在整卷马太福音里，基督被启示为经过过程之三一神的中心（二八19）。马太和约翰这两卷书，更完全的启示神圣的三一。在马太福音头一章，圣灵（18）、基督（子─18）和神（父─23），为着产生那人耶稣（21），都在现场；祂这位耶和华救主，神与我们同在，乃是三一神的具体化身。在三章，马太给我们一幅图画，子站在受浸的水中，天开了，那灵仿佛鸽子降在子身上，并且父从天上对子说话（16~17）。在十二章，子以人的身位凭着那灵赶鬼，带进父神的国（28）。在十六章，为着建造召会，就是国度的命脉，父将子启示给门徒（16~19）。在十七章，为着展示国度实现的小影（十六28），子变化形像（十七2），并有父喜悦的话（5）来印证。最终，在结束的一章，基督这末后的亚当（林前十五45下），经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民。这样一位基督，乃是经过过程之三一神的中心。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七三篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈨➥标题：41　经过过程之三一神的中心
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　　关于父、子、灵三者，我们可以用三个重要的辞：源头、彰显、实化。父是源头，子是父这源头的彰显；再者，灵是作父彰显之子的实化。那灵作子的实化，已经进到我们里面，给我们经历、享受并据有。因着那灵是子的实化，子又是作源头之父的彰显，我们就有了源头、彰显与实化。因着父彰显于子，子又实化为那灵，因此，子基督乃是经过过程之三一神的中心。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七三篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈨➥标题：ｂ　子实化为那灵
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　　基督作为经过过程之三一神的中心，乃是为了使门徒借着将人浸入祂里面，将人浸入经过过程的三一神里。在马太二十八章十九节，主耶稣嘱咐祂的门徒，说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”这里门徒受吩咐，要将人浸入三一神的名里。然而，照着使徒行传和书信，他们实际上是将人浸入主耶稣的名里（徒八16，十九5，罗六3，加三27）。这指明将人浸入主耶稣的名里，就是将人浸入三一神的名里，因为基督就是经过过程之三一神的具体化身，甚至是经过过程之三一神的中心。因此，当我们将人浸入基督时，我们就是将他们浸入三一神里。
　　在前面八篇信息与本篇信息中，我们已经就着马太福音里，为着给我们经历并享受之基督的不同方面，有鸟瞰和概览。这卷书给我们看见，基督首先是大卫的子孙，末了是经过过程之三一神的中心。其间，我们也看见基督给我们经历并享受的另外三十九方面。我们需要领悟，即使在这一卷福音书中，也启示了基督给我们经历并享受的这许多方面。特别的说，我们可以经历并享受祂是大卫的子孙，至终经历并享受祂是经过过程之三一神的中心与具体化身。
　　因着我们爱主耶稣并相信祂，现今我们可以经历并享受马太福音里所启示基督的许多项目。在这卷书的二十八章里，基督被陈明为至少四十一个项目，最后一项是经过过程之三一神的中心与具体化身。作为经过过程之三一神的中心与具体化身，基督实化为赐生命、内住、复合的灵。作为大卫的子孙、我们的护卫、以及其他许多项目的基督，至终终极完成于那灵。父与子终极完成于那灵，如今主作为那灵，天天与我们同在（二八20）。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七三篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈨➥标题：ｃ　使门徒借着将人浸入祂里面，将人浸入经过过程的三一神里
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　　人救主的出生由天使向牧人宣告，是关乎万民大喜的好信息（路二8~10）。在二章十一节，天使宣告说，“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”约翰四章四十二节说到主耶稣是世人的救主。基督是救主，为要拯救我们。基督基于祂的身位与救赎的工作，乃是堕落之人的救主。祂是自有的三一神，成为人作了我们的救主，为我们这些罪人成就了完满的救赎；借着救赎，祂现今就能将我们从神的定罪并我们堕落的光景中拯救出来。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七四篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督㈩➥标题：43　救主
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　　在三十三节，施浸者约翰说，“只是那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。”施浸者约翰是在水里给人施浸，基督却是在圣灵里给人施浸。水表征死亡和埋葬，将悔改的人了结；圣灵是生命和复活的灵，使被了结的人有新生的起头。基督将信徒浸入圣灵里，这圣灵就是基督的灵和神的灵（罗八9）。因此，在圣灵里受浸就是浸入基督里（加三27，罗六3），浸入三一神里（太二八19），甚至浸入基督的身体里（林前十二13）。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七六篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督⑿➥标题：（一）　在圣灵里
