新耶路撒冷乃是经由神的救赎、重生、圣别、变化、成全、以至得荣而产生的。在新耶路撒冷里我们要享受、经历、并彰显经过过程的三一神到极点。那些在新耶路撒冷里的人，要构成在新天新地里的第一类人。神产生这类人的工作，乃是祂在旧造里新造的工作。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二四九篇　国度─国度的各面㈩➥标题：圣经末世论的清楚图画
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　　在永世里，新耶路撒冷将是所有信徒的总和，把经过过程的三一神照耀出来。新地将是神在其中治理列国的范围。这掌权的范围要由新耶路撒冷的照耀所形成。因此，新耶路撒冷的照耀要产生神掌权的范围。这就是神的国。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五〇篇　国度─国度的实际、性质、彰显，国度与神荣耀的关系，以及国度的不能震动㈠➥标题：叁　这扩大是国度掌权的范围
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　　约翰一书启示，当我们在神圣生命的交通里，就是在对经过过程之三一神的享受里，这享受必有一种结果。享受经过过程之三一神的结果，乃是神圣的爱。我们享受三一神，这享受就带进神圣的爱。有这神圣的爱，我们就自然而然的爱别人。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五一篇　国度─国度的实际、性质、彰显，国度与神荣耀的关系、以及国度的不能震动㈡➥标题：一　神圣的爱
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　　彼前一章十五至十六节说，“要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；因为经上记着：──你们要圣别，因为我是圣别的。””那圣者就是三一神──拣选人的父、救赎人的子、并圣别人的灵（2）。父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他们里面（3）；子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活（18~19）；灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从一切不合神圣别性情的事物中圣别出来，使他们借着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五一篇　国度─国度的实际、性质、彰显，国度与神荣耀的关系、以及国度的不能震动㈡➥标题：三　神圣的圣
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　　主耶稣在马太五章二十一至二十二节说到怒气，在五章二十七至二十八节说到情欲。我们的怒气和我们的情欲一直破坏我们，困扰我们。为了要有国度在其彰显上最高标准的道德，我们需要胜过我们的怒气和情欲。要这样作，我们就需要另一个生命──基督复活的生命，就是神圣的生命。因着我们里面的怒气和情欲，我们需要留在与主不断地交通里，一直经历那经过过程之三一神的分赐。这样，我们就会经历并享受神圣的生命，这生命能满足最高的标准，胜过我们的怒气和情欲。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五二篇　国度─国度的实际、性质、彰显，国度与神荣耀的关系，以及国度的不能震动㈢➥标题：3　不犯奸淫，不离婚
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　　神的国在其构成成分上是不能震动的，这些构成成分乃是经过过程并终极完成之三一神的丰富。国度的结构既是召会的神圣结构，而召会是那作经过程程三一神具体化身之基督的扩大，因此，国度的构成成分也就是召会的构成成分，而召会乃是不能震动之基督的彰显。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五三篇　国度─国度的实际、性质、彰显，国度与神荣耀的关系，以及国度的不能震动㈣➥标题：肆　在其构成成分上
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　　最终，国度在其彰显上是不能震动的，这彰显乃是三一神的荣耀，就是神自己彰显在祂的荣耀里。这样的彰显没有什么能摇动，并且要如彰显出来的神一样，永远长存。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五三篇　国度─国度的实际、性质、彰显，国度与神荣耀的关系，以及国度的不能震动㈣➥标题：伍　在其彰显上
