我们需要得恢复，脱离分裂与背道的立场，及其对三一神身位之真理的偏差。历代以来，关于神圣的三一，出现了三个主要学派的教训：形态论、三神论、以及照着圣经纯正的启示。形态论教导说，父、子、灵不都是永远的，也不都同时存在，而仅仅是一位神三个暂时的表显。三神论教导说，父、子、灵是三位神。我们应当与形态论无分无关，因为那种关于神圣三一的极端观点，乃是异端。另一面，教导有三位神也是大异端。
　　在圣经里关于三一神的纯正启示，介于形态论和三神论这两个极端之间。因为圣经中的真理有两面，所以神圣的三一有两面：“一在三里”的一面，以及“三在一里”的一面。形态论是三在一里这面的极端。当然，圣经中有三在一里这面的依据，但走极端的形态论，越过圣经的界限，忽略甚至抹煞了一在三里的方面。形态论越过圣经关于三这面的界限，因此在一的极端上乃是异端。三神论是相反的极端。三神论强调三的方面而忽略了一的方面。三神论也有圣经的依据，因为父、子、灵的确是三。但三神论和形态论一样，也越过圣经的界限，而成为极端。因此，形态论和三神论都是极端，都是异端。下列的图表会帮助我们看见这点：
　　关于三一神身位的真理有两面。这就是说，真理有两面或有两面的讲究：一方面是一，一方面是三。关于神圣三一真理的两面，具体包含在“三一”（triune）这辞里。这形容词实际上是拉丁文的一个字，由两部分组成：tri的意思是三，une的意思是一。因此，triune的意思就是三一。我们的神一面是独一的，另一面又是三。在神是一的这面，父、子、灵不是分开的；但在神是三的这面，父、子、灵却有区别。主耶稣说，“我在父里面，父在我里面。”（约十四10）因为父与子相互在彼此的里面，所以不能分开。但父与子仍有区别。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三二篇　召会－召会的恢复㈢➥标题：1　三一神的身位
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　　否认耶稣基督是在肉体里来的，乃是大异端。这异端的教训叫人无法享受神圣的三一。根据新约里神圣三一的启示，子是同着父并在父的名里，在肉体里来的。子被钉十字架，又在复活里成为赐生命的灵（林前十五45下）。因此，我们有那灵作子同着父的实际。这包括成为肉体、人性生活、借着流出人的血而成的救赎、在人身体里的死、埋葬、以及复活。这些都是我们对三一神之享受的组成要素，构成成分。任何人如果否认基督的成为肉体，那人就是否认基督圣别的出生、人性、人性生活、借着钉十字架而成的救赎、以及复活。这完全消除了对真正神圣三一的享受。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三二篇　召会－召会的恢复㈢➥标题：2　基督的身位与工作
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　　我们已经看见，召会需要得恢复，脱离分裂与背道的立场，及其对三一神的身位和基督的身位与工作之真理的偏差。下一件要看的事，乃是我们需要回到基督身体独一和纯正之一的立场，及其关于下列事项的真理：新约的信仰与神的经纶，基督的身位与工作，三一神的身位与分赐，召会，基督的身体，团体的基督，以及召会宇宙一面和地方一面。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三三篇　召会－召会的恢复㈣➥标题：第二百三十三篇　召会─召会的恢复（四）
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　　在提前一章四节，保罗告诉我们，神的经纶是在信仰里。经过过程的三一神，分赐到我们里面，全数是借着信仰。神的经纶是一件在信仰里的事，在信仰里就是在信仰的领域和元素里，也就是借着基督而在神里面。神的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，不是在天然的范围里。也不是在律法的行为里，乃是因着相信基督，借着重生，在新造属灵的范围里（加三23~26）。因着信，我们由神而生，成为祂的儿子，有分于祂的生命和性情以彰显祂。因着信，我们被放在基督里，成为祂身体的肢体，分享祂一切的所是，叫祂得着彰显。这就是神照着祂新约的经纶，在信仰里所完成的计划（安排）。
　　我们需要对新约里“信”的意义有深刻的印象。信首先是神作为向我们所说的话，我们有神，然后有神作为说出来的话。借着神的话，凭着神的灵，神在基督里就注入到我们里面。结果，有一样东西在我们里面兴起，这就是“信”。然后信在我们里面作工，将我们带进与三一神生机的联结里。借着这生机的联结，神就不断地传输、注入到我们里面，结果，我们得着神圣的生命和神圣的性情，成为神的儿子、基督的肢体、新人的一部分。我们全体就成为神的家、基督的身体、并新人。这就是神在信仰里的经纶。
