神渴望与人成为一。这个目标借着基督的死与复活产生召会而得以达到。召会代表正确的人性，与在基督里作为丈夫的神相配。在这持续到永远的联结里，蒙救赎、得重生、并被变化的人性，要与神性成为一。要来新天新地里的新耶路撒冷，乃是经过过程的三一神与祂赎民联结的终极总结，因为新耶路撒冷乃是由神性和人性所组成的一个活的、完整的单位。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二一四篇　召会－召会的身份㈧➥标题：4　与亚当（基督）成为一
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　　基督献给自己的召会是“圣别没有瑕疵的”。成为圣别乃是被基督浸透并变化；没有瑕疵乃是没有斑点、皱纹，没有任何旧人天然生命的东西。召会要从一切凡俗的事物中圣别归主，然后被神圣的性情，神一切的所是浸透并泡透。这样成为圣别的召会也必然没有瑕疵。以弗所五章二十七节的“瑕疵”，可比作宝石里面的缺陷。缺陷是来自于宝石里面的掺杂。我们若要纯净，就必须没有掺杂；就是说在我们里面必须没有任何神以外的东西。有一天，作为基督配偶的召会就要如此。召会不仅要清洁、纯净，也要没有瑕疵，没有掺杂。召会要成为那与复活、拔高、变化的人性调和的经过过程之三一神自己的彰显。这乃是荣耀的召会，是圣别没有瑕疵的。将来，基督要将这样一个荣耀的召会献给祂自己。然而，今天召会正在经过基督圣化以及保养和顾惜的过程。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二一五篇　召会－召会的身份㈨➥标题：ｃ　是圣别没有瑕疵的
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　　事实上，新造乃是旧造被神的生命变化，被经过过程的三一神变化而成的。旧造是旧的，因为没有神在其中；新造是新的，因为有神在其中。如今我们这些由神的灵重生的人，虽然仍是神的造物，却成了祂的新造。然而，只有当我们凭着那灵生活行动时，我们才真是新造。每当我们凭肉体生活行动，我们就在旧造里，而不在新造中。我们的日常生活中，任何事若没有神在其中，那就是旧造；但若有神在其中，那就是新造的一部分。
　　我们若要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结。离了这种联结，我们就留在旧造里。但是如今，借着与三一神生机的联结，我们就在新造里。我们这些在基督里的信徒，借着与三一神生机的联结，就是新造了。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二一六篇　召会－召会的身份㈩➥标题：一　由基督所创造
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　　关于金灯台的启示可见于出埃及记、撒迦利亚书、和启示录。在出埃及记，灯台表征基督是三一神的具体化身。在撒迦利亚书，灯台表征以色列国是神的见证。在启示录，灯台表征召会是神活的具体表现，为耶稣作见证。因此，灯台是基督、以色列国、以及召会的象征。此外，我们将会看见，灯台象征三一神的具体表现。就着象征基督、以色列人、和召会而言，金灯台描绘出三一神的具体表现。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二一九篇　召会－召会的身份⒀➥标题：柒　金灯台
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　　出埃及二十五章的灯台，预表基督是三一神的具体化身。作为基督的预表，灯台描绘基督是那生长、分枝、发芽、并开花的复活生命，以发光照耀。耶稣基督是三一神的具体化身。神就在祂里面，在祂以外没有人能找到神。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二一九篇　召会－召会的身份⒀➥标题：一　灯台预表基督是三一神的具体化身
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　　就着灯台预表基督是三一神的具体化身来说，有三样重要的东西：金、台和灯。这三样含示三一神的意义。金是作成灯台的本质，台是金的具体表现，灯又是台的彰显。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二一九篇　召会－召会的身份⒀➥标题：1　金表征父神圣的性情，神圣的本质、素质
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　　出埃及二十五章三十七节说，“要作灯台的七个灯盏。”这七盏灯表征灵神是神的七灵，为着祂的彰显（启四5，五6）。灯的照耀指明彰显。因此，七灯乃是作父神具体化身之子神的彰显。金表征父是本质，台表征子是父的具体化身，灯表征那灵是父在子里的彰显。因此，三一神的意义隐含在灯台里。