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　　其他两处指明恩典就是神自己的经节，乃是加拉太二章二十节和林前十五章十节。在加拉太二章二十节，保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”在林前十五章十节他说，“不是我，乃是神的恩与我同在。”这两节放在一起，就指明恩典乃是基督自己作为经过过程之三一神的具体化身。所以，恩典一点不差就是经过过程的三一神赐给祂所拣选的人，好产生许多儿子。
　　在创世记十八章，耶和华再次向亚伯拉罕显现，对他说，“在生命的时候（原文），我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”（10上）这指明以撒的出生是出于耶和华的来临。这好比马利亚的生出耶稣，乃是三一神的来临。至终，撒拉真的生出了以撒（创二一1~3）。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五四篇　新耶路撒冷㈠➥标题：3　一件神恩典的事
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　　律法的旧约所生的儿女是夏甲的儿女。恩典的新约是生出自由的儿女，不是凭着人的努力来遵守律法，乃是凭着神作恩典来享受三一神。并且那在上之耶路撒冷的儿女，就是借着新约所产生的儿女，成了他们之母的组成成分。这位母亲的儿女，成了母亲的组成成分，这的确是一个奥秘。
　　新耶路撒冷是信徒的母，其中心乃是宝座上的神和羔羊（启二二1）。这就是三一神作信徒之母的中心和元素。恩典之新约的元素也是三一神。恩典就是经过过程的三一神作我们的享受。新约把神自己带给我们享受，因此称为恩典的新约。不仅如此，自由之儿女的元素、素质和性情，乃是三一神。所以母亲组成成分的元素和本质，也是三一神。最终，圣经之终极完成──新耶路撒冷──的中心、本质、元素和素质，就是三一神。
　　从前面的话我们看见，信徒的母，恩典的新约，母亲的组成成分，和新耶路撒冷全都是一。圣经中神圣的启示，以及三一神所作成、所成就的一切，其终极的完成乃是新耶路撒冷，就是三一神将祂自己与所救赎、重生、并变化之三部分人调和而有的组成。
　　新耶路撒冷乃是三一神经过了新约漫长过程的终极完成。没有三一神，新约不过是个空壳。三一神在祂的新约里，一直将祂自己分赐到我们里面，使我们成为祂终极完成的组成成分。因此，终极的完成不是单独的三一神，乃是经过过程之三一神与祂所救赎、重生、并变化之三部分人的调和。这将是在新天新地的新耶路撒冷。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五五篇　新耶路撒冷㈡➥标题：4　恩典的新约
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　　至终，父、恩典、母、众子、城和约，要成为一个实体──新耶路撒冷。在圣经末了两章，启示录二十一和二十二章，我们看见新耶路撒冷，一个独一的实体，在新天新地的中心。新耶路撒冷是神，神的恩典，神的约，母和她所有儿子的组合。这一切加起来，产生了新耶路撒冷这一个实体。新耶路撒冷是借着经过过程的三一神分赐到我们里面作恩典，生出我们这许多神的儿子而产生的。这些儿子组成新耶路撒冷，新耶路撒冷就是我们的母。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五五篇　新耶路撒冷㈡➥标题：5　父、恩典、母、众子、城和约
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　　新耶路撒冷是一件分赐、调和并彰显的事。首先，经过过程的三一神分赐到祂所拣选的人里面。然后，这位经过过程，终极完成的三一神，将祂自己与祂所救赎并重生的三部分人相调，好使他们受成全、被变化、并得荣。至终，这位经过过程并终极完成的三一神，就得着宇宙并永远的彰显。因此，就着新耶路撒冷而言，分赐、调和并彰显等辞，是非常有意义的。
　　在上的耶路撒冷，是亚伯拉罕所仰望的城（来十一10），也是我们所来到的城（十二22），这城就是产生我们这些神的众子的母。这城在宇宙中，是一个独一的实体，包括三一神、神的恩典、母、约、信徒、召会和国度。这城，就是新耶路撒冷，将是神圣分赐和神圣调和的终极完成，使经过过程的三一神得着永远并终极的彰显。愿我们都对这奇妙的实体有清楚地看见。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五五篇　新耶路撒冷㈡➥标题：6　一件分赐、调和并彰显的事