　　就着客观的意义说，信仰等于神在新约中所赐给我们之遗命的内容。这遗命甚至包括三一神。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三三篇　召会－召会的恢复㈣➥标题：1　新约的信仰与神的经纶
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　　在成为肉体里，基督乃是神显现于肉体（提前三16）。显现于肉体的不仅是子，乃是整个的神，父、子、灵。基督是话，就是神自己，成了肉体（约一14）。因此，祂就是神─三一神─在肉体显现。
　　我们需要看见，不仅是子神，乃是整个的神成为肉体。约翰一章十四节说，话就是神成了肉体。这位是话的神，并不是部分的神；反之，祂乃是整个的神─子神、父神、灵神。新约并没有说，成了肉体的话是子神；新约乃是指明，太初有话，这话就是整个的三一神，父、子、灵。因此，基督的成为肉体，乃是整个的神显现于肉体。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三三篇　召会－召会的恢复㈣➥标题：2　基督的身位与工作
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　　召会的恢复也需要我们恢复关于三一神的身位与分赐的真理。神的分赐这件事，今天许多的基督徒已完全失去了。靠着主的怜悯，我们已蒙光照，看见在神新约的经纶里，有那神圣、三一的人位，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命，生命的供应和一切。因着今天许多人忽略了这点，我们就需要恢复对神圣的分赐，就是对经过过程之三一神的丰富分赐到我们里面这件事，有正确的认识和领会。
　　我们要区别dispensation（经纶）与dispensing（分赐）二辞，这是很重要的。按照新约的用法，经纶一辞指神的安排，神的计划。经纶是希腊文oikonomia，奥依克诺米亚的翻译，这辞在原文是由二字所组成的：oikos，意家，nomos，意律法。奥依克诺米亚指家庭规则或家庭管理。因为这字指家庭行政与管理，就含示计划。在以弗所三章，经纶一辞指计划，安排。因此，我们使用经纶一辞，意思就是神的家庭管理，神的安排，神的计划。这与分赐不同，分赐是神将自己分赐到我们里面的行动。然而，在神的经纶中，要紧的事是经过过程的三一神分赐到我们里面。在神的经纶之下，就是在祂行的管理之下。在神的分赐之下，就是在祂分赐的行动，祂将自己分赐到我们里面的行动之下。
　　神新约的经纶，就是神的计划，要在祂的三一里，将自己分赐到祂所拣选的人里面。这个分赐有三个步骤。首先，分赐是出于父神，父神乃是源头、起源。其次，这分赐是经过子神，子神乃是流道。第三，神的分赐是在灵神里，灵神是凭借和范围。借着出于父神，经过子神，并在灵神里这三个步骤，经过过程的三一神就将自己分赐到祂所拣选的人里面。
　　马太二十八章十九节说到三一神的身位：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”“入”指明联合，如在罗马六章三节，加拉太三章二十七节者。将人浸入三一神的名里，就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里。
　　在马太二十八章十九节，神圣的三一只有一个名─就是父、子、圣灵的名。这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神的所是里。
　　林后十三章十四节启示神圣三一的分赐：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”主复活以后，嘱咐门徒要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里（太二八19）；就是将信徒带进三一神里，带进与经过过程之三一神生机的联结里。这位神已经经过了成为肉体、人性生活、钉十字架，并且进入复活。基于这种生机的联结，保罗就在哥林多后书的结语里，以可称颂的神圣三一祝福信徒，借着灵的交通，有分于子的恩与父的爱。
　　父乃是源头，有许多的丰富。父的一切所有都成为子的；所以子有追测不尽的丰富（弗三8）。凡父所有的，都是子的；凡子所有的，就由那灵承受。那灵所承受的，又宣示、传输给我们，所以我们就成了终点站。父具体化于子，子改变形像成为灵，灵就是神圣的三一临到我们。三一神的一切丰富乃是在那灵里临到我们。因为我们是生机的与那灵联合，就是生机的与经过过程之三一神联合，凡三一神所是和所有的，现今都是我们的分，作我们的实际。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三三篇　召会－召会的恢复㈣➥标题：3　三一神的身位与分赐
