生命水是神圣生命的流。生命实际上就是神的流出。启示录二十二章一至二节说到生命水的河流自神的宝座，又说到在生命水的河中有生命树。这里我们看见，神圣的生命就是神的流出。照着神永远的性情，神自己就是生命。然而，神若没有流出，虽然神自己是生命，但对于我们祂还不是生命。唯有当神流出时，祂对我们才是生命。因此，我们所接受作生命水的生命，乃是三一神自己的流出。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二六三篇　新耶路撒冷㈩➥标题：十二　生命水
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　　生命水是三一神之涌流的内容。三一神的涌流有其内容，这内容就是神圣的生命，神的生命。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二六三篇　新耶路撒冷㈩➥标题：1　三一神之涌流的内容
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　　生命水乃是终极完成，包罗万有，赐生命并分赐的灵，作为三一神的完成，浸透并满足新耶路撒冷全城。这流乃是三一神作生命，在我们里面涌流，这生命就是约翰七章三十八至三十九节所说的终极完成、包罗万有、赐生命并分赐的灵。
　　这样一个终极完成、包罗万有、赐生命并分赐的灵，有全备的供应（腓一19）。当这灵在我们里面涌流，祂就将经过过程之三一神一切的丰富分赐到我们全人里面。这灵就是三一神的终极完成。祂乃是三一神达到我们，并在我们里面涌流，好浸透并满足新耶路撒冷全城。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二六三篇　新耶路撒冷㈩➥标题：2　终极完成、包罗万有、赐生命并分赐的灵，作为三一神的完成，浸透并满足全城
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　　启示录二十二章二节说，“在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。”生命树象征基督，就是三一神的具体化身（西二9），是神圣的生命作我们的食物。因为神和生命都是抽像的，所以抽像的神需要一个具体化身，这个具体化身就是基督。基督是神作生命的具体化身。基督作为这样一个具体化身，乃是生命树，使神将祂自己分赐到我们里面。
　　我们需要知道基督作三一神的具体化身和那灵作三一神的终极完成二者的不同。具体化身首先来到。基督这具体化身经过了种种过程之后，就成了赐生命的灵（林前十五45下）。这灵乃是经过过程之三一神的终极完成。基督作三一神的具体化身是生命树，而那灵作三一神的终极完成乃是生命水。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二六三篇　新耶路撒冷㈩➥标题：1　象征基督，三一神的具体化身，是神圣的生命
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　　启示录二十二章二节告诉我们，生命树是“在河这边与那边。”这指明生命树是长在三一神之流的两边。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二六三篇　新耶路撒冷㈩➥标题：2　长在三一神之流的两边
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　　我们在新耶路撒冷里的享受，第一面是有分于圣城，这城乃是经过过程并终极完成之三一神一切福分的具体表现。启示录二十二章十九节说，“若有人从这书上预言的话删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。”这指明有分于圣城对我们意义重大。
　　我们所要有分于并享受的圣城，乃是经过过程并终极完成的三一神，与祂的众圣徒调和。在圣城这一个实体里，我们不仅要享受三一神，更要享受众圣徒里的三一神。这就是说，我们要享受彼此里面的三一神，也要在三一神里面彼此享受。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二六四篇　新耶路撒冷⑾➥标题：一　有分于圣城，这城乃是经过过程并终极完成之三一神一切福分的具体表现；只有那些记在羔羊生命册上的，才有权利进去
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　　在永世里，蒙神救赎者另一面的享受乃是生命水（启二二17，二一6）。生命水就是赐生命的灵作我们永远的饮料；赐生命的灵实际上就是经过过程并终极完成的三一神自己流出来，作我们的饮料。我们需要吃，也需要喝；吃东西而没有饮料，就不是那么畅快。我们赞美主，在新耶路撒冷里，我们将有生命树为食物，也有赐生命的灵为饮料，直到永远。
　　在新耶路撒冷里，所有蒙神救赎的人都要喝生命水作他们永远的分。这指明甚至到了将来的永远，我们仍然需要神圣三一之神圣分赐的供应，这分赐将是生命水的泉。这泉是神自己在基督里，而生命水乃是赐生命之灵的涌流。在新耶路撒冷，三一神自己要涌出作生命水，作我们永远的供应。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二六四篇　新耶路撒冷⑾➥标题：三　喝流自基督这泉的生命水，这水乃是经过过程并终极完成之三一神的涌流