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　　基督作为施浸者，将人浸入三一神里（太二八19），将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七六篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督⑿➥标题：（三）　将人浸入三一神里
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　　在已过的永远里祂乃是话，然而，在将来的永远里祂将是梯子。梯子不是平放的，而是立在地上通天的阶梯。每个梯子都是可以让人上去下来的阶梯。这样的来往就是交通。梯子指明来往、交通。父的爱，基督的恩和圣灵的交通（林后十三14），乃是这为着上去下来之梯子的实际。三一神不是“平放”的；三一神是立起来作为梯子的。没有梯子，我们就无法登得更高。基督作为梯子，正是约翰十四章六节的“道路”，祂是“梯子道路”。我们这属地的人怎能与属天的父是一？基督作为梯子就是道路，祂是使我们与神成为一的阶梯。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七六篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督⑿➥标题：（一）　将地联于天
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　　主耶稣在约翰四章十四节说，祂所赐的水，要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。这节经文指明三一神在神圣三一里，以三个阶段涌流：父是源，子基督是泉，那灵是川。我们需要看见，三一神借着父、子基督、和那灵流进我们里面。每当我们饮于这水，这水就在我们里面成为泉源。我们都该说，“在我里面有泉源！”这泉源涌出水来成为泉，泉涌流成为河，为着新耶路撒冷。基督这生命活水的泉解我们的干渴，使我们满足、快乐，也成为我们的喜悦。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七八篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督⒁➥标题：⑴　泉源
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　　按照十四节，涌流的三一神乃是“涌入永远的生命”。在希腊原文中，介系词“入”的意义丰富。这里的“入”指产生某种结果，或，成为；因此，这字是说到目的地。永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。我们里面有一泉源，涌出成为河，直涌入目的地；这目的地就是永远的生命，作神圣生命的总和。正如我们人的生命有其总和，这总和就是一个活的人位；照样，永远的生命也有其总和，而神圣生命的总和就是新耶路撒冷。永远的生命至终会成为新耶路撒冷。所以“涌入永远的生命”就是“涌入新耶路撒冷”。
　　我们必须有东西涌入神圣的新耶路撒冷，才能到达那里。当神在基督里作为那灵流进我们里面，祂也带同我们涌流；祂要将我们涌入新耶路撒冷，而成为新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷乃是神在三个阶段之涌流的结果。这三个阶段都在我们里面；我们里面同时有源、泉、川。父是作源头的源，子基督是泉，那灵是涌流的川；这涌流的结果是永远的生命─新耶路撒冷─作涌流之三一神的目的地。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七八篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督⒁➥标题：⑵　直涌入永远的生命
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　　弥赛亚将活水带给人，好使他们在灵里敬拜神。在二十节，撒玛利亚妇人向主耶稣说到敬拜的地方：“我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”对于这问题，主耶稣回答说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（23~24）二十四节里的“神”，指整个三一神─父、子、灵；“灵”指全体三一神的性质，并非仅指主灵。要敬拜这是灵的神，必须用与祂性质相同的灵敬拜。主在二十一至二十四节的话，是教导撒玛利亚妇人，她需要用她的灵接触是灵的神。用她的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二七八篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督⒁➥标题：（二）　使人在灵里敬拜神