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　　用十二这个数字来描述新耶路撒冷，指明倍增和调和。倍增乃是由城是方的，有四边这事实所表明。每边各有三门（启二一13）。这里十二这数字，是由三乘四产生的。这样的倍增必是一种调和。数字三表征三一神，数字四表征人是神的造物。因此，新耶路撒冷乃是三乘四，就是神性调和着人性，所产生的奇妙实体，为使经过过程的三一神得着永远的彰显。
　　新耶路撒冷是全部神圣启示的总结。新耶路撒冷也是全部神圣启示中心且终极完成的意义。启示录二十一和二十二章里关于这奇妙实体的记载，除了三一神自己之外，没有人能写得出来。唯有神有智慧，能说到一个实体既是神的帐幕，也是神的妻子。唯有神能撰写这两章，说出一座有十二根基和十二个门的城，一座是纯金、满有神荣耀的城（启二一18，11）。新耶路撒冷的异象，虽然是赐给使徒约翰的，但这异象有个源头，这源头就是三一神。因此，我们对启示录二十一、二十二章所陈明属天耶路撒冷的真理、实际，可以有充分地确信。关于新耶路撒冷的启示，虽然约翰是写下来了，但历世纪以来，神的子民一直没有正确并充分地认识。我们何等感谢主，叫我们对新耶路撒冷有清楚地看见！我们有这看见，就能对我们的目的地有把握。我们终极的目的地乃是属天的城，就是在上的耶路撒冷，新耶路撒冷。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五五篇　新耶路撒冷㈡➥标题：8　我们的终极目的地
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　　这座活神的城，有根基的城，是神所预备的。希伯来十一章十六节下半说，“祂已经给他们预备了一座城。”这个预备就是经过过程之三一神所历经的过程，包括成为肉体、钉死、复活和升天。这个预备也是要产生新约的信徒作神的众子，好成为母（就是城）的组成成分；又用三一神神圣的元素和三一神之灵属灵的工作，将他们建造起来。这个预备就是我们的神，在祂神圣的三一里，借着祂所历经的过程所成就的永远救赎，也是祂照着祂永远的经纶所完成的工作。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五六篇　新耶路撒冷㈢➥标题：1　神所预备的
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　　在已过的永远里，三一神定了一个计划；历代以来，祂一直在完成祂的经纶。子借着成为肉体而来，在地上生活三十三年半，死在十字架上，复活，然后升天。自祂升天之后，那灵一直在作许多奇妙的事。神当然不会建造一座物质的城给祂的赎民居住，来作这一切事的总结。新耶路撒冷是一座城，但不是一座物质的城。然而，有些信徒仍然坚持，新耶路撒冷是由实在的黄金、珍珠和宝石所建造一座物质的城。
　　那些持有这种观念的人，需要来看保罗在林前三章的话。保罗在林前三章说，他立了基督作唯一的根基，接着他嘱咐我们要谨慎怎样在这根基上建造（10~12）。我们不该用木、草、禾秸建造，乃要用金、银、宝石建造。在今世，就是召会时代，我们应该用金、银、宝石来建造召会。在来世，银要变成珍珠；在新耶路撒冷的材料，将是金、珍珠和宝石。我们今天应该用金、银、宝石来建造召会。这当然不是说，我们要用实质的金、银、宝石建造；这些不是物质的材料，乃是表号，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。因此，所有这些材料，都是我们在灵里借着圣灵，经历并享受基督而产生的。这些材料乃是表号，表征神圣三一的神圣工作；借着祂神圣的工作，神圣的三一就作到我们全人里面。现今我们正用父神的性情，子神的救赎，并灵神变化的工作来建造召会。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五六篇　新耶路撒冷㈢➥标题：3　旧约圣徒从远处望见，羡慕并等候的
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　　今天召会是活神的家（提前三15）。这家不是一个实在的房子，乃是神全体的子民。这家乃是一个表号，表征今天召会的功用，是要成为一个能让三一神居住的家。在永世里这家要扩大为一座城──新耶路撒冷。正如召会作为神的家，并不是一个实在的、物质的房子，照样，新耶路撒冷也不是一座实在的、物质的城。新耶路撒冷城是一个表号，表征召会在永世里的功用，是要作神的居所。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五七篇　新耶路撒冷㈣➥标题：叁　一个表号
