赐生命的灵是基督复活的实际与命脉。复活乃是产生赐生命之灵的过程。借着复活的过程，末后的亚当这结束旧造的人，成为赐生命的灵，就是新造新生起头的元素。赐生命的灵乃是使新造有新生起头的元素。这灵一点不差就是基督，三一神。事实上，赐生命的灵乃是经过过程的三一神。神在基督里经过成为肉体、钉十字架和复活的过程。如今在复活里，祂是生命的元素，使新造有新生的起头。我们已经成为新造，借着三一神这赐生命的灵而得着新生的起头。
　　当基督借着成为肉体而来时，祂是同着父且借着灵而来。祂在成为肉体里来了之后，进一步经过死，并进入复活。这就是基督从肉体变化形像成为那灵的过程。借着这变化形像的过程，那在成为肉体里同着父并借着灵而来的主耶稣，成了那作三一神终极完成的赐生命的灵。这个变化形像包括好些元素：人性、人性生活、基督包罗万有的死、以及祂分赐生命的复活。这一切元素都已带到这位包罗万有赐生命的灵，就是三一神的终极完成里。
——引自:《第十册　经历并享受基督㈡(新约总论)》➥篇题：第三一四篇　在书信中的经历并享受基督⒇➥标题：（二）　成为赐生命的灵
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　　历代以来，许多教师相信，根据十七节所说，主基督就是那灵。然而许多基督徒仍旧受信经，特别受奈西亚信经的影响。召开奈西亚大会的时候（主后三二五年），启示录这卷书还没有被正式公认，这也许就是奈西亚信经里面一点也没有说到七灵的原因。在启示录这卷书里，三一神中的第三者乃是神的七灵。不仅如此，根据五章六节，这七灵乃是羔羊的七眼。有些人说，那灵是与子分开的另一个人位，我们要问，第三个身位（那灵）怎么可能是第二个身位（子）的眼睛？我们不能否认启示录这卷书中论到七灵所说的话：三一神的第三者乃是第二者的眼睛。为这缘故，我们不该把基督与那灵说成两个各自分开的身位。
　　那灵，就是三一神终极的表现，在约翰七章三十九节时还没有，因为那时耶稣尚未得着荣耀。耶稣是神的具体化身，那时还没有完成祂必经的过程。三一神为着祂救赎的经纶，必须在人里面经过成为肉体、钉十字架并复活这些过程。在祂复活之后，就是在祂完成了一切的过程之后，祂就成了赐生命的灵（林前十五45）。这赐生命的灵，在新约里称作“那灵”（罗八16，23，26~27，加三2，5，14，六8，启二7，三22，十四13，二二17），就是那赐给我们神的生命（林后三6，约六63），并释放我们脱离律法辖制的灵。
——引自:《第十册　经历并享受基督㈡(新约总论)》➥篇题：第三一六篇　在书信中的经历并享受基督(22)➥标题：（一）　主就是那灵
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　　第五，福音是照明，光照。福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里。当这福音临及我们时，它乃是借着光照耀我们，这照耀将基督带到我们里面；基督本是经过过程之三一神的像。结果，基督这活的人位就照进我们里面。许多信徒能见证，当他们听见基督这福音时，一种基督的印象就进入他们里面。尽管他们试图拒绝这种基督的印象，或试图将这印象从他们里面涂抹掉，但他们无法作到。基督的印象一旦照到我们里面，就永远留在我们里面。这照明是福音，这福音是荣耀，这荣耀是基督，基督是神的像，而基督本是神。因此，所照进我们里面的，乃是活的人位，就是具体化在基督里的三一神；基督是神的像，神的彰显。
——引自:《第十册　经历并享受基督㈡(新约总论)》➥篇题：第三一七篇　在书信中的经历并享受基督(23)➥标题：（一）　祂荣耀之福音的光照在信徒里面照亮
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　　我们是盛装荣耀之基督这超越宝贝的瓦器。这些器皿就像今日的照相机，让基督这对象借着神的照耀，照进里面。基督照耀的实际，就是我们这些瓦器里面的宝贝。我们外面是瓦器，里面却有无价之宝；这宝贝就是基督这经过过程之三一神的具体化身，作为包罗万有赐生命的灵。这宝贝有能力，这能力是超越的。在我们里面作赐生命之灵的基督，乃是照耀并工作的一位。这是我们里面所有的宝贝。
