那灵（作经过过程并分赐之三一神的完成）与新妇（所有得重生且变化过之三部分人的集大成）成为一。那灵是三一神的终极完成。然而，这不是在祂所经过之过程以外的三一神。那灵是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天之过程以后的三一神。经过了这过程，三一神现今是这终极完成的灵。所以，在给那灵下完全的定义时，我们可以说，那灵是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、终极完成的灵，作经过过程之三一神终极的完成，成为祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化和得荣之三部分人永远的分，作他们的生命、生命的供应及一切。
　　那灵是经过过程之三一神的完成，甚至是终极的完成，已经分赐到我们里面，并正在分赐到我们里面。至终，这灵与新妇成为一，新妇就是所有得重生且变化过之三部分人的集大成。这就是说，三一神在完成为那灵以后，要“娶”信徒作新妇。
　　在启示录二十二章十七节有两个完成。第一，三一神经过了过程─成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，成为那灵，就是三一神的总和、完成，作为新郎。第二，信徒也经过了过程─救赎、重生和变化，成为神所拣选、救赎、重生并变化之人的完成，作为新妇。经过过程之三一神的完成，和神所拣选、救赎、重生并变化之人的完成，要在宇宙的婚娶里成为一。所以，经过过程的三部分人，要永远与经过过程的三一神相配，作祂完全的彰显和满足。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七九篇　信徒－他们的现在(63)➥标题：1　那灵（作经过过程并分赐之三一神的完成）与新妇（所有得重生且变化过之三部分人的集大成）成为一
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　　在启示录二十二章十七节，我们看见宇宙夫妇的形成。这对夫妇是经过过程且分赐的三一神，与得重生且变化过之三部分人的调和。这对夫妇是圣经所启示神圣罗曼史的终极完成。照着全本圣经，在那作为男子的神这位创造者，救赎主，和那作为女子的赎民之间，有一个神圣的罗曼史。这是圣经中所启示基本的事。在旧约里，神告诉祂的赎民以色列，祂是他们的丈夫，他们是祂的妻子（赛五四5，耶三14，三一32，何二19）。在主耶稣来时，施浸者约翰告诉他的门徒，基督是那来娶新妇的新郎；新妇就是召会（约三29）。在以弗所五章保罗告诉我们，妻子表征召会，丈夫表征基督。所以，基督是丈夫，召会是妻子。保罗也告诉我们，他将我们如同童女许配一个丈夫，就是基督（林后十一2）。不但如此，启示录十九章七节说，“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”这新妇是从亚伯直到主回来所有得胜圣徒的集大成。最终，新耶路撒冷将是神配偶的完成，所有蒙救赎并得成全之人的集大成。
　　圣经开始并结束于婚娶。圣经开始于创世记里亚当和夏娃的婚娶，结束于启示录里那灵和神赎民的婚娶。这最终的婚娶，乃是经过过程、终极完成、分赐的三一神作丈夫，与祂重生且变化过的人作新妇的婚娶。这宇宙的夫妇将是三一神彰显在祂一切荣耀里的完全彰显，直到永远。这是新约的总结，也是全本圣经的总结。圣经的总结有那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，同着新妇，就是蒙救赎、得重生、被变化、且得荣耀之三部分人的集大成与完成。这里有一对永远、宇宙的夫妇，彰显三一神，直到永远。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七九篇　信徒－他们的现在(63)➥标题：2　形成宇宙的夫妇─经过过程的三一神与得重生且变化过之三部分人的调和
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　　那灵和新妇呼召干渴的人来喝生命的水─经过过程并分赐之三一神的流。这由我们在二十二章十七节三次看到“来”字所指明：“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”这字第一次出现，指主耶稣的回来。这是由那灵和新妇说出的。然而，听见那灵和新妇这样说的人，也加入说，“来！”那灵和新妇一面渴望主耶稣来，一面盼望口渴的罪人也来取生命的水喝，以得满足。当我们诚心渴望主来时，我们也热诚关切罪人的得救。所以，本节第三次提起的“来”，指悔改罪人的来。凡口渴的，都可以白白取生命的水喝。因此，二十二章十七节说到三件事：那灵和新妇的响应，听见那灵和新妇宣告之人的话，以及对口渴的罪人，未得救的人，来喝生命水的渴望。
