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正文 |
| 神圣三一的神圣分赐 |
第0篇 |
4 |
说明 |
本段系李常受弟兄于一九八三年所释放的信息集成。其中第一至十章是当年五月二十至二十四日讲于德国斯图嘎，论到神圣分赐的中心观点。第十一至十四章是六月三日至五日讲于美国纽约市，论到神圣三一的神圣分赐。第十五至二十章是六月十七至十九日讲于德州欧文，论到以弗所书中神圣三一的神圣分赐。第二十一至二十四章是七月二十至二十一日讲于加州柏克莱，论到罗马书中神圣三一的神圣分赐。末了，第二十五至四十三章是十一月三十日至十二月十六日讲于德州欧文，论到哥林多前后书中神圣三一的神圣分赐。
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| 神圣三一的神圣分赐 |
第21篇 |
4 |
神圣三一的神圣分赐进到三部分的人里面 |
但愿我们都对罗马八章所启示的有深刻的印象。在这一章圣经里有神圣三一，有过程，也有我们主观的经历，这些经历关系到我们的灵、心思与身体。我们在这章圣经里还有一些奇妙的供备：生命之灵的律、那灵的引导、儿子的名分、模成并得荣。我们把这些事放在一起，就看见神圣三一的神圣分赐，进到我们三部分的人里面。父差遣子，子来成功救赎，救赎总结于赐生命的灵。为着神圣三一，为着这奇妙的过程，赞美主！这过程包括成为肉体、钉十字架和复活。因为三一神经过了这样的过程，所以我们能经历祂。在我们的灵里、心思里、甚至身体里，我们都能有生命。不仅如此，我们还得着丰富的供备：神圣的律、神圣的引导、神圣的儿子名分、以及神圣的模成，将我们塑造成同样的形像，就是神长子的形像。至终，我们要经历神圣的得荣。这一切的集大成、总和乃是神圣三一的神圣分赐进到三部分的人里面。
一九七九年，我释放了一篇信息，题目是“三一神的生命分赐到三部分的人里面”。（罗马书生命读经第六十二篇。）但是，我在那篇信息里没有太强调神圣的分赐。我在本章信息里的负担是从罗马八章来指出，我们需要神圣三一的神圣分赐，越多越好。借着这分赐，我们被三一神泡透。一件东西怎样可以被水泡透，我们也照样需要被三一神泡透。如果我们要被三一神泡透，就需要神圣三一的神圣分赐。我们全人都需要向这分赐敞开，好让我们被三一神泡透。
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| 神圣三一的神圣分赐 |
第25篇 |
3 |
第二十五章 神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活㈠ |
在这几章关于哥林多前后书的信息里，我们要来看神圣三一的神圣分赐。我相信“神圣分赐”这个辞是我们发起的。神圣分赐当然不是一件道理的事，乃是实际的把神的深奥实化出来。
就如本章的题目所示，按照哥林多前书来看，神圣三一的神圣分赐，产生了地方召会，和其中的实际生活。因此，当我们来看这封书信中神圣三一的神圣分赐时，我们是来看一些非常实际的事，这些事就是地方召会中的生活。
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| 神圣三一的神圣分赐 |
第21篇 |
3 |
第二十一章 神圣三一的分赐为着神主观的救恩 |
我们在本系列前几章指出，以弗所书是由神圣三一的神圣分赐所结构而成的。现在我们需要继续来看新约其他各卷书里的神圣分赐。我们在本章里要开始来看罗马书中神圣三一的神圣分赐。虽然我们已经释放了许多关于罗马书的信息，但已往我们并没有强调神圣三一的神圣分赐这件事。我们随后要看见，这件事在罗马八章里很完满且丰富的启示出来。
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| 神的经纶与分赐 |
第10篇 |
2 |
神的生命，为着在祂神圣的分赐里，用祂神圣的丰富供应祂的儿女 |
在十七至三十二节，有三处非常重要的经节，给我们看见神圣三一的神圣分赐。我们从这三节看到神圣三一的神圣分赐，是我们日常生活的根基。头一处是十八节，说到与神的生命隔绝。与神圣的生命隔绝或分开，乃是严肃的事。神的生命乃是为了在祂神圣的分赐里，用祂的丰富供应祂的儿女。
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| 神圣三一的神圣分赐 |
第30篇 |
2 |
为三一神所浸透 |