　　我们里面有基督作至宝；我们外面有基督作神的像，就是三一神的具体化身和彰显。按照希伯来一章三节，基督是神荣耀的光辉；也就是说，祂是神的像的彰显。当我们相信主耶稣时，我们不只是接受了一位救赎主，更是接受了宇宙中最宝贵、最高超的一位。基督借着福音的照耀，照在我们里面。现今基督这位三一神的具体化身和彰显，乃是在我们里面。基督在我们里面是超绝的宝贝，在我们外面是神的像，神的彰显。我们需要天天经历并享受基督，在里面作宝贝，在外面作神的彰显。
——引自:《第十册　经历并享受基督㈡(新约总论)》➥篇题：第三一七篇　在书信中的经历并享受基督(23)➥标题：（二）　要显明这超越的能力是属于神
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　　林后五章十七节说，“若有人在基督里，他就是新造。”凡在基督里的，就是新造。在基督里，就是在生命和性情上与基督是一。这乃是出于神，并借着我们相信基督（林前一30，加三26~28）。旧造包括天、地、万物和人类，但新造只包括神所拣选并救赎的人。神的子民原是旧造，但是当基督这赐生命的灵进到我们里面时，我们就因三一神有了新生的起头，成为新造。
　　事实上，新造乃是旧造被神的生命变化，被经过过程的三一神变化而成的。旧造是旧的，因为没有神在其中；新造是新的，因为有神在其中。如今我们这些由神的灵重生的人，虽然仍是神的造物，却成了祂的新造。然而，只有当我们凭着那灵生活行动时，我们才真是新造。每当我们凭肉体生活行动，我们就在旧造里，而不在新造中。我们的日常生活中，任何事若没有神在其中，那就是旧造；但若有神在其中，那就是新造的一部分。
　　我们若要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结。离了这种联结，我们就留在旧造里。但是如今，借着与三一神生机的联结，我们就在新造里。我们这些在基督里的信徒，借着与三一神生机的联结，就是新造了。我们在亚当里是生到旧造中，但在基督里，我们重生进入新造。
——引自:《第十册　经历并享受基督㈡(新约总论)》➥篇题：第三一八篇　在书信中的经历并享受基督(24)➥标题：ｃ　凡在祂里面的，就是新造
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　　神渴望在地上得着一班人不仅是义的人；祂更要得着一班人，在神、魔鬼、天使、以及鬼眼中就是神的义。在神面前成为义的是一回事，而成为神的义又是另一回事。成为神的义是在基督里对三一神最高的享受。
——引自:《第十册　经历并享受基督㈡(新约总论)》➥篇题：第三一九篇　在书信中的经历并享受基督(25)➥标题：ｄ　神使祂替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义
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　　使徒保罗将信徒许配一个丈夫，要将他们如同贞洁的童女献给基督。正如使徒将信徒许配给基督这独一的丈夫，我们在传福音时，也该代表基督向祂的选民求爱，使祂能娶他们。换句话说，我们传福音、带人得救、为他们施浸时，应该感觉我们正将他们许配给基督这位丈夫，要将他们如同贞洁的童女献给祂。事实上，向人传福音、带他们归向基督、将他们浸入三一神的名里，就是将他们如同贞洁的童女献给基督，把他们嫁给具体化在基督里的三一神。我们需要学习这个真理：基督是独一的丈夫，我们应该将人许配给基督这位丈夫。这个真理会加强我们，使我们满有确信的运用权柄将人许配给基督。
——引自:《第十册　经历并享受基督㈡(新约总论)》➥篇题：第三二〇篇　在书信中的经历并享受基督(26)➥标题：ａ　使徒已把信徒许配给祂
