1537 ἐκ 于母音前用ἐξ 介系词
带所有格:“
出于,
从,
离”。
一、表示分离。
A. 表示所分离之地点,因此常与表移动的动词同用:ἀναβαίνω,ἀναλύω,ἀνίστημι,ἐγείρομαι,εἰσέρχομαι,ἐκβάλλω,ἐκπορεύομαι,ἐξέρχομαι,ἔρχομαι,ἥκω,καταβαίνω,μεταβαίνω,ῥύομαι,συνάγω,φεύγω;各见该字。καλεῖν ἐξ Αἰγύπτου
从埃及召出,
太二15留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
(
太二15留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
);ἐκ σκότους
出黑暗,
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
。αἵρειν ἐκ τ. κόσμου
离开世界,
约十七15我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
。ἐξαλείφειν ἐκ τῆς βίβλου
从册上涂抹,
启三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
(
启三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
、
33耶和华对摩西说,谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。
,
诗六九28)。ἀποκυλίειν τ. λίθον ἐκ τ. θύρας 把石头
从门辊开,
可十六3,
约二十1七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
,
启六14天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
;σῴζειν ἐκ γῆς Αἰγ.救
出埃及地,
犹一5虽然你们一次永远知道了一切的事,我仍要提醒你们:从前主救了祂的百姓出埃及地,后来却把那些不信的毁灭了;
;διασῴζειν ἐκ τ. θαλάσσης
从海里救上来,
徒二八4土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
。παραγίνεσθαι ἐξ ὁδοῦ 行路来到(字义:“自即终止了旅程”),
路十一6因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
;喻意-ἐπιστρέφειν ἐξ ὁδοῦ
从路上转回,
雅五20这人该知道,那叫一个罪人从他错谬的路上转回的,必救他的魂脱离死亡,也必遮盖众多的罪。
;参
彼后二21他们认识义路,竟转离所传授给他们神圣的诫命,倒不如不认识为妙。
。ἐκ τῆς χειρός τινος 逃
出某人的暴力胁迫,ἐξέρχεσθαι脱离,
约十39;ἁρπάζειν 夺去,
约十28我又赐给他们永远的生命,他们必永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
、
29那把他们赐给我的父,比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。
;ἐξαιρεῖσθαι
徒十二11彼得清醒过来,说,我现在真知道主差遣祂的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所期待的。
;ῥύεσθαι被救,
路一74;参
路一71 节〔
路一71 〕。置于πίνειν喝之后,表示所饮用的杯皿- ἐκ τ. ποτηρίου
自这杯,
太二六27,
可十四23,
林前十一28;参
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
约四12我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
。相似者-φαγεῖν ἐκ τ. θυσιαστηρίου 吃
自祭物,
来十三10我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
。
B. 表示自多数人或集会团体分离开来。ἐξολεθρεύειν ἐκ τοῦ λαοῦ
从民中灭绝,
徒三23(
徒三23,
利二三29)。συμβιβάζειν ἐκ τ. ὄχλου
从众人中带出,
徒十九33有人把亚力山大从群众当中带出来,犹太人推他往前,亚力山大就摆手,要向民众分诉。
;ἐκλέγειν ἐκ τ. κόσμου
从世界中拣选,
约十五19你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
;参
太十三41人子要差遣祂的使者,从祂的国里薅集一切绊跌人的事,和行不法的人,
、
47,
徒一24就祷告说,主啊,你知道万人的心,求你从这两个人中,指明你所拣选的是哪一个,
、
十五22那时,使徒和长老同全召会,都认为该从他们中间拣选人,差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去,所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉,这两个人在弟兄中是领头的。
,
罗九24这器皿就是我们这蒙祂所召的,不但从犹太人中,也从外邦人中,这有什么不可?