赐生命的灵进到我们灵里来是为着什么目的？赐生命的灵进到我们里面来，乃是为着神圣的分赐。我们要经历神圣三一的神圣分赐，就需要转向我们的灵，正确地祷告，并且呼求主耶稣的名，借此操练我们的灵。我们能从经历中作见证，当我们在灵里祷告，我们就享受了三一神的供应。我们越运用我们的灵祷告，我们里面的深处就越感觉正被三一神所浸透。我们感觉自己泡透在赐生命的灵里。这浸透与泡透乃是一件生命分赐的事。
三一神分赐到我们里面，使我们成为召会的肢体，渐渐长大并且被变化。借着这神圣的分赐，我们至终要达到成熟。借着神圣的分赐，我们领受了神圣的出生；借着这分赐，我们就长大并享受变化。现今我们与奇妙的三一神是一灵。这就是神圣三一的神圣分赐，其结果乃是地方召会实际的生活。
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| 神圣三一的神圣分赐 |
第25篇 |
2 |
召会是神的诗章 |
召会既是新造，所以我们一旦活在旧人和旧造里，我们就不是召会。召会完全是新的，是神在基督里，借着祂的灵所造的。因此，三一神—父神、子神、灵神—都与召会的产生有关。事实上，召会乃是借着神圣三一的神圣分赐所产生的。这就是说，召会乃是借着神圣三一的神圣分赐所产生的新造。因为召会是出于神，借着那灵，也是在基督里的，所以召会是神的杰作、神的诗章。
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| 神圣三一的神圣分赐 |
第21篇 |
2 |
神救恩的启示 |
神完满救恩的主观一面，很强的含示神圣三一的神圣分赐这件事。有些人听了这话也许会指出，罗马书从来没有用到“分赐”一辞。不错，但是这封书信里仍然有神圣分赐的事实。八章十一节“赐…给”一辞指明这个事实。那里说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”这节圣经说，那叫耶稣从死人中复活者的灵，赐生命给我们必死的身体。赐生命，实际上就是把神圣的生命分赐到我们里面。因此，我们说罗马书里面有神圣三一的神圣分赐，并没有什么不对。
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| 神圣三一的神圣分赐 |
第26篇 |
2 |
那灵的分赐 |
我们一直讲论的这种分赐，乃是为着召会的存在。召会的存在在于神圣三一的神圣分赐。这就是说，召会的存在在于神作源头，基督作范围和元素，那灵作应用带着神圣的性情。因此，借着神圣三一的神圣分赐，召会就得以存在。
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| 神圣三一的神圣分赐 |
第27篇 |
2 |
住在召会里 |
我们看见哥林多前书这些经节，就明白召会生活里所发生的，只有一件事，就是神圣三一的神圣分赐。我知道我们在哥林多前书里找不到“分赐”一辞；但是就像圣经里有“三一”的事实，却没“三一”这个辞；照样，圣经里虽然没有“神圣分赐”的辞，却有“神圣分赐”的事实。一天过一天，这神圣的分赐在召会生活中，在我们中间不断地发生。所以，实际的召会生活乃是神圣分赐的结果。三一神的神圣分赐的结果，产生了实际的召会生活。正当的召会生活是来自神圣三一的神圣分赐。
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| 主的恢复定准之异象的三方面 |
第1篇 |
2 |
在经历神圣三一的神圣分赐上 |
在经历神圣三一的神圣分赐上，父神具体化在子神里，（西二9，约十四10～11，）子神实化为灵神，就是实际的灵。（16～18。）不仅如此，灵神，就是实际的灵，作为三一神的终极完成，甚至就是终极完成的三一神，进入我们灵里并住在我们灵里，作三一神的实际。（17～20，罗八11，提后四22。）经历神圣三一神圣分赐的路，乃是住在三一神里，使祂能住在我们里面；（约壹三24，四13，约十五5上；）借着不住地祷告，吸入祂这活的纽玛；（二十22，帖前五17；）借着祂的活话，从祂这活粮得喂养；（约六57，63；）并照着神新约经纶里的新约教训，在凡事上并在各面上一直细致的接受神圣三一的神圣分赐。
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| 主的恢复定准之异象的三方面 |
第1篇 |
2 |
纲目 |