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　　在新耶路撒冷，我们要住在殿里，这殿就是经过过程并终极完成的三一神。启示录二十一章二十二节说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”这指明经过过程的三一神乃是圣城，就是殿，这殿是所有蒙神救赎的人永远的居所，他们要在那里与神一同生活并事奉祂。在要来的永世里，圣城将是帐幕，作为神永远的居所；也是殿，作为我们永远的居所。至终，圣城要成为神与我们相互的居所。
——引自:《第八册　国度与新耶路撒冷(新约总论)》➥篇题：第二六四篇　新耶路撒冷⑾➥标题：五　住在殿里，这殿就是经过过程并终极完成的三一神
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　　亚伯拉罕的子孙基督将神圣的福带给我们，使我们能承受神。加拉太三章二十九节说，“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。”亚伯拉罕的后裔只有一位，就是基督（16）。因此，我们要成为亚伯拉罕的后裔，就必须属于基督，成为基督的一部分。因我们与基督是一，我们就也是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣，承受神所应许的福，就是那包罗万有的灵；这灵就是经过过程之三一神的终极完成，作了我们的分。
　　行传二十六章十八节说到信徒神圣的基业。这基业是三一神自己连同祂所有的、所已经作成的、以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面（西二9）；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业（一12）。
　　神与亚伯拉罕所立的约，与神来作祂选民之福有关。这约联于神创造人的定旨。神造人乃是使人作祂的器皿以盛装祂。神按着自己的形像，照着祂的样式造人，使人能盛装神，接受神作他的生命和生命的供应。人接受神为生命和生命的供应，乃是宇宙中最大的福。这是对三一神的享受。然而，因着堕落，人就失去了这个大福。
　　神与亚伯拉罕立约，而这约乃是关于神作祂选民的享受和一切。加拉太三章十四节指明，新约乃是神与亚伯拉罕所立之约的应验。在这应验中，经过过程的三一神终极完成为包罗万有的那灵，乃是神所拣选之人的福。在这福音中，我们接受了作神终极完成之包罗万有的那灵为生命、生命的供应和一切，给我们享受。结果，因着神与亚伯拉罕所立的约，经过过程的三一神作终极完成的那灵，就成了我们的享受。
　　二十九节告诉我们，因着我们属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣。我们要承受什么？我们要承受经过过程、终极完成为包罗万有之灵的三一神。我们若领悟这点，就会明白为什么基督必须成为亚伯拉罕的子孙。基督必须成为亚伯拉罕的子孙，以完成神与亚伯拉罕所立的约，好叫神在经过过程之后，能成为我们的福。如今我们享受基督作亚伯拉罕的子孙，意思是说，我们享受向亚伯拉罕所应许的三一神。这件事与福有关。
　　我们若得着基督作大卫的子孙，更大的所罗门，我们也就得着祂作亚伯拉罕的子孙，就是真以撒。这意思是，我们若得着国度，我们也得着祝福。这是生命之福，就是经过过程、终极完成为包罗万有之灵的三一神之福。我们许多人能作见证，借着接受基督作我们的君王，我们享受经过过程的三一神作我们的福。我们越在主的管治之下，就越享受三一神作我们的福。
　　马太二十八章十九节说到信徒被浸入三一神─父、子、圣灵─的名里，这就是对三一神的享受。作为大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙，基督将我们带进三一神里。只要我们得着大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙，我们就得着三一神，并且在三一神里。这就是神国里神圣的福分。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二六五篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈠➥标题：ｂ　使我们能承受神
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　　基督经过成为肉体和复活的过程，为要将祂自己分赐到我们里面。借着成为肉体，基督成为信徒身外的以马内利，但这样与我们同在只能实现祂部分的心意。祂在外面与我们同在，不能实现祂要将自己分赐到我们里面的定旨，所以祂必须经过另一个过程。第二个过程乃是祂的死与复活。在复活里，祂物质的形状改变成属灵的形状。借着死与复活，祂这末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45下）。作为赐生命的灵，祂是以马内利，神圣三一的同在。这同在总是在我们的灵里（提后四22），不仅日日与我们同在，更是时刻与我们同在。我们要与基督同活，就需要在祂神圣的同在里（加五25上）。神圣的同在乃是赐生命的灵，作为三一神的终极完成。这同在就是以马内利；祂是那真实、实际的耶稣，是三一神与三部分人同在。
　　我们与那是以马内利的基督同活，并凭着那是赐生命之灵的基督而行。我们要凭着那是赐生命之灵的基督而行，就必须与基督这人位，就是以马内利同活。今天以马内利一点不差就是那赐生命的灵，祂是终极完成的三一神，作为祂与我们时刻的同在。我们必须领悟，我们终日有另一位与我们同在。祂不仅在外面与我们同在，也每时每刻在我们的灵里，内里的与我们同在。我们独自一人时，以一种方式说话行事；但我们与别人在一起时，说话行事就不同了。我们必须问自己：“我们是以自己的方式行事，还是因着我们领悟有别人与我们同在，就以另一种方式行事？”我们若领悟有另一位与我们同在，我们所作的一切就会改变。