　　在本质上，灯台乃是一，但在彰显上它是七，因为它是一个灯台，而有七盏灯。在本质上，灯台是一块金子，但它有七盏灯。这奥秘的指明，在本质上三一神乃是一，而在彰显上祂乃是七灵。父作为本质，具体化身在子这形状里，而子又彰显为七灵。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二一九篇　召会－召会的身份⒀➥标题：3　七盏灯表征那灵作彰显
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　　灯台的七灯表征神的七灵，彰显三一神。启示录四章五节下半说，“七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”我们若看启示录一章四至五节，就会知道七灵无疑是神的灵，因为这里将七灵列在三一神中。七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二一九篇　召会－召会的身份⒀➥标题：ａ　是神的七灵，彰显三一神
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　　七灯也表征那灵是子的七眼，彰显作三一神具体化身的子（启五6，三1）。启示录五章六节说，“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”四章五节的七灯，同时又是五章六节羔羊的七眼。灯是为着光照和焚烧；眼是为着鉴察并搜寻，也是为着灌注并传输。基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着完成神的行政管理。这七眼也将羔羊一切的所是传输到我们这人里面，使我们成为与祂一样。这指明我们得变化的路乃是来到祂这里，并给祂看见。当主光照并审判我们时，祂就看着我们，祂的七眼也将祂自己传输到我们里面。
　　我们需要对这事实有深刻印象，就是出埃及二十五章的金灯台含示三一神的意义；金灯台象征那具体化并得着彰显的三一神。父神是神圣的金，具体化身在子基督里，然后借着那灵完全彰显出来。彰显与具体化身不同。具体化身必定是独一的，因为我们的神是独一的。因此，这具体化身必须是一座台。然而，彰显必须是完整的，且在神的行动上是完整的（请记得，七是神行动上完整的数字）。多少世纪以来，神在祂的行动中得着彰显。这就是为什么七灯表征那在神完整的行动上，作基督彰显的加强之灵。
　　我们看见金灯台的本质、形状和彰显，含示三一神的意义，就对神圣的三一有了实际的领会。神圣的三一是为着要把经过过程的三一神分赐到人性里，为着神定旨的完成，以得着神自己的团体彰显，直到永远。神这神圣的一位，首先具体化身在基督里，然后借着七倍加强的灵彰显出来。如今我们不仅有三一神；更在灯台里，有三一神实在且坚实的具体化身和彰显。金子已成形为具体的台，是为着成就神的定旨；若不成为台，神的定旨就无法完成。这台是基督的预表，借着表征神七灵的七灯彰显出来。所以，金灯台象征那具体化并得着彰显的三一神。金灯台的素质是父，形状是子，彰显乃是那灵。因着灯台里有金为元素表征父神，有台表征子神，并有七灯表征灵神，所以我们有立场说灯台本身乃是三一神的具体化和彰显。
　　至终，在启示录里，灯台成了召会。我们若看见这点，对召会的领会就必加深且丰富。事实上，召会就是经过过程之三一神的彰显。在这彰显里，我们看见父的性情，子的具体化身，和那灵的彰显。在正当地召会生活中，父神是本质，子神是具体化身，灵神是彰显。
　　在出埃及二十五章里，灯台表征基督是三一神的具体化身；但在启示录里，金灯台表征众召会。这指明这位独一的基督已经复制，一个灯台成了七个灯台。在出埃及二十五章我们看见原版，但在启示录一章有这原版的复制和繁增。起先神的彰显只在基督这灯台身上，如今这彰显已经复制于作为金灯台的众召会身上。由此我们看见基督已被复制。召会实际上就是基督的复制。基督与召会二者都是三一神的彰显。今天在作为金灯台的召会中，我们有父的性情，子的具体化身，和那灵的彰显，这真是奇妙的事实。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二一九篇　召会－召会的身份⒀➥标题：ｂ　是子的七眼，彰显作三一神具体化身的子