　　启示录二十二章十七节有力地含示，我们若渴望主的回来，就会非常关切别人的得救。你渴望主耶稣的回来么？若是如此，这渴望就会在你里面激起对别人得救的关切。当你说，“来，主耶稣，”你里面也许就兴起对家人、邻居、朋友和同事的负担。我们该对主说，“来”，然后转向不信的人说，“主耶稣要来。你不愿意也来么？来得救。来接受你的救恩，使你预备好，迎见要来的救主。”尤其我们要向口渴的人发出呼召，来喝生命的水，就是经过过程并分赐之三一神的流，使他们也有分于神赎民的集大成，作祂的新妇。我们的经历见证这是对二十二章十七节正确的领会。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七九篇　信徒－他们的现在(63)➥标题：4　呼召干渴的人来喝生命的水─经过过程并分赐之三一神的流
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　　任何人若答应以上的呼召，来喝生命的水，就有分于神经纶的中心目标，就是有分于经过过程之三一神的分赐，并成为羔羊新妇的一部分，作经过过程并分赐之三一神的满足和彰显。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七九篇　信徒－他们的现在(63)➥标题：ａ　有分于神的中心目标
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　　这是在要来的永远里，照着祂的心愿，为着祂的喜悦，完成三一神神圣经纶的永远定旨（弗一9~11，三9~11）。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七九篇　信徒－他们的现在(63)➥标题：ｂ　为着完成三一神神圣经纶的永远定旨
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　　因着神完全救恩长进的阶段，借着经历并享受经过过程之三一神的分赐，结果信徒仰望并等候主耶稣回来，将他们引进他们的将来。我们的将来是与三一神永远的婚姻生活。现今我们在等候主的回来；我们在这里仰望那荣耀的日子。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一七九篇　信徒－他们的现在(63)➥标题：七　仰望并等候主耶稣回来，将他们引进他们的将来
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　　在本篇信息中，我们要开始看信徒的将来。在前面的信息中，我们说过信徒在已过的永远里，被神预知、拣选并预定；也看过他们在已过的时间里，被神创造，后来堕落了，死在过犯并罪之中。我们看过信徒的现在，包含神完全救恩起初的阶段和长进的阶段。在起初的阶段，重生的阶段，信徒蒙神呼召并分别归祂；他们悔改、相信并受浸，他们也联于经过过程的三一神，蒙了救赎，成为新造，并且得救；末了，在起初的阶段，信徒也清理已往。在神完全救恩长进的阶段，变化的阶段，信徒在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神，他们不断经历神的救赎，他们在为着神圣模成的神圣变化里，享受神圣三一的分赐，他们团体的经历神圣三一的分赐，并且他们在其他各方面经历这分赐。至终，在第二阶段末了，信徒模成神长子基督的形像，且仰望并等候主耶稣回来，将他们引进他们的将来。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八〇篇　信徒－他们的将来㈠➥标题：第一百八十篇　信徒─他们的将来（一）
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　　信徒的得荣不会是偶然的事；他们的得荣乃是在生命里成熟的结果。首先，我们得重生，然后借着神圣生命在里面的长大，我们得着生机的变化。当神圣生命在我们里面长大时，就用神圣的元素浸透我们，这元素要新陈代谢的改变我们。这新陈代谢的改变，就是新约所谓的变化。事实上，在我们基督徒的经历中，变化就是在神圣的生命里长大。例如，植物在长大时，是从一种样式变化到另一种样式。这个长大和变化要一直继续，直达到成熟。同样，在我们的重生之后是变化，变化带进得荣。没有重生，就不可能有变化。不但如此，我们若缺少变化，就不会有得荣。得荣是变化的结果，而变化是借着在生命里逐渐、持续的长大而成就的。赞美主，有一天我们要达到成熟，然后我们就要得荣，被带进三一神完全的彰显里。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八〇篇　信徒－他们的将来㈠➥标题：壹　在神完全救恩完成的阶段，得荣的阶段