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　　基督是那“我是”，就是耶和华，那永远长存的一位，那昔是、今是、以后永是的三一神（出三14~15，启一4）。“我是”乃是耶和华这名的意义。耶和华是神的名字（创二7），亦即那昔是今是以后永是的，就是那自有永有的，用于神与人的关系。因此，这名指明主耶稣是那与人有关系之永存的神。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二八〇篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督⒃➥标题：（一）　耶和华，那永远长存的一位
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　　十四至十七章启示，基督乃是三一神的具体化身。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二八四篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督⒇➥标题：65　三一神的具体化身
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　　十四章揭示基督作为三一神的具体化身，乃是父的家。父的家表征三一神与蒙祂救赎之人的调和，这是神住在人里面，人住在神里面的相互住处（2，20，23）。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二八四篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督⒇➥标题：ａ　父的家
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　　基督乃是经过死并在复活里建造父的家。约翰福音启示，三一神借着子基督的死与复活，正将祂自己分赐到我们里面，将祂自己作到我们里面。主耶稣在二章指明这点，祂向犹太首领说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（19）“三日内”意即“在复活里”。因此，这里主是说，祂要在复活里，将殿，就是父的家，建造起来。除了基督的死与复活，我们没有路进入神里面，在神里面我们也没有立场。主耶稣为祂的信徒死了，并同着他们一起复活。基于祂的死与复活，现今祂正在他们身上作工，将他们建造成为一个身体；这身体就是召会─活神的家（提前三15）。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二八四篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督⒇➥标题：⑵　在祂的来─祂的复活里
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　　我们凭以进入父里面的道路，乃是钉十字架的耶稣和复活的基督同祂的救赎（2下~3，来十19）。按照希伯来十章二十节，主耶稣作我们进入父里面的道路，乃是一条又新又活的路：“是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。”以弗所二章十八节说，“借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”这节指明借着基督这道路，我们在那灵里，得以进到父面前。当我们呼求“哦，主耶稣”，我们就感觉到我们是在神面前，神也在我们里面。今天，三一神乃是赐生命之灵；事实上，基督这赐生命的灵乃是我们接触神并进入祂里面的道路。
　　主耶稣基督这位子，乃是到父那里的道路。我们只要呼求主耶稣的名，就在祂里面，被祂带进父里面。我们进入基督这道路，就达到我们的目的地─父，因为子与父原是一。因此，在子里也就是在父里。我们一在基督耶稣里，我们与神之间就不再有任何距离。我们因着在基督里，就立即被带进父里面。我们在主恢复里的人可以见证，这不是仅仅一种道理─这是一个属灵的事实。我们能从经历见证，当我们呼求主耶稣的名，就立即经历在三一神里。主耶稣乃是我们进入父里面的道路。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二八四篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督⒇➥标题：⑴　人进入神里面的“道路”
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　　在约翰十四章六节主耶稣也说，祂就是实际。道路需要实际；没有实际的道路，乃是虚空。主若不是我们的实际，就绝不能成为我们的道路。在三一神之外，整个宇宙都是虚空，没有内容，没有实际。三一神─父、子、灵─乃是实际。实际是神一切的所是，成了基督的人位。基督乃是神圣事物的实际。这实际借祂而来，对我们成为神的实化。我们若呼求主耶稣以外的名，就无路进到神里面，因为主以外的名都缺乏实际。当我们呼求主耶稣的名，我们立即就在进到神里面的道路上，因为主是三一神的具体化身；祂是宇宙中独一的实际。因此，当我们呼求耶稣的名，我们就将真实地事物接受到我们里面。