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　　在前篇信息里，我们看见召会的恢复，需要我们恢复回到基督身体独一和纯正之一的立场，及其关于新约的信仰与神的经纶、基督的身位与工作、和三一神的身位与分赐的真理。在本篇信息里，我们将要看见，这个恢复也包括关于召会，就是基督的身体，团体的基督，并召会宇宙一面与地方一面的真理。我们也要看见，召会的恢复包括建造基督的身体，就是神的殿、神的家，以及建立国度的生活。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三四篇　召会－召会的恢复㈤➥标题：第二百三十四篇　召会─召会的恢复（五）
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　　基督身体的建造，乃是一件构成的事。这身体是一个生机的实体，由经过过程之三一神的元素所构成。经过这样的构成，我们就成为基督的身体。因此，基督的身体所需要的，不是组织，乃是一个独一的构成，这构成是由神圣的元素，分赐到我们里面，并作到我们里面而成的。经过过程的三一神越多分赐到我们里面，神圣的元素就越多成为我们的构成，使我们成为一个身体。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三四篇　召会－召会的恢复㈤➥标题：三　建造基督的身体，神的殿，神的家
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　　当我们回到起初的生命树时，我们就享受基督作生命的供应。吃生命树，就是享受基督作生命的供应，该是召会生活中首要的事。召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。但我们要享受基督，就需要用起初的爱爱祂。我们必须爱主过于一切，过于我们为祂的工作，过于我们为着祂的一切。我们借着单单地爱主，就会被带回到起初；在那里我们不在意别的，只在意三一神自己在生命树里作我们生命的供应。这是维持召会生活并蒙保守在召会生活中正确的路。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三五篇　召会－召会的时期㈠➥标题：四　主对这时期得胜者的应许─在神的乐园里吃生命树
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　　由于这种联婚，召会失去她的纯洁，成了属世的。因着召会与世界联合，许多属世的事物就进入召会。属世的事物与拜偶像有关，因世俗总是与偶像关联。在别迦摩的召会首先成了属世的，然后成了拜偶像的。撒但用世界和偶像充满她。结果，召会变得与神要她所是的，完全不同。神渴望得着的召会，是在世界以外，与世界无关。召会必须是金灯台，是经过过程之三一神的纯净彰显，与世界没有关联。但在罗马帝国使召会成了属世的宗教以后，召会就成了不纯、属世、拜偶像的。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三六篇　召会－召会的时期㈡➥标题：肆　在别迦摩的召会预表属世的召会，与世界联婚的召会，从第四世纪初康士坦丁大帝接纳基督教之日，至第六世纪末教皇制度建立之时
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　　召会的众肢体是在召会时代，就是在基督第一次来和祂回来之间的时代，得以产生的。召会的众肢体原是堕落的罪人，靠着神的恩典（弗二8），借着神所赐并神所分给的信（彼后一1）得救了，这信就在基督里将他们带进与三一神生机的联结（林前六17）。这些召会的肢体已得赦罪（徒十43），在基督里蒙神称义（十三39，林前六11），并与神和好（罗五10），所以他们已被赎回归神（启五9）。基于这一点，召会的众肢体已经在他们的灵里由神的灵所重生（约三6），作神的儿女，得着神圣的儿子名分（一12~13，罗八16），并作基督的众肢体（弗五30），达到祂的身材（四13），成为祂的丰满（一23）。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三九篇　召会－召会的完成➥标题：壹　召会的众肢体在召会时代得以产生