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　　当神开创恩典时代的时候，三一神就在子里成为肉体，由女子所生，成为基督，兼有神性与人性，并带来恩典与实际（约一1，14，17）。祂在人性里经过了为人生活，历经各种艰辛和苦难；祂也在人性里活出三一神。神在人性里经过十字架的死，成就了包罗万有的死，并释放出神圣的生命，得着繁殖与扩增，好构成基督的身体，就是召会。此外，这位三一神又在人性里带着复活的身体，从死人中复活，使独生子能在复活里，并在祂的人性里生为长子。同时，那些相信基督的人都得重生（彼前一3），成为祂许多的儿子。这位基督，复活成为赐生命的灵（林前十五45下），将祂自己吹入相信祂的人里面（约二十22），成为他们属灵生命的实际，好为着他们属灵的生存与生活。然后，这复活并得荣的一位，在升天里被高举，被立为主为基督，作元首和救主（徒二33~36，五31），使祂可以将悔改和赦罪赐给神的选民。不仅如此，祂又在升天里将自己倾倒出来，作为三一神完成的灵（二4，十44~45），将信祂并在这完成的灵里成为祂肢体的人浸成一个身体（林前十二13），使他们成为祂的丰满以彰显祂。这些事主要包括基督的身位和工作，构成了神的福音，要传扬给罪人，呼召神所拣选的人来相信，以致得救并蒙重生。然后，神就将他们构成各地的众召会，使基督的身体得以完全的建造起来。这样，神就得着所有在新约里相信基督的人，作为神新造里新族类的第三部分，也是主要部分，由启示录十二章宇宙妇人身披的日头所表征，为着完成新耶路撒冷的构成，好作神在永世里终极并完满的彰显。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五七篇　新耶路撒冷㈣➥标题：3　在恩典时代作在新约的信徒身上
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　　国度时代，就是公义时代，只是复兴的时候（徒三21），因此仍是一个在旧造之旧天旧地里的时代。这时代要为神所用，来惩治、管教并成全信徒。这就是说，一切新造的工作，不是在新天新地完成，乃是在旧造的第四个时代里完成。因此，神要用旧造里的最后一个时代，完成祂在旧造之人身上新造的工作。在这时代里，神要使在恩典时代里不成熟的信徒，达到在生命上的成熟；祂也要使悔改的以色列人，于恩典时代结束之后，成为在神新造里新族类的构成成分。因此，神要在旧造里完成在旧造之人身上新造的工作，这工作将会产生并成全一个新的族类。这新族类的人，将是永世里新天新地之新耶路撒冷的构成成分。他们乃是神在历代以来，为着完成祂的经纶，在祂旧造并新造的工作里，所要得到的目标。因此，神在旧造里一切时代中新造工作的结果，其集大成乃是经过过程的三一神与变化过三部分的人，调和为一，成为相互的住处，使神在永世里得着终极的彰显。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五七篇　新耶路撒冷㈣➥标题：4　在公义时代作在得救的以色列人，和其余尚未得成全的新约信徒身上
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　　因此，新耶路撒冷是所有旧约及新约圣徒的组合。所有这些圣徒，都已经由神得重生，成为神的众子，有神的生命与性情。他们借着神的生命与性情，已经变化成为神的形像和样式，就得以成熟，并够资格承受经过过程之三一神一切的所是，并且得以建造在一起作神永远的建筑，成为神和他们相互的住处。因此，新耶路撒冷将是神在永世里的安息、满足并彰显。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五七篇　新耶路撒冷㈣➥标题：二　所有旧约及新约圣徒的组合，就是有神生命与性情之神的众子，承受经过过程之三一神一切的所是，建造在一起作神永远的建筑
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　　新耶路撒冷是所有旧约及新约时代得重生之圣徒的一个组合，他们凭着神建造在一起，作神永远的建筑；新耶路撒冷也是所有蒙救赎、重生、变化并得荣之三部分人，与经过过程、终极完成之三一神的调和。在成为肉体、钉死和复活里，三一神已经经过过程并终极完成，与人，就是祂所拣选的人成为一。历经神各时代里许多的世代，三部分的人已经蒙救赎、重生、变化并得荣，要与在已过的永远里拣选他们作祂配偶、住处并彰显的三一神，在将来的永远里成为一。这神性与人性的调和，将是何等奇妙、美妙！
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五七篇　新耶路撒冷㈣➥标题：三　所有蒙救赎、重生、变化并得荣之三部分人与经过过程、终极完成之三一神的调和
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　　除此以外，新耶路撒冷将是经过过程、终极完成之三一神的终极显出，使祂在永世里，在得重生、变化并得荣的人性里得着彰显。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二五七篇　新耶路撒冷㈣➥标题：四　经过过程、终极完成之三一神的终极显出，使祂在永世里得着彰显
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