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　　在圣经里，金灯台启示为三个阶段：第一阶段在出埃及二十五章，那里灯台表征基督是三一神的具体化身；第二阶段在撒迦利亚四章二节，那里灯台代表以色列人，他们在领受恩典的地位上；第三阶段在启示录一章，那里金灯台乃是召会。我们在前篇信息看见，灯台是基督的预表，基督是三一神的具体化身。本篇信息我们要继续来看，灯台表征以色列人是神的见证，以及金灯台表征七个地方召会是神的见证。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二二〇篇　召会－召会的身份⒁➥标题：第二百二十篇　召会─召会的身分（十四）
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　　金灯台作耶稣的见证，乃是三一神的具体化身。金灯台里有三个主要的因素：本质、形状、和彰显。灯台的本质、材料乃是金，金表征父的神圣素质。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二二〇篇　召会－召会的身份⒁➥标题：ａ　有父的神圣素质
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　　此外，作为耶稣见证的金灯台有那灵的彰显。灯台的七灯为神的彰显发光照耀。这七灯乃是神的七灵。因此，灯台有父的素质、子人性的形状、和那灵的彰显。既然金灯台有这三方面，我们可以说金灯台表征三一神的具体表现，有父为本质，子为形状，并有那灵为彰显。
　　说召会是三一神的具体表现，并不是使召会成为神格的一部分或敬拜的对象。我们乃是说召会是由神而生的一个实体（约一12~13），有神的生命（约壹五11~12）并享受神的性情（彼后一4）。召会有神圣的本质，有基督的样式，并且彰显神。因为我们已经由神而生，所以我们有神的生命，也有神的性情。如今我们可以逐日享受这生命和性情，学习不凭我们天然的生命而活，乃凭神圣的生命和性情而活。当我们这样生活并被变化，就有基督的丰满、彰显、形状、表现。再者，我们要凭七倍加强的灵而发光照耀。
　　由金灯台所象征的召会，乃是三一神的具体表现，以彰显祂。我们是基督的肢体，是神所生的儿子，有祂的生命和性情。如今我们正在学习凭这生命和性情而活，使我们被经过过程的三一神充满并浸透，借着七倍加强的灵，成为神团体的彰显。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二二〇篇　召会－召会的身份⒁➥标题：ｃ　借着那灵的彰显
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　　所有的金灯台彼此都相同，没有不同的特征。按照圣经的启示，在积极一面，七个召会是一样的，因为由金灯台所表征的众召会，在素质、外表和彰显上，都完全一样。灯台都是相同的，它们是经过过程之三一神繁增的具体表现。因此，就积极一面来说，众地方召会应该是相同的。
　　在启示录二、三章写给七个召会的七封书信中，召会只在消极方面，就是在消极的事上不同。在以弗所的召会，其特殊的特征乃是失去起初的爱（二4），而在别迦摩的召会，其特殊的特征乃是属世（13）。在推雅推喇这背道召会特殊的特征乃是耶洗别、拜偶像、淫乱和奸淫（20~22）。在撒狄的召会，其特征乃是死沉（三1），在老底嘉的召会，其特征乃是不冷不热（16）。由此我们看见，众召会在消极的事上彼此各异。然而，在启示录一章，基督这位人子行走在灯台中间，这些灯台都是相同的。在积极一面，灯台是耶稣的见证，不应该有分别。耶稣不会有不同的见证；祂只有一个见证─三一神的见证。因此，作为基督具体表现和那灵复制的众召会，应该完全一样。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二二〇篇　召会－召会的身份⒁➥标题：ｄ　金灯台全都相同，没有不同的特征
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　　新耶路撒冷是金灯台的终极完成，要在永世里彰显经过过程的三一神。新耶路撒冷是一座金山，有珍珠门和碧玉墙，建造在十二块宝石的根基上。金彰显神的性情，珍珠彰显基督的死与复活，宝石彰显那灵变化的工作。所以，新耶路撒冷乃是经过过程之三一神三一的彰显─彰显父是源头，子是具体化身，那灵是实化并传输。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二二〇篇　召会－召会的身份⒁➥标题：ｅ　在永世里彰显经过过程的三一神
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　　与犹太教的妥协，也破坏耶稣基督作为神纯正恩典之具体化身（约一17）的纯正见证。主耶稣来作三一神的具体化身，为给人接受祂作为包罗万有的恩典，就是那能充分满足人各方面需要的恩典。将神新约经纶中的恩典，与遵行旧约时代之律法的任何规例妥协，乃是将神的恩典与人的工作掺杂，这就是废弃了主耶稣所是并为我们所作之一切的功效。这个难处发生在雅各领导之下耶路撒冷的召会。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二二一篇　召会－召会里的失败㈠➥标题：三　破坏耶稣基督作为神纯正恩典之具体化身的纯正见证