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　　信徒被割断，就是从与主生机的联结被割断。每当人相信主的时候，他就被摆在与三一神生机的联结里，使他得以享受祂。照着马太二十八章十九节，信徒要浸入三一神的名里，就是浸入与三一神生机的联结里，使他们有分于祂，分享祂，并享受祂。借着在生机的联结里享受三一神，我们就得着变化并成全，预备好让主回来，在千年国里将我们接到祂的享受里。然而，马太二十四章清楚告诉我们，在来世有些人要从生机的联结被割断。这就是说，他们要从对主的享受被割除。从生机的联结被割除，相当于约翰十五章里枝子被剪去。枝子从葡萄树被除去，意思是从与葡萄树的联结里除去。那些留在与葡萄树联结里的枝子，享受并有分于葡萄树所有的丰富；但那些从葡萄树除去的枝子却失去这享受。这是对马太二十四章里割断的正确领会。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三九篇　召会－召会的完成➥标题：二　如马太二十四章四十八至五十一节，和二十五章二十四至三十节里不忠信的奴仆和懒惰奴仆的事例所说明
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　　今天正确的召会生活，乃是享受经过过程并终极完成之三一神永远、神圣的生命。这享受只是预尝；全享将在新天新地的新耶路撒冷里，这将是我们对经过过程、终极完成的三一神极其丰满、无限无量之享受的完成，直到永远。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三九篇　召会－召会的完成➥标题：一　完成于享受经过过程并终极完成之三一神永远、神圣的生命
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　　我们的基督徒生活和召会生活，都是彰显那在其终极显出里经过过程并终极完成的三一神，直到永远。今天这只是在起初阶段，其完成也将在新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神终极的显明，直到永远。
　　今天的召会该长大，并在三件事上被建造，就是享受经过过程并终极完成之三一神永远、神圣的生命，经历那在经过过程并终极完成之神圣三一追测不尽之丰富的分赐里，人性与神性的调和，以及彰显那在其终极显出里经过过程并终极完成的三一神，直到永远。这就是说，召会必须长大，享受经过过程并终极完成之三一神永远、神圣的生命而被建造；召会必须长大，经历那在经过过程并终极完成之神圣三一追测不尽之丰富的分赐里，信徒与三一神的调和而被建造；召会必须长大，彰显那在其显出里经过过程并终极完成的三一神而被建造。这就是召会生活。
　　在前面的一些信息中，我们说到召会身分的不同方面：会集、神的家、神的国、基督的身体、基督的配偶、新人、和金灯台。现今我们需要看见，唯有我们享受经过过程并终极完成之三一神的生命，在经过过程并终极完成之神圣三一追测不尽之丰富的分赐里，经历人性与神性的调和，彰显在其显出里经过过程并终极完成的三一神，这一切事才能在众地方召会中被我们实化。
——引自:《第七册　召会(新约总论)》➥篇题：第二三九篇　召会－召会的完成➥标题：三　完成于彰显那在其终极显出里经过过程并终极完成的三一神，直到永远
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　　千年国的属天部分将是给所有旧约与新约的得胜者作赏赐（来十一26，39~40）。例如，希伯来十一章二十六节告诉我们，摩西看“为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。”因为摩西甘愿为基督凌辱，他就要得着国度的赏赐。这赏赐要给所有旧约与新约的得胜者，包括以诺、亚伯拉罕、大卫和保罗。我们会不会得着这赏赐，在于我们享受、经历、并彰显那经过过程并终极完成的三一神。我们若享受基督，经历基督，并彰显基督，我们就会在那些得着千年国属天部分作赏赐的得胜者中间。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二四五篇　国度─国度的各面㈥➥标题：ｄ　给所有旧约与新约的得胜者作奖赏