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　　罗马八章三十节不是说，我们要被放在荣耀里；这节乃是说，我们要得荣耀。荣耀是神的彰显。基督，荣耀的盼望（西一27），已撒在我们里面，作荣耀的种子，这种子要长大，直达到开花的阶段，那时荣耀就要显出来。神荣耀我们，意思是那已经撒在我们里面的荣耀浸透我们全人，并借着我们得彰显。当我们全人被荣耀的元素充满并浸透，那荣耀就要从我们出来。这就是信徒得荣耀的意思。我们经历这得荣，就在经过过程之三一神的彰显里。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八〇篇　信徒－他们的将来㈠➥标题：一　得荣耀
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　　歌罗西一章二十七节指明，我们将要凭以得荣的荣耀，现今正住在我们里面。这荣耀不是一样东西；这荣耀乃是活的人位，就是内住的基督，经过过程之三一神包罗万有的具体化身。这位基督现今是我们里面荣耀的种子。正如康乃馨花朵的开花包含在康乃馨的种子里，照样，我们的得荣包含在基督这住在我们里面之荣耀的种子里。至终，这种子的长大要带进信徒得荣的“开花”。
　　这荣耀对我们仍是盼望，因为到目前为止，它还没有从我们出来。既然荣耀的种子已撒在我们里面，我们众人都盼望看见它开花。有一天，在适当的时候，基督要来，在我们身上得荣耀。这就是说，祂要从我们出来。一面，基督正从外面来；另一面，祂正从我们里面来，因为祂已撒在我们里面，作荣耀的种子。这种子要长大，直达到开花的阶段，然后我们里面的荣耀就要出来，得着彰显。我们经历这得荣，就要完全在三一神的彰显里。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八〇篇　信徒－他们的将来㈠➥标题：2　领悟荣耀的盼望，就是基督在我们里面
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　　彼前五章十节上半告诉我们，全般恩典的神，曾在基督耶稣里召我们进入祂永远的荣耀。在基督耶稣里，指明那全般恩典的神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天的过程，成就完备且完满的救赎，使祂能将祂所救赎的人带进与祂自己生机的联结里。这样他们就能有分于经过过程之三一神的丰富作他们的享受。神圣工作的一切步骤都是在基督里，祂是三一神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，作我们全备的生命供应。在这基督里，借着祂包罗万有的救赎，并基于祂一切的成就，神就能成为全般恩典的神，召我们得享祂永远的荣耀，并在那作稳固根基的三一神里成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基，这样就使我们能达到祂荣耀的目标。堕落的罪人竟能被带进神永远的荣耀里，这是何等的神迹！
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八〇篇　信徒－他们的将来㈠➥标题：4　在神永远的荣耀，我们主耶稣基督的荣耀里
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　　末了，信徒在得荣耀时，要在神圣儿子名分的荣耀里。希伯来二章十节告诉我们，父同子正领我们这许多儿子进荣耀里去。我们是神的众子，但我们尚未在荣耀里。正如毛毛虫要变化成蝴蝶，我们也要被带到荣耀里。有一天我们这些神的众子都要在荣耀里。我们的得荣将是我们完满的儿子名分。我们将在神圣生命和神圣性情里得荣耀，带着三一神的荣耀，作祂的彰显。
　　神所有的儿子都要被带进这荣耀里。然后我们这些得荣耀之神的众子，要凭神的荣耀照耀。这是所有相信基督之人完全的救恩。每个相信主耶稣的人，至终要成为神得荣耀的儿子，外面有神的公义，里面被神的圣别浸透，并且作祂的儿子，在祂完满荣耀的范围里发光照耀。在这荣耀里，神要完全得着彰显。这就是经过过程之三一神分赐的终极结果。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八〇篇　信徒－他们的将来㈠➥标题：6　在神圣儿子名分的荣耀里