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　　在提后二章十八节，保罗也说，许米乃和腓理徒在真理上偏离了目标，就倾复一些人的信心。这里的信心是主观的，指相信的行动。这主观的信心，即我们信的行动，与基督的复活有密切关系（罗十9）。这主观的信心关系到我们与三一神之间生机的联结。一个人的信心被倾复，就是里面生机的联结在某方面受了败坏。这就倾复了他们的信心。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二二三篇　召会－召会的堕落➥标题：伍　带进如毒疮的异端，使人成为大户人家里卑贱的木器瓦器
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　　实际上，我们所信靠的，不该是我们的信本身。信的本身并不胜过世界。我们的信带我们进入与经过过程之三一神生机的联结里，胜过世界的乃是这生机的联结；信并不直接胜过世界。借着相信主耶稣，我们被带进与三一神生机的联结里。然后由信所产生的这联结，就胜过世界。
　　约壹五章五节继续说，“胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？”这样的信徒乃是从神而生，并得着神圣生命的人（约一12~13，三16）。这神圣的生命加给他力量，使他胜过由撒但加力推动的邪恶世界。这样的信徒与那些留在撒但邪恶系统下之可怜的受害者是个对比。我们相信耶稣是神的儿子，带我们进入与子（三一神的具体化身）生机的联结里。乃是这在子里与三一神生机的联结，胜过了世界。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二二六篇　召会－召会里的得胜者㈠➥标题：贰　借着相信神的儿子而胜过世界
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　　约翰在四章四节告诉信徒，那在他们里面的，比那在世界上的更大。那在信徒里面的乃是三一神，祂是那包罗万有、赐生命、施膏的灵，住在信徒里面，用三一神一切丰富的成分，从里面加强他们（弗三16~19）。这样一位比那恶灵撒但大得多，也强得多。
　　约壹四章四节“那在世界上的”是指那堕落的天使撒但，他是恶灵，霸占堕落的人类，并在那些组成他世界系统的恶人里面运行。这样一位比三一神小得多，也弱得多。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二二六篇　召会－召会里的得胜者㈠➥标题：肆　借着内住的基督胜过敌基督的
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　　信徒的得荣不是一件偶然的事。反之，信徒的得荣乃是他们生命成熟的结果。首先，我们蒙了重生，然后，我们借着神圣的生命在我们里面的长大，逐渐的得了变化。神圣的生命在我们里面长大时，就用神圣的元素浸透我们，这元素就新陈代谢的改变我们。这个新陈代谢的改变，就是新约里所说的变化。变化是借着在生命里逐渐、不断地长大而完成的，变化的结果就是得荣。当有一天我们达到成熟时，我们就要得荣，并且借此被带进三一神完满的彰显里。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二二八篇　召会－召会里的得胜者㈢➥标题：拾贰　与基督同得荣耀
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　　我们已经看见，召会的恢复是由以色列人从被掳归回所预表，并且在一些新约晚期的著作里所指明。现在我们要继续来看，召会得恢复的意义。在本篇信息里，我们要来看，得恢复脱离分裂与背道的立场，及其对三一神之身位并基督身位与工作之真理的偏差。在下篇信息里，我们要看以下这件事的意义：得恢复回到基督身体独一和纯正之一的立场，及其关于新约的信仰与神的经纶、基督的身位与工作、三一神的身位与分赐、召会作基督的身体、以及召会宇宙一面与地方一面的真理。然后我们要往前论到建造基督的身体，就是神的殿，神的家，并建立国度的生活。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三二篇　召会－召会的恢复㈢➥标题：第二百三十二篇　召会─召会的恢复（三）
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