3 使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧—三10。 1 借着将三一神分赐到信徒里面—一4～5，7，13～14。 2 借着向召会传输浩大的能力，就是那使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂作万有之头的大能—19～22。 3 借着将基督那追测不尽的丰富，供应给外邦人—三8～10。 一 作召会源头的父神、作召会元素的子神、以及作召会素质的灵神，都是一—四1～6。 二 作基督生机身体的召会，在宇宙中是独一无二的—4节上，林前十二12～13，十17。 三 作基督身体彰显的众地方召会，各在其所在地（各城），也是独一无二的—一城一会—徒八1上，十三1上，启一11。 一 父神具体化在子神里—西二9，约十四10～11。 三 灵神，就是实际的灵，作为三一神的终极完成，甚至就是终极完成的三一神，进入我们灵里并住在我们灵里，作三一神的实际—17～20，罗八11，提后四22。 1 住在三一神里，使祂能住在我们里面—约壹三24，四13，约十五5上。 2 借着不住地祷告，吸入祂这活的纽玛—二十22，帖前五17。 3 借着祂的活话，从祂这活粮得喂养—约六57，63。 4 照着神新约经纶里的新约教训，在凡事上并在各面上一直细致的接受神圣三一的神圣分赐。
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| 神圣三一的神圣分赐 |
第43篇 |
2 |
恩、爱、交通 |
这样有爱、恩典、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是信徒所需要的，使他们能经历神圣三一的神圣分赐。十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面。
在所谓基督教的礼拜里，牧师用十三章十四节作为礼拜结束时的祝福，是很普通的事。然而，这一节乃是说到我们对三一神的享受。你享受了基督的恩，神的爱，圣灵的交通么？在神圣三一的神圣分赐里，主的恩，神的爱，那灵的交通，乃是给我们经历并享受的。
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| 关于神圣分赐更深的研读 |
第11篇 |
2 |
纲目 |
我们这一次所释放一连串的信息，都是着重在神圣三一的神圣分赐。本篇信息开始，我们要从以弗所书来看神圣三一的神圣分赐。希望我们大家多有祷告，求主不光给我们听见，也给我们看见。因为圣经的话，表面看来是一件事，等到你一进入，经历了，又是一件事。特别是以弗所这卷深奥的书，表面看来不太难懂，追求起来却不太容易。一章四至五节说到神在创立世界以前就拣选了我们，使我们在祂面前成为圣别；并且预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分。成圣，得儿子的名分，按字面看，并不太难懂，但是你若问：到底我们这些凡俗的人怎能成为圣别？我们是人的儿子，是从人所生的，怎能得到神儿子的名分？这就很难解释了。而且，在经历上到底我们怎样才能成圣？怎样才能得着神儿子的名分？这就更难懂了。可以说整卷以弗所书，表面看来并没有说到神圣的分赐，实际上，点点都是说到神圣的分赐。
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| 神圣三一的神圣分赐，为着召会作基督的身体 |
第1篇 |
2 |
第一章 神圣三一的神圣分赐产生并建造基督的身体 |
已过十年主逐步的给我们看见更多关于神圣三一的神圣分赐。读经的人或圣经学者不容易看见这事，因为这是在圣经中神圣启示的深处。头两个世纪的圣徒对于这事已看见一点，但他们没有往前。对于神圣分赐的看见受到大的阻挠，几乎停止了，但主已开始向我们有所启示。
我们需要看见，神圣三一的神圣分赐是为着产生并建造基督的身体。分赐就是赐给、分配或供应。神的分赐就是将祂自己赐给我们—将祂自己分配到我们里面—作我们的享受。因着神一直在分赐，所以我们该预备自己，好得着、有分于、并享受神。
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| 神的经纶与分赐 |
第8篇 |
2 |
第八章 有关生机建造神的召会作基督生机的身体，神圣三一的神圣分赐㈡ |
在本篇信息里，我们要来看在召会的产生、建造和存在上，神圣三一的神圣分赐。我们也要来看，在基督安家在信徒心里，为要使他们被充满，成为神一切的丰满这事上，神圣三一的神圣分赐。
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| 关于神圣分赐更深的研读 |
第1篇 |
2 |
神圣的经纶 |
感谢主给我们这一次的特会。在这次特会里，主给我一个负担，要和你们一同来看神圣三一的神圣分赐及其结果。我们先看神圣三一之神圣分赐的完成。