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　　罗马八章二十三节说，“不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”那灵作初熟的果子，直译，那灵初熟的果子。那灵初熟的果子，乃是那灵自己，作神对我们的所是，那要来之收成的初熟果子。我们享受那灵作将来完满福分的预尝。因此，得着那灵初熟的果子，就是享受那灵作初熟的果子。这初熟的果子．乃是圣灵作为对神全享的样品，就是我们对经过过程的三一神之于我们一切所是的享受。全享将要在荣耀之日来到，但在那全享来到以前，神今天已将预尝赐给了我们。这预尝就是神的灵作为对我们经过过程的三一神之于我们的一切所是，那完满享受之收成的初熟果子。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八一篇　信徒－他们的将来㈡➥标题：1　享受完满的神圣儿子名分，圣灵是这事的预尝（初熟的果子）
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　　以弗所一章十四节说到神所买的产业得赎。我们蒙神救赎的人，乃是神用基督的宝血所买的产业（徒二十28）。在神新约的经纶里，经过过程的三一神成了我们的基业，我们也成了神的产业。何等奇妙！我们没有付出什么，却得着了一切！神得着我们是有代价的，我们承受神却是白白的。
　　借着基督的救赎，神已经得着、获得、买得我们作祂的产业。所以，我们的身体得赎，是为使神所买的产业得赎。神在祂的救恩里，首先将祂自己给我们作我们的基业。然后我们开始享受祂作我们的基业。事实上，神圣三一的神圣分赐，就是实际的享受神自己作我们的基业。我们享受经过过程的三一神作我们的基业时，祂的元素就进到我们全人里面，变化我们，使我们成为祂的基业。这就是说，我们借着享受祂，就被祂的元素注入并浸透，而变化成为祂的基业，好给祂享受。所以，要来的得荣耀不仅是为着我们的，也是为着神的。我们身体的得赎是为着我们的享受，也是为着神的享受。在我们里面的圣灵，不仅是预尝，也是凭质，担保神是我们的，我们也是祂的。祂是我们的基业给我们享受，我们也要成为祂的基业给祂享受。
　　我们在基督的复活里，借着重生成为后嗣，来承受三一神，祂是我们的基业，而以圣灵作凭质。以弗所一章十四节的凭质，原文也指预尝、担保，即先付的部分款。神将祂的圣灵赐给我们，不仅作我们基业的保证，担保我们所承受的；也作我们从神所要承受的预尝。
　　那灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎。我们是神的产业，但我们的身体仍需要得赎，因为我们的身体还在旧造里。有一天，我们这些神的产业要在身体上得赎。三一神已经将祂的灵放在我们里面作凭质，保证祂自己要作我们的基业，直到（或，为使）那一天，我们这些神所买的产业蒙救赎到祂的荣耀里，让祂来享受我们。一面，三一神是我们的基业；另一面，我们是祂的产业。以弗所一章十四节里最重要的事，乃是那灵被放到我们里面作凭质，担保神将要完满的作我们的基业。至终，我们要得赎，成为神在荣耀里的产业。那时在荣耀里，我们要享受经过过程的三一神作我们的基业，祂也要享受我们作祂的产业。
　　我们每一天都在那灵作凭质的方式里享受三一神。神以自己作凭质，就是成为那灵在我们里面给我们享受，担保我们至终要全享三一神。这样享受神作我们的基业，乃是接受经过过程的三一神分赐到我们里面。这分赐的结果，就是我们成为神的基业，祂所买来的产业，好给祂享受。我们是神的基业，不是凭着自己或借着自己，乃是借着祂作我们的基业。每一天，当祂将自己分赐到我们全人里面时，我们就有分于祂。至终我们要被作我们基业的神所浸透并构成。这享受和构成要把我们作成祂的基业。因此，我们对三一神的享受要终极完成于我们是神的基业，永远给祂享受。这终极的完成乃是神将祂自己分赐到我们里面，并用祂自己构成我们的结果。祂的分赐使我们成为祂的基业，并借着享受祂作我们的基业，我们就成为祂的基业，祂所买的产业，要借着我们身体的得赎得蒙救赎。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八一篇　信徒－他们的将来㈡➥标题：ａ　为使神所买的产业得赎，有圣灵作我们得基业的凭质
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　　我们若对神在祂永远经纶里的永远目的没有清楚地异象，我们对新耶路撒冷的解释就不准确。将新耶路撒冷解释为一座实际、物质的城，不合于圣经完整的启示。圣经完整的启示乃是神要将祂自己分赐到人里面，并与人调和，为要产生一个美妙的实体，以祂自己作内容，以人为彰显。这美妙的实体就是新耶路撒冷，也就是经过过程的三一神，分赐到祂所拣选、救赎、重生并变化之人里面的终极完成。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八七篇　信徒－他们的将来㈧➥标题：贰　在神圣三一之分赐的终极完成里