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　　九节所提到的恩典，不是主所作或所赐的事。这是主自己在我们里面扶持我们，加力给我们，并加强我们，以应付那情况。这是活的恩典，真实地恩典，一点不差就是基督这经过过程之三一神的具体化身，分赐到我们全人里面，给我们享受。恩典主要不是主耶稣为我们所作的工作；恩典乃是三一神在基督里分赐到我们里面，给我们经历，作我们的享受。保罗在他的经历中领悟，这恩典就是基督自己。基督给我们享受作我们的分，那就是恩典。恩典不是道理上的基督，乃是经历中的基督，因为恩典就是基督连同祂的一切所是来作我们的享受。这包括生命、能力、和祂别的神圣属性。因此，我们需要学习，不盼望在外面得着什么，或主为我们作什么，而单单盼望享受主自己作恩典。
——引自:《第十册　经历并享受基督㈡(新约总论)》➥篇题：第三二一篇　在书信中的经历并享受基督(27)➥标题：ａ　祂的恩典对在祂里面的人是够用的
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　　林后十三章十四节启示，基督是三一神在神圣分赐里的中心。基督乃是三一神的中心。祂是子同着父作为那灵。在祂里面有父，并且祂就是那灵。我们若有基督，就有父，就有那灵。所以，我们若要认识祂，就必须认识那灵，因为父在子里面，子就是那灵。再者，我们若要认识子同着父，就必须认识那灵。经过过程的三一神乃是在基督里，将自己分赐到三部分的信徒里面，作他们的元素，给他们经历并享受。
　　十四节清楚地说，恩是基督的，爱是神的，交通是圣灵的。恩典实际上就是三一神具体化身在基督里，并借着那灵传输到我们里面，作我们的享受。因此，基督的恩典就是三一神作我们的生命、生命的供应和享受。这恩典从父的爱流出，并借着那灵传输到我们里面。所以，我们有基督的恩、神的爱、和圣灵的交通，作为对三一神完全的享受。因为哥林多后书着重恩典，所以十三章十四节先提到恩；基督的恩是哥林多后书的中心思想和主题。这一卷书主要就是要我们经历主作恩典（一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9）。
——引自:《第十册　经历并享受基督㈡(新约总论)》➥篇题：第三二二篇　在书信中的经历并享受基督(28)➥标题：49　三一神在神圣分赐里的中心
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　　凡父在祂的分赐里，并在我们里面的运行中所作的，都是在爱里，并基于爱。爱是父分赐的源头。因此，当我们经历并享受三一神时，就在神的爱中经历并享受祂是父。这神圣的爱向我们显明，就成了恩典。
——引自:《第十册　经历并享受基督㈡(新约总论)》➥篇题：第三二二篇　在书信中的经历并享受基督(28)➥标题：ａ　父神的爱彰显于子基督的恩
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　　哥林多后书陈明恩典实际上是三一神具体化身在子里面，并借着灵传输到我们里面，给我们享受。因此，恩典是三一神作我们的生命、生命的供应和享受。这恩典从父的爱流出，借着灵传输到我们里面。所以，我们有基督的恩、神的爱、圣灵的交通─对三一神完全的享受。享受主的恩、神的爱、和那灵交通的结果就是满足，而这享受和满足的结果乃是安息。所有的基督徒都该有这享受、满足和安息。
　　主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17与注1，林前十五10与注1）；神的爱就是神自己（约壹四8，16），作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”（Philip Schaff，薛夫）。实质，原文指在底部的支撑，就是在下面支撑之物，支撑的实质（其单数字，用于希伯来十一章一节，见该节第三注）。父、子、灵是三一神支撑的实质，构成一位神格。
　　神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神─父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩，因为哥林多后书是着重基督的恩。这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是那些被岔开并受迷惑，却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句里，把这些神圣而宝贵的东西全用上了，以结束他这封可爱又可亲的书信。