　　我们借着呼求主耶稣的名所接受的实际，乃是三一神的所是和所作。首先，这实际是成为肉体的神（一1，14）；这实际也是子（八32，36），并且是那灵（十四17，十五26，十六13，约壹五7）。因此，这实际就是三一神─父、子、灵。不仅如此，这实际包含了三一神所作成的。这实际就是三一神所成就的一切。这乃是福音（弗一13）。因此，这实际就是三一神所是的并祂所作的。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二八四篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督⒇➥标题：⑵　“实际”使道路对我们成为真实地
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　　实际是神圣的生命，这神圣的生命，永远的生命，乃是三一神。当我们呼求主耶稣的名，三一神就进入我们里面，作我们的生命。所以在六节，生命表征在我们里面的三一神（弗四18，西三4上，罗八2上，6下）。我们呼求主耶稣的名时，就经历三一神在我们里面作生命。换句话说，当我们呼喊主耶稣，我们就感觉到父、子、灵在我们里面；我们里面有活的、运行的、行动的东西。这就是三一神这神圣的生命在我们里面。这生命将实际带给我们，这实际又是我们进入神里面的道路。当我们行走于子基督这道路，我们就到达父神这目的地。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二八四篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督⒇➥标题：⑶　“生命”将实际带给我们
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　　约翰十四章七至二十六节启示基督是父的家，也是父的彰显，实化为那灵。这章揭示三一神─父、子、灵─将祂自己在耶稣基督里分赐到祂的信徒里面。在将祂自己分赐到我们里面这事上，神是三一的。祂是独一的，却又是三─父、子、灵。子基督是父的化身和彰显（7~11），灵是子的实际和实化（17~20）。父在子里（子甚至称为父─赛九6）得着彰显，被人看见；子成那灵，得以启示并实化（林后三17）。父在子里，彰显于信徒中间；子成那灵，实化在信徒里面。父神是隐藏的，子神是显明在人中间的，灵神是进到人里面作人的生命和生命的供应并一切的。因此，父在子里，子成那灵，这三一神将祂自己分赐到我们里面，成为我们的分，使我们在祂的神圣三一里，享受祂作我们的一切。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二八五篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督(21)➥标题：（三）　父的彰显，实化为那灵
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　　基督实化成为那灵，使我们领悟祂在父里面，我们在祂里面，祂也在我们里面。在约翰十四章二十节，主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这节所说的“那日”，是指复活的日子。到了复活那一天，门徒就知道主在父里面，门徒在祂里面，祂也在他们里面。这就是互相内在。基督既在父里面，因此门徒也在父里面。现在，祂在那里，门徒也在那里。祂受死预备了道路，叫我们可以进入神里面，神也可以进入我们里面。于是，主借着在我们里面，并将我们带进父里面，祂就能在三一神里将我们建造在一起，作祂永远的住处。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二八五篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督(21)➥标题：⑵　实化成为那灵
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　　作父彰显的基督实化成为那灵，与父同来，要同我们安排住处（21~23）。在二十三节主说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”按照这节经文，三一神在基督里来到信徒那里，同他安排相互的住处。二十三节所提到的住处，是二节所提许多住处之一。这要成为三一神住在信徒里面，信徒住在三一神里面，相互的住处。我们不该忘记，我们每一个人都是父的家许多住处之一。父与子以爱耶稣的人为祂们的住处；祂们来到信徒那里，同他安排住处，使信徒和祂们有住处。信徒要成为祂们的住处，祂们也要成为信徒的住处。二十三节是十五章四至五节的基础：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”大多数的基督徒并不领悟，十五章四至五节的根据是十四章二十三节。那里说到，父与子作为灵，向爱祂的信徒显现，而安排相互的住处。换句话说，这个住处是因三一神的眷临而预备好的。当三一神眷临我们时，祂的眷临就使我们成为祂的住处，也使祂成为我们的住处。至终，我们与祂，祂与我们，成为相互的住处。我们要住在祂里面，祂也要住在我们里面。在这样的情形里，罪、世界、撒但、旧人或肉体都没有地位。这一切都被赶出去了。
　　我们从经历得知父与子常常眷临我们。在我们日常的生活中，父与子常常来眷临我们。我们可能在家里、在学校或在工作中，但无论我们在那里，父与子都来眷临我们，在我们里面作建造的工作，安排住处；这住处乃是三一神与我们相互居住的地方。
——引自:《第九册　经历并享受基督㈠(新约总论)》➥篇题：第二八五篇　在福音书和使徒行传中的经历并享受基督(21)➥标题：⑶　与父同来，同我们安排住处
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