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　　凡进新耶路撒冷的人，都可以喝生命泉的水。启示录二十一章六节下半说，“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”二十二章一节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”这生命的水就是赐生命的灵，作我们永远的饮料。赐生命的灵事实上乃是三一神自己流出来作我们的饮料。这永远的饮料明亮如水晶。在赐生命的灵里，没有一事是不透明的。当我们喝这永远的灵，凡事都变得清明如水晶。
　　二十二章一节生命水的河，象征三一神在基督里作为赐生命的灵（约七38~39，林前十五45），将自己流进祂所救赎的人里面，浸透他们，这些人就是新耶路撒冷的构成成分。在永世里，所有蒙救赎的人都要喝生命的水，作他们永远的分。这指明甚至在将来的永世里，我们仍然需要神圣三一之神圣分赐的供应。那分赐就是生命水的泉，这泉乃是神自己，生命水乃是神的流。在新耶路撒冷里，三一神自己这生命水要流出来作我们的供应，直到永远。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八七篇　信徒－他们的将来㈧➥标题：4　凡进新耶路撒冷的人，都可以喝生命泉的水
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　　生命水和生命树二者都象征三一神不断地分赐到我们里面，作我们生命的供应，直到永远。生命水象征那灵，就是三一神的终极完成；生命树象征基督是三一神的具体化身。生命树长在生命水河的两岸，指明三一神的具体化身─基督─总是随着包罗万有的灵，就是三一神的终极完成，作我们生命的供应，分赐到我们里面。这样，信徒就要享受永远的生命到最完满的地步。生命水的流连同着生命树，乃是三一神分赐到祂所救赎的人里面，完满的作他们的生命和生命的供应，直到永远。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八七篇　信徒－他们的将来㈧➥标题：5　他们有权柄吃生命树
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　　在新天新地里我们不是百姓，列国，而是儿子。启示录二十一章六至七节神的儿子，乃是那些借着重生由神所生的人（约一12~13，彼前一3~4，23，雅一18）。他们借着变化而建造在一起（林前三9~12上，弗二20~22，彼前二4~6，林后三18，罗十二2，弗四23~24），也要完满的模成三一神团体的彰显而得荣（罗八29~30，来二10，启二一11）。反之，在新耶路撒冷之外的列国，却没有重生、变化或得荣。所以，在永世里，我们这些神的儿子与列国截然不同。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八七篇　信徒－他们的将来㈧➥标题：三　是神的儿子（不是神的百姓─圣城周围的列国），作得胜者，最完满的享受神圣的儿子名分
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　　在神圣三一之分赐的终极完成─新耶路撒冷里，信徒要在神三一的分赐里享受羔羊神，就是救赎的神。启示录二十二章一节说到神和羔羊的宝座。一个宝座既为着神，也为着羔羊，表征神和羔羊乃是一─祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者。在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。这描述三一神─神、羔羊和生命水所象征的那灵─如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八八篇　信徒－他们的将来㈨➥标题：四　在神三一的分赐里享受羔羊神，救赎的神
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　　这在新耶路撒冷的宝座，当然是为着神的行政。神是一位有定旨的神，祂在已过的永远里定了计划，也创造了万有，为要完成祂的计划。这位羔羊就是救赎我们、成功完满的救赎以完成神计划的一位。所以，神和羔羊的宝座，指明这宝座是为着借基督的救赎来施行神的计划。神的计划和基督的救赎，二者都是借着这宝座施行出来。宝座乃是源头，其中有生命水的河流出来。为着完成神定旨的宝座，流出三一神自己，好借这生命的流完成祂的定旨。因此，在启示录二十二章我们看见这位救赎的神在新耶路撒冷里施行行政管理。这行政管理是为着完满的完成神的分赐。这位救赎的神，羔羊神，基于祂的救赎，在新天新地永远的国里，从宝座上执行祂的行政。
——引自:《第六册　信徒㈡(新约总论)》➥篇题：第一八八篇　信徒－他们的将来㈨➥标题：1　在圣城中心为着神永远之国的行政的宝座上
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