神圣三一的神圣分赐是一件太大的事，是神所计划、打算并安排的。在已过的永远里，神就有一个神圣的经纶，照着这个经纶，祂来行动，以完成祂神圣的分赐。祂所完成的第一件事就是创造万有。在祂的创造里，有天、有地、有形形色色的万物，但这一切是以人为中心。在创世记一章，我们看见神用了几天的时间创造万有，等万有齐备后，祂在最后一天创造了人。人从神创造的手里出来时，可说一无所缺，吃的、住的、用的、生活的，样样都有。在那时，神并没有向任何造物，甚至天使说明祂创造万有、天地、和人类的用意何在。祂将这创造的奥秘，隐藏在祂自己里面。
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| 第十一册 经历并享受基督㈢ |
第342篇 |
2 |
ｃ 借着信徒在他们灵里被神充满 |
在灵里被充满，含示神圣的分赐，就是经过过程的三一神分赐到我们里面。唯独借着父在子里，作为那灵，将祂自己分赐到我们灵里，我们才能作光的儿女，在爱和光中行事为人。当三一神在基督里分赐到我们里面，我们就实际的成为神的儿女；神就是光。于是我们这些光的儿女，就不仅凭恩典和真理生活，也直接在是爱又是光的神里面生活。因此，神圣三一的神圣分赐就将我们构成光的儿女，在是爱和光的神里行事为人。
借着神圣三一的神圣分赐，我们需要在我们的灵里，被如同神圣之酒的那灵所充满。按照十八节，我们不该醉酒，却该在灵里被充满。我们应当被神充满，甚至因神而“醉”。神的爱比酒更美（歌一2）。我们应当饮于神的爱，泡透在祂的爱里，沐浴在祂的爱里。我们需要成为一班被神的爱浸润并浸透，甚至因祂的爱而醉的人。
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| 第十册 经历并享受基督㈡ |
第307篇 |
2 |
ｄ 我们得在祂里，是出于神 |
保罗在林前一章三十节论到我们得在基督里的话，与神圣三一的神圣分赐有关。一面，神已在地位上将我们放在基督里，我们才有可能经历神圣三一的神圣分赐。另一面，神在基督里将祂自己分赐到我们里面越多，我们就越在经历上迁移到基督里。虽然神借着基督的救赎，已经将我们从亚当里迁到基督里，但是按着我们实际的经历，我们只是部分的被迁到基督里。就我们的地位来说，因着神所作的工，我们已经迁到基督里，现今我们是在基督里。但就着经历来说，我们还不是完全在基督里。因此，神一直要将基督分赐到我们里面，好使我们在经历上更多迁到基督里。
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| 灵与生命 |
第205篇 |
2 |
林前七章所启示的属灵经历，是再深不过的了 |
如果我们有办法问保罗这件事，他也许会说，“弟兄，我是在实行六章十七节的话。与主联合的，便是与主成为一灵，这说法当然是对的。现在我说，我想我也有神的灵，这就是我在活主。我在这一灵里活主。…”如果我们看见这个，就会了解林前七章所描述的东西相当深奥（《神圣三一的神圣分赐》三三四至三三七页）。
参读：《神圣三一的神圣分赐》第二十八章。
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| 神圣三一的神圣分赐 |
第33篇 |
2 |
神借着我们的主耶稣基督，使我们得胜 |
当我们享受基督的得胜，我们就能在聚会中为基督说话，并且说出基督。这样说话就为那灵的尽功用、主的尽职、神的作工开了路。这样，神圣三一的神圣分赐就会不断地进行，召会就要得着益处。这就是神圣三一的神圣分赐，带进地方召会肢体的功用。
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| 关于神圣分赐更深的研读 |
第0篇 |
2 |
说明 |
第一部分神圣三一的神圣分赐及其结果：第一到第二章
第四部分神圣三一的神圣分赐与召会的产生并建造：第十一到十五章
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| 大本诗歌赏析 |
第376篇 |
2 |
赏析二 |
末了在第五节，作者再次向我们强调这个神圣启示：“这恩典就是那活的基督作我的一切，时将我眷顾。”近来在我们所追求“在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉”的信息中，说到我们的生活该是“享受分赐”，我们的事奉该是“分赐享受”。所以，我们需要作一个敞开的器皿，时时向着神圣三一的神圣分赐敞开，使我们在生活中享受基督那追测不尽的丰富当作恩典（弗三8），在事奉中作神诸般恩典的管家（彼前四10），能“口出恩言”（路四22）尽神恩典的管家职分（弗三2），“好将恩典供给听见的人”（四29）。
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| 关于神圣分赐更深的研读 |