　　为了救赎堕落的人，使祂仍有地位与人成为一，祂就在子里，并借着灵（路一31~35），成了肉体（约一1，14）来作人；又在子里（路二49），并凭着灵（四1，太十二28），在地上过为人的生活。在子地上职事的起头，父用灵膏子（三16~17，路四18），为要临到人，并带人归祂。祂在肉体里钉十字架，又复活成为赐生命的灵（林前十五45）以前，用明言向门徒揭示祂奥秘的三一（约十四~十七），说到子在父里面，父在子里面（十四9~11），灵是子的化身（16~20），这三者同时并存、互相内在，与信徒同住，给他们享受（23，十七21~23）；又说到凡父所有都是子的，凡子所得全由灵领受，而宣示给信徒（十六13~15）。这样的三一是完全为着经过过程的神，将自己分赐到祂的信徒里面（十四17，20，十五4~5），使他们在三一神里面成为一，且与三一神成为一（十七21~23）。
　　祂复活以后，嘱咐门徒要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里（太二八19）；就是将信徒带进三一神里，带进与经过过程之神生机的联结里。这位神已经经过了成为肉体、为人生活、钉十字架，并且进入复活。基于这种生机的联结，使徒就在哥林多后书的结语里，以可称颂的神圣三一祝福他们，借着灵的交通，有分于子的恩与父的爱。在这神圣三一里，父神凭着灵神的恩赐，借着主（子神）的职事，在召会（基督的身体）的众肢体里，运行一切的事（林前十二4~6）。
　　圣言里神格三一的神圣启示，不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。
——引自:《第十册　经历并享受基督㈡(新约总论)》➥篇题：第三二二篇　在书信中的经历并享受基督(28)➥标题：ｃ　信徒有分于并享受神圣的分赐
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　　在六节保罗告诉我们，神在基督的恩典里召了我们。基督的恩典是三一神，父、子、灵，经过了过程，成为我们的享受。这恩典与摩西的律法相对。约翰一章十七节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”十六节告诉我们：“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”恩上加恩的领受恩典，就是不断地接受经过过程的三一神，作我们的享受。
——引自:《第十一册　经历并享受基督㈢(新约总论)》➥篇题：第三二三篇　在书信中的经历并享受基督(29)➥标题：ｃ　神在祂的恩典里召了我们
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　　使徒借着基督的启示所领受的福音，乃是神在新约里启示的中心（罗一1，9）。保罗的福音乃是三一神经过过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示（林前十五45下，林后三17，加三2，5，14）。他福音的中心点乃是三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督（罗八11，十二4~5，弗一22~23）。保罗福音的中心点是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远（加四4，6，三13~14，26~28，六15）。
——引自:《第十一册　经历并享受基督㈢(新约总论)》➥篇题：第三二四篇　在书信中的经历并享受基督(30)➥标题：ａ　使徒借着祂的启示领受福音
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　　在加拉太一章十五至十六节，保罗不是说神将基督启示在他里面，而是说神将祂的儿子启示在他里面，这是很有意义的。“基督”所指的与“子”所指的有所不同；原因在于每当我们说到神的儿子，就立即与父和灵产生关联。按照保罗的著作，有子就有父和灵。子是三一神的具体化身，实化为那灵，作我们的享受（林后十三14）。因此，当保罗说，神乐意将祂的儿子启示在他里面，意思就是启示在他里面的那一位，乃是三一神的具体化身，实化为经过过程、包罗万有的那灵。
