示录二十二章十七节上半清楚指明：“那灵和新妇说，来！”这节启示那灵作为经过过程之三一神的总和，已与信徒成为一；信徒现今完全成熟，成为新妇。因此，那灵是经过过程的三一神终极的彰显，新妇是变化过的三部分人终极的彰显。到启示录二十二章十七节的时候，经过过程的三一神─那灵，与变化过的三部分人─新妇将是一，并且说话如同一人。
　　经过过程之三一神神圣分赐的完成，将是宇宙的婚娶（启十九7~9，二一2，9）。那灵作经过过程之三一神的完成，分赐到祂的赎民里面，将是新郎；神的赎民作蒙救赎、得重生、被变化之人性的完成，将是新妇。启示录二十二章十七节，那灵和新妇这对夫妇一同说“来”。这节不是告诉我们新郎和新妇一同说话，乃是那灵和新妇一同说话。这是施浸者约翰在约翰三章二十九节告诉他的门徒“娶新妇的，就是新郎”的完成。新约的末了至终向我们启示，那得着新妇的一位，就是那灵。这灵是包罗万有、赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成。在启示录二十二章十七节，祂已与作新妇的信徒成为一。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七九篇　信徒－他们的现在(63)➥标题：六　作为新妇，与那灵成为一
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