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　　在已过的永远里，神就定意要得着一个团体的彰显，使祂得着完满的彰显和荣耀（弗三9~11，一9~12）。为此，祂创造了诸天、地、人类、和无数的项目。从人受造以来，有四个时代：列祖时代，就是法前时代，从亚当到摩西（罗五14）；律法时代，从摩西到基督（约一17）；恩典时代，从基督第一次来临到祂第二次来临万物复兴的时候（徒三20~21）；还有国度时代，从基督第二次来临到千年国的末了（启十一15，二十4，6）。神已经使用头三个时代，并将使用第四个时代，成全并完成祂的子民，使他们作祂永远团体的彰显，以成就祂的定旨。这四个时代都属于旧天旧地。国度时代虽是复兴的时代，却仍在旧天旧地里，因为神在祂所拣选之人身上那成全与完成的工作，要到国度时代末了才完全成就。等到神借着国度时代完成这工作时，旧天旧地就要被火焚烧而过去，更新为新天新地（彼后三10~13），新耶路撒冷要降到其中，作经过过程之三一神永远的彰显。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二四七篇　国度─国度的各面㈧➥标题：玖　新天新地
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　　到神在第一个天和第一个地的工作完成时，将有神的新造同神自己，在这新造里作其生命和一切。这新造实际上将是新耶路撒冷，就是经过过程之三一神与蒙祂拣选、救赎、重生、变化、并得荣之人的调和。在将来的永远里，也会有复兴的旧造。新天新地不会是另一个天与另一个地。新天新地乃是复兴却未重生的旧天旧地。新天新地和所有的列国，都将是复兴的旧造。在这复兴之旧造的中心将有新造，就是新耶路撒冷。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二四七篇　国度─国度的各面㈧➥标题：四　以新耶路撒冷为其中心
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　　新天新地时将有年、月、日和晚上，由太阳和月亮管理（启二二2，参创一16~18）。在启示录二十二章二节，“月”指明将来在新天新地里仍有月亮，划分十二个月；也仍然有太阳，将昼夜分开，各十二小时。在新天新地里仍有昼夜之分，但在新耶路撒冷里就没有这样的区分（启二一25，二二5），因为圣城里的光将是三一神自己（二一23）。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二四七篇　国度─国度的各面㈧➥标题：七　有年、月、日和晚上，由太阳和月亮管理的
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　　在新天新地里，我们将不是百姓，列国，乃是儿子。在启示录二十一章七节，神的儿子是那些借着重生从神所生的人（约一12~13，彼前一3~4，23，雅一18）。他们借着变化建造在一起（林前三9~12上，弗二20~22，彼前二4~6，林后三18，罗十二2，弗四23~24）。他们要完满的得荣，作经过过程之三一神团体的彰显（罗八29~30，来二10，启二一11）。新耶路撒冷城外的列国，是没有重生、变化或得荣的。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二四八篇　国度─国度的各面㈨➥标题：2　作神的百姓，没有神的生命与性情，与神的众子不同
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　　在新天新地里，新耶路撒冷将是神的显出。在城内，神是光，基督这羔羊是灯（启二一23）。新耶路撒冷将是金灯台，将三一神照耀出去，照亮列国。列国都要行在这光里，并要将他们的荣耀尊贵带进城里（24，26）。这是主在马太五章十六节的话完全的应验：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。”新耶路撒冷这宇宙的金灯台，将三一神照耀出去，照亮列国时，列国要享受这光，并将他们的荣耀尊贵带进新耶路撒冷。这是今天召会该有的情形。召会的照亮是借着生命并凭着生命的照亮。今天众召会是借着生命、凭着生命、并在生命里照亮外邦人。这生命乃是经过过程并终极完成之三一神的生命。从众召会照出来的光，乃是生命的光（约八12）。我们将生命的光照耀出来，照亮不信者时，他们就能行走在这光里，正如新地上的列国行走在新耶路撒冷的光里。
　　在新地上的列国，要享受在新耶路撒冷里来自三一神的生命之光的照耀。他们要进入永远的生命，并且要在永远生命的照耀下，但他们里面不会有永远的生命。列国享受永远生命的照耀时，要将他们的荣耀尊贵带到照耀的新耶路撒冷。列国要享受永远生命的照耀，而一切消极、背叛的人要在火湖里受永远的痛苦。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二四九篇　国度─国度的各面㈩➥标题：列国行走在新耶路撒冷的光里
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