　　关于神的儿子基督，有两次“成了”。按照约翰一章十四节，话，就是神的儿子，成了肉体。换句话说，祂成了一个人。不仅如此，按照林前十五章四十五节，称作“末后的亚当”的这一位，成了赐生命的灵。这就是保罗能明确的在林后三章十七节说“主就是那灵”的原因。因此，神的儿子乃是三一神的具体化身，实化为包罗万有的灵。这奇妙的人位与人的宗教相对。
——引自:《第十一册　经历并享受基督㈢(新约总论)》➥篇题：第三二四篇　在书信中的经历并享受基督(30)➥标题：（二）　神的儿子基督，乃是三一神的具体化身，实化为赐生命的灵
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　　圣经的中心点不是作法、道理或规条，乃是神的儿子这活的人位；祂是三一神的具体化身，实化为包罗万有的灵，在我们的灵里，使我们享受祂，有分于祂的丰富，并且活祂（林前十五45，林后三17，腓一19，加六18）。神的心完全被祂儿子这活的人位所占有。神独一的心意，是要将祂儿子这活的人位赐给我们；然而，因着堕落，我们很容易受打岔，注意其他顶替基督的事物。我们得着这包罗万有之活人位的异象，是极其重要的。这人位包括父、子、灵；祂包含神性和人性。这活的人位虽是如此包罗万有，对我们却非常实际，因为祂作为赐生命的灵，就在我们得重生的灵里。一面，祂在诸天之上作为主、基督、君王、元首、大祭司和属天的执事（徒十36，提前六15，来四14~15，七26，八2）；另一面，祂在我们灵里作我们的一切（提后四22）。祂是神、父、救赎主、拯救主、人、生命、光、以及一切正面事物的实际。这就是神儿子这活的人位。
　　我们不该宝贵任何事物，包括我们的圣经知识或属灵经历和成就，而让其顶替了这活的人位。我们需要天天时时都经历这活的人位。召会就是这人位的身体，是祂实际并活的彰显。祂是三一神的具体化身，实化为包罗万有赐生命的灵，在我们里面成为我们所需要的一切。祂与一切相对。若没有祂，一切就不过是别人或我们自己所造成的传统。
　　离了基督─神的儿子这活的人位，我们所有的只不过是宗教。这活的人位，就是经过过程、包罗万有之三一神的具体化身，作为赐生命的灵实化在我们的灵里。我们在灵里享受祂，经历祂，有分于祂的丰富，并且活祂。作基督徒，就是作一个被这活人位占有，而不被宗教占有的人。犹太教是人以死的字句和虚空的传统所形成的宗教，但神的儿子乃是生命，就是神非受造、永远的生命（约十四6）。为着我们的经历和享受，这一位乃是带着神圣实际之包罗万有的灵（一14，约壹五6）。
——引自:《第十一册　经历并享受基督㈢(新约总论)》➥篇题：第三二四篇　在书信中的经历并享受基督(30)➥标题：（三）　神独一的心意是要将祂的儿子这活的人位赐给我们
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　　当我们来看在基督里的自由这件事，我们需要看见，基督作为赐生命的灵，乃是借着恩典分赐生命。恩典就是经过过程的神，作了我们的享受。保罗在一章十五节说，神借着祂的恩典呼召了他。这指明神呼召我们时，是借着祂自己这经过过程者作我们的享受，而来呼召我们。基督这赐生命的灵将生命分赐到我们里面，乃是借着三一神经过了过程而成为我们的享受。结果，我们就联于三一神。在这生机的联结里，我们与三一神完全是一，并从律法下的奴役得了释放。在这联结里，我们享受那在基督里属于我们的自由。
——引自:《第十一册　经历并享受基督㈢(新约总论)》➥篇题：第三二五篇　在书信中的经历并享受基督(31)➥标题：52　自由的范围
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　　神的经纶是要了结我们，将我们放在坟墓里，使我们接受基督这三一神的具体化身。我们接受祂之后，就该让祂活在我们里面。看见我们已经钉十字架，活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着，这是很紧要的。我们若领悟这点，就会只顾到基督，并且说，“神啊，现在我知道你不要出于我的任何东西。你只要基督，不要别的。我已经被钉十字架、被了结、被结束，使我能活基督，并显大祂。”