第1篇 |
2 |
神圣的分赐 |
这次特会，我的负担是要和你们交通到神圣三一的神圣分赐。神是一位，却有三的讲究。这神圣的三一乃是为着把祂自己作到祂所创造的人里面。因着祂要进到我们里面，祂必须是三一的，祂必须是父、子、灵，却又是一个整体。在圣经里，讲神的三一讲得最清楚、透彻的，莫过于约翰福音。
就像这样，我们的神是三一神，为着把祂自己作到我们里面。祂是父，是整个的大西瓜；祂是子，被切成块；祂是灵，被压成汁。大西瓜要进到人里面，必须经过一步步的过程，这一步步就是分赐的过程。不仅分赐，大西瓜还要在人里面消化、吸收，成为人的组成。照样，父、子、灵三一神经过了种种过程，成为赐生命的灵，也是为着让我们喝进去，作我们的成分。这就是神圣三一的神圣分赐。
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| 神圣三一的神圣分赐 |
第36篇 |
2 |
散发基督的馨香之气 |
借着神圣三一的神圣分赐，我们就能在生命上成熟，在尽职时就能得胜。我们都能有凯旋的职事。我们开口为基督说话，就要得胜。我们能让基督向神散发馨香之气，给神享受。这个馨香之气也要影响别人，不是叫人活，就是叫人死。这事的发生全是凭着神的分赐，凭着神圣三一的神圣分赐，进到我们里面。
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| 圣经之旅 第十一册 服事者手册 |
第11篇 |
1 |
开启： |
这里的‘殿’字实际上应当翻作‘圣所’，是指着在主里面圣殿的中心部分。这样的圣所是神在我们灵里的居所（22）。召会生活今天就在我们灵里。实际上来说，当你不在你的灵里，你就不在召会里。你如果不在你的灵里，尽管你参加了聚会，实际上你并不在召会里。召会生活是在我们人的灵里。我们必须一直转向我们的灵，操练我们的灵，并且照着我们的灵行事为人。我们不应当从我们的灵出来，不应当叫我们这人离开我们的灵。我们必须在我们的灵里行事、生活、动作、存留。当我们这样操练我们的灵，我们就在召会里。这就是神将祂自己分赐到我们里面作生命，使我们可以在召会里长大。”（《神圣三一的神圣分赐》203~204页）
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| 圣经之旅 第十一册 启示的基督，建造的召会 |
第18篇 |
1 |
主日 神圣的三一与神圣的分赐 |
§享受并经历神圣三一的神圣分赐。
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第6篇 |
1 |
根据她对圣经的认识─由引自旧约的话所构成 |
我盼望有些人，特别是年轻人，能引用当前主恢复中职事所有的特别辞句，就如：“神新约的经纶”，“新约福音的祭司”，“神圣三一的神圣分赐”，和“神性与人性的调和”等，构成一篇赞美或祷告。要这么作，我们必须对所有这些属灵的辞句非常熟悉。许多基督徒能唱关于神美善和怜悯的诗歌，但有谁曾写过一首诗歌，说到神新约福音祭司的职任，完成祂新约的经纶？神的美善和怜悯是初阶的事，神新约福音祭司的职任完成神新约的经纶，是更高的。
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| 圣经之旅 第十一册 服事者手册 |
第10篇 |
1 |
开启： |
“借着神圣三一的神圣分赐，就产生了召会作神的杰作。杰作原文意诗章，用以描述一项表达人智慧和技巧到极致的杰作。就这意义说，甚至木头雕刻也可视为一篇诗章。在神眼中，召会是祂奇妙的杰作。我们得救以前，都是‘顽皮’的。没有人能改变我们。但有一天，有人来到我们这里，吩咐我们相信主耶稣。那时，我们不是很了解主耶稣是谁，但我们相信了主，呼求祂的名，并受浸了。借着这样的经历，我们都改变了。这是一个奥秘，没有人能解释。我们只能说，我们成了神的杰作，新造里的新人。
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| 圣经之旅 第十一册 启示的基督，建造的召会 |
第18篇 |
1 |
问题讨论： |
1 圣经中第一条带应许的诫命是什么？关于这个诫命，在实行上的要点有那些？ 2 神全副的军装有那些项目？其属灵应用上的意义是什么？ 3 神全副的军装中，那一项是具决定性、不可或缺的凭借，叫我们借以应用其他各项，使军装实际的供我们使用？你的经历又是如何？ 4 请就以弗所一至六章，说明神圣三一的神圣分赐如何是以弗所书全书的架构。
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