　　少有基督徒行动、生活、说话、行事，是同着这另一位─以马内利。我们有关于以马内利的道理，对以马内利却少有经历。我们若对以马内利有更多的经历，就不会作今天所作的许多事，例如闲谈。主的同在改变我们的生活。我们都必须体认并感觉，我们的救主耶稣，也是以马内利。祂是三一神与我们这三部分的人同在。我们不该在自己里面，或凭着自己说话行事。我们需要经历以马内利。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二六六篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈡➥标题：ｂ　使神应付我们每一面的需要
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　　另一处说到基督是施浸者的经节，是约翰一章三十三节。在这节施浸者约翰说，“那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。”水象征死与埋葬，为着了结悔改的人；圣灵是生命与复活的灵，为着使被了结的人有新生的起头。基督将信祂的人所浸入的圣灵，乃是基督的灵，也是神的灵（罗八9）。因此，浸在圣灵里，就是浸入基督（加三27，罗六3），浸入三一神（太二八19），甚至浸入基督的身体（林前十二13）；这身体是在一灵里与主联合的（六17）。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二六六篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈡➥标题：ａ　在那灵里
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　　身为施浸者，基督将我们摆在三一神里。为这缘故，马太二十八章十九节说到信徒被“浸入父、子、圣灵的名里”。这样的浸有素质和经纶两面。主耶稣是能将我们摆在三一神里的那一位，使我们有新起头，成为新的人，并进入新的范围─基督身体的范围。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二六六篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈡➥标题：ｂ　将我们摆在三一神里
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　　身为父的爱子，基督是三一神的具体化身和彰显。“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”（西二9）“神格的丰满”指整个神格，完整的神，包括父、子、灵。因着神格包含父、子、灵，说神格的丰满只包括子神，却不包括父神和灵神，是不正确的。既然神格包含父、子、灵，神格的丰满必是父、子、灵的丰满。因此，基督既有神格的丰满有形有体地居住在祂里面，祂就是三一神的具体化身。
　　每当我们说到神的儿子，立刻连带着父和灵。按照保罗的著作，得着子，就是得着父与灵。子是三一神的具体化身和彰显，实化为那灵，给我们经历并享受。借着成为肉体，神的儿子成了一个人，就是末后的亚当；祂借着死与复活，成为赐生命的灵（林前十五45下）。“主就是那灵。”（林后三17）因此，神的儿子─三一神的具体化身和彰显─成了一个人；如今在复活里，这一位乃是赐生命的灵。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二六六篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈡➥标题：ａ　三一神的具体化身和彰显
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　　作为父神的爱子，基督乃是三一神的具体化身和彰显，为使我们有分于神格的丰满，成为神的彰显。约翰一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”这指明在爱子里，我们有分于神格的丰满。这丰满是无限量的。我们越经历并享受这丰满，就越领悟这丰满是无限的。我们有分于神格的丰满时，就成了三一神的丰满，就是经过过程之三一神的彰显。
　　保罗在以弗所三章十九节说到这事，那里他说到信徒“被充满，成为神一切的丰满”。神的丰满就是神的彰显。按照约翰一章十六节，神的丰满与基督同来，基督乃是神丰满的具体化身（西二9，一19）。在基督身上，这丰满是个人的。因此，这彰显需要被扩大，从个人的扩大成为团体的。今天召会要成为三一神团体的丰满、彰显。在召会中，三一神不是借着个人得着彰显，乃是借着身体得着团体的彰显。当我们有分于具体化身在子里之神格的丰满，我们就成为三一神团体的丰满，团体的彰显。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二六六篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈡➥标题：ｂ　使我们有分于神格的丰满，成为神的彰显
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　　马太福音开始于大卫的子孙（一1），结束于三一神（二八19）。在一章和二十八章之间，我们看见撒种者（十三3）。主耶稣明确的将自己视为撒种者。在祂的职事里，祂表面上是教师和传扬者；事实上，在教导真理和传扬福音时，祂乃是撒种者，并且祂的一生乃是撒种的一生。主耶稣是撒种者，是神圣生命的分授者。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七〇篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈥➥标题：29　撒种者