——引自:《第十一册　经历并享受基督㈢(新约总论)》➥篇题：第三二六篇　在书信中的经历并享受基督(32)➥标题：ａ　信徒已经与祂同钉十字架，而不再活着
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　　要领会基督如何能在我们里面活着，我们必须来看约翰十四章。主耶稣在祂死而复活以前，对门徒说，“因为我活着，你们也要活着。”（19）基督使我们与祂同活，而活在我们里面。基督不是单独活着。祂活在我们里面，并且与我们同活。祂活着，是借着使我们能与祂同活。实在说来，我们若不与祂同活，祂就无法在我们里面活着。我们并不是完全被除去，我们的生命不是由神圣的生命所替换。我们继续存在，但我们乃是与三一神一同存在。现今住在我们里面的三一神，使我们与基督同活。因此，基督借着我们与祂同活，而活在我们里面。
——引自:《第十一册　经历并享受基督㈢(新约总论)》➥篇题：第三二六篇　在书信中的经历并享受基督(32)➥标题：（一）　信徒凭着那活在他们里面的一位而活
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　　总结来说，神的经纶不是要我们凭肉体的力量来遵守律法；祂的经纶乃是要将祂自己作到我们里面。三一神已经成了经过过程的神。借着成为肉体，基督在肉体里来成全律法，然后将其摆在一边；借着复活，基督成了赐生命的灵，预备好要进入我们里面。每当我们因珍赏祂而呼求祂的名，祂就进入我们里面，成了那活的信，在我们里面运行，并将我们带进与祂的生机联结里。神新约的经纶，乃是要将经过过程的三一神，作到我们里面，成为我们的生命，并我们整个人。我们若看见这件事，就能宣告说，我们已经与基督同钉十字架，我们不再活着；然而，基督在我们里面活着，我们是因着那在祂里面并属于祂的信而活。我们的旧人，旧“我”，已经钉了十字架，但新人，就是新“我”，仍然活着。现今我们乃是凭着那在神儿子里并属于神儿子的信而活，这信产生一种生机的联结，使我们在其中与基督是一。遵守律法与这种生机的联结无法相比。在神的经纶里，神的心意是要把经过过程的三一神，作到我们全人里面，使我们成为新人，就是新“我”。旧人，就是旧“我”，没有神的“我”已经结束了；但新人，就是新“我”，有三一神在其中的“我”，仍然活着。我们与基督同活，并且凭基督而活。不仅如此，我们也凭信而活，信乃是把我们带进与祂是一的凭借。在这生机的联结中，我们与主是一，因我们与祂同有一个生命，同过一个生活。我们活着，祂也活着。祂活在我们里面，我们也与祂同活。我们凭祂活着，而祂在我们里面活着。我们若不活，祂就不活；祂若不活，我们就不能活。
——引自:《第十一册　经历并享受基督㈢(新约总论)》➥篇题：第三二六篇　在书信中的经历并享受基督(32)➥标题：ｃ　祂爱信徒，为他们舍了自己
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　　基督在祂的人性里作为亚伯拉罕的后裔，以基督的福音赐福给万国（8~12，16）。祂将神带给我们，并将我们带给神，使我们享受神的祝福。祂带给万国祝福。无论犹太人或外邦人，都因祂得福（创二二18上）。我们在本篇信息中会看见，加拉太三章十四节指明，那福乃是作为三一神之终极完成的那灵。我们接受那灵，就是接受三一神这永远的生命作我们的福分。我们借着信基督，接受了那灵。那灵又称为恩典的灵（来十29）。神所赐给亚伯拉罕的福临到我们时，就是恩典；这恩典就是亚伯拉罕的后裔。现今基督既是那灵（林后三17），祂不仅是那承受应许的后裔，也是神所应许给我们承受的福。
——引自:《第十一册　经历并享受基督㈢(新约总论)》➥篇题：第三二七篇　在书信中的经历并享受基督(33)➥标题：55　亚伯拉罕的后裔
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