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　　撒种者乃是主耶稣这奇妙的人位；所撒的种子也是主自己这三一神的具体化身。基督已将祂自己当作生命的种子撒在我们里面（4上，8）。基督是种子，由话所表征（19）。我们这些神所拣选的人，乃是土壤。在神的眼中，我们乃是土壤，为着生长基督。因此，基督这话乃是生命的种子，撒在我们这土壤里。
　　基督来到地上，不只为了与我们同在，也为了要撒在我们里面。借着成为肉体，祂成了生命的种子；在祂的职事里，祂将这种子撒在人里面。这意思是，祂将自己这三一神的具体化身撒在祂的信徒里面。作为撒种者，基督已将祂自己当作生命的种子撒在我们心里，好使祂能活在我们里面，长在我们里面，并从我们里面彰显出来。
　　我们需要看见基督这撒种者的异象，祂将自己当作生命的种子撒在人里面。这异象正是主恢复的中心，因为这联于主心头的愿望。六十多年来，主已经给我们看见祂心头所要的；祂渴望进到我们这些祂所拣选的人里面，用调和的方式作我们的生命，为了使祂自己作我们的元素，并使我们成为祂的彰显。基督是三一神的具体化身和彰显，祂已将祂自己撒在我们里面。这是何等深奥又深邃的事！
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七〇篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈥➥标题：ａ　将祂自己当作生命的种子撒在我们里面
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　　借着将祂自己当作生命的种子撒在我们里面，基督使我们成为生命的麦子（30下）。我们是生命的麦子，是由基督所产生的许多子粒（约十二24）。三一神在祂的具体化身里，已经撒在我们里面，好长出麦子，产生许多子粒，可以被调和一起，成为一个实体，就是基督的一个身体（林前十17）。这思想是高超、深奥且深邃的。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七〇篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈥➥标题：ｂ　将我们作成生命的麦子
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　　“基督”是照着主的使命的称呼，“活神的儿子”是照着祂的身位的称呼。祂的使命与神的工作有关，而祂的身位与神的生命有关。主的身位具体表现父，并终结于那灵，使三一神得着完满的彰显。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七一篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈦➥标题：ｂ　“活神的儿子”指祂的身位，为着产生神的众子，作召会的肢体
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　　主得了所有的权柄，为着要信徒前去，使万民作主的门徒，并将他们浸入三一神里。在十九至二十节上半，主耶稣告诉我们：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守。”因为所有的权柄都已经赐给祂了，属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。使万民作主的门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立神的国，就是召会。
　　我们若要使万民作主的门徒，就必须将那些接受我们所传之福音的人浸入三一神的名，就是三一神的人位里。主嘱咐我们，要将相信的罪人浸入父、子、圣灵的名里。名既然表征人位，将信徒浸入三一神的名里，就是将他们浸入三一神的人位里，浸入父、子、圣灵这活的人位里，使他们与三一神有生机的联结。当我们为别人施浸时，实际上我们乃是把他们放入三一神里。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七二篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈧➥标题：ａ　要信徒去，使万民作主的门徒，将他们浸入三一神里
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　　在吩咐我们使万民作主的门徒、并将他们浸入三一神里之后，主耶稣继续说到：“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”（20下）属天的王基督是以马内利，神与我们同在（一23）。在这里祂应许，祂要天天与我们同在，直到这世代的终结，就是直到这世代的末了，也就是祂的巴路西亚（祂的再来）。
　　当我们去，使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，我们就天天享受主的同在。我们会天天享受祂的同在，直到这世代的终结。现今，我们正接近这世代的终结，我们享受主耶稣这位三一神之具体化身的同在。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七二篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈧➥标题：ｂ　信徒天天享受祂的同在，直到这世代的终结
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