。ἐκ μέσου当代替ἐκ,
太十三49在这世代的终结,也要如此:天使要出来,把恶人从义人中间分别出来,
,
徒十七33、
二三10那时大起纷争,千夫长恐怕保罗被他们扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他从众人当中抢出来,带进营楼去。
,
林前五2你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
,
林后六17所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
(参
出三一14所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
)。ἀνιστάναι τινὰ ἔκ τινων
从某些人中兴起,
徒三22摩西曾说,“主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位申言者像我,凡祂向你们所说的,你们都要听从。
(
徒三22摩西曾说,“主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位申言者像我,凡祂向你们所说的,你们都要听从。
);ἐκ νεκρῶν
从死里,
徒十七31因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。
。ἐγείρειν τινὰ ἐκ νεκρῶν使某人
从死里复活,
约十二1逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
、
9有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
、
17当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
,
徒三15你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
、
四10你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
、
十三30,
来十一19他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
。ἀνίστασθαι ἐκ νεκρῶν
从死里被复活,
徒十41不是给众百姓看,乃是给神预先所选派的见证人看,就是我们这些在祂从死人中复活以后,和祂同吃同喝的人。
、
十七3讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。
;ἀνάστασις ἐκ νεκρῶν
从死人中的复活,
路二十35惟有算为配得那时代,并配得从死人中复活的,也不娶也不嫁;
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
;参
罗十7或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
。
- 指某些状况或环境,由其中某人被带出来,“自,由,从”:ἐξαγοράζειν ἔκ τινος 由某事中买赎出来,加三13
基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
。或用λυτροῦν,彼前一18知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
;σῴζειν ἔκ τινος 救脱离某事物,约十二27现今我的魂受搅扰,我说什么才好?父啊,救我脱离这时刻,但我是为此才来到这时刻的。
,来五7基督在肉身的日子,强烈地哭号,流泪向那能救祂出死的,献上祈祷和恳求,因祂的虔诚,就蒙了垂听;
,雅五20这人该知道,那叫一个罪人从他错谬的路上转回的,必救他的魂脱离死亡,也必遮盖众多的罪。
。或用ἐξαιρεῖσθαι,徒七10救他脱离一切的苦难,又在埃及王法老面前,给他恩典和智慧,法老就派他作宰相,管理埃及和法老全家。
。τηρεῖν ἔκ τινος,保守脱离某事物,启三10你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
;μεταβαίνειν ἔκ τινος εἴς τι移出某状态入某状态,约五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
,约一三14;μετανοεῖν ἔκ τινος悔改转而脱离某事物,启二21、22看哪,我要叫她卧病在床,那些与她行淫的人,若不为她所行的悔改,我也要叫他们受大患难。
、九20其余未被这些灾害所杀的人,仍旧不悔改自己手所作的,还是去拜鬼,和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、石、木的偶像;
、21、十六11又由于所受的疼痛,和所生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改自己所行的。
。ἀναπαύεσθαι ἐκ τ. κόπων 休息脱离劳苦,启十四13我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
。ἐγείρεσθαι ἐξ ὔπνου 从睡眠中醒来,罗十三11再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
。ζωὴ ἐκ νεκρῶν 从死里复活,罗十一15若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
。或ζῶντες ἐκ νεκρῶν,罗六13也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
。
D. 用于将与之脱离关系或应保持脱离关系的某人或某事物:τήρεῖν αὐτοὺς ἐκ τοῦ πονηροῦ保守他们
脱离那恶者,
约十七15我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
;参
徒十五29就是禁戒祭偶像之物和血,并勒死的牲畜和淫乱,这几件你们自己若能禁戒不犯,那就好了。愿你们康壮。
。言简意赅之说法:ἀνανήφειν ἐκ τῆς τοῦ διαβόλου παγίδος
脱离魔鬼的网罗,
提后二26他们这些已被魔鬼活捉了去的,也可以醒悟过来,脱离他的网罗,归于神的旨意。
。νικᾶν ἔκ τινος 因得胜而
脱离某位,
启十五2我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
。ἐλεύθερος ἐκ自由
免于…,
林前九19我虽从众人得了自由,却自愿奴役于众人,为要多得人。
。
二、标示某事物所来自的方向: καταβαίνειν ἐκ τοῦ ὄρους
从山下来(
出十九14摩西下山往百姓那里去,叫他们分别为圣,他们也洗净自己的衣服。
、
三二1百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
等)
太十七9他们下山的时候,耶稣吩咐他们说,人子还没有从死人中复活,你们不要将所看见的告诉人。
原文。θρὶξ ἐκ τῆς κεφαλῆς ὑμῶν οὐ μὴ ἀπόληται长
自你们头上的毛发绝不会受损,
路二一18。ἐκπίπτειν ἐκ τ. χειρῶν
从他手中脱落,
徒十二7看哪,有主的一位使者站在旁边,囚室里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,叫醒了他,说,快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。
。διδάσκειν ἐκ τοῦ πλοίου
从船上的教训,
路五3有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训群众。
。ἐκ τῆς πρύμνης ῥίψαντες τὰς ἀγκύρας
从船尾抛下锚,
徒二七29。κρέμασθαι ἔκ τινος 悬
在某物
上,
徒二八4土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
。ἐκ ῥιζῶν
从根本
上(
伯二八9、
三一12)
可十一20早晨,他们从那里经过,看见那无花果树连根都枯干了。
。因为在上述情况,希腊人对事物之间彼此的关系和别的民族感觉不同,对回答“在哪里?”之问题亦然。ἐκ δεξιῶν
在右边(δεξιός-
SG1188 二B.)
太二十21耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
、
23耶稣说,我的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。
、
二二44“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
〔 诗一一〇1 〕;
太二五33,
路一11,
徒二25大卫指着祂说,“我看见主常在我眼前,因祂在我右边,我便不至摇动。
〔
徒二25大卫指着祂说,“我看见主常在我眼前,因祂在我右边,我便不至摇动。
〕,
徒二34大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
〔
徒二34大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
〕;
徒七55但司提反满有圣灵,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,
、
56。ἐξ ἐναντίας
在对面,
可十五39对面站着的百夫长,看见祂这样断气,就说,这人真是神的儿子。
;ὁ ἐξ ἐναντίας
反对的人,
多二8要用无可挑剔的健康言语,使那反对的人既没有坏事可说到我们,便自觉羞愧。
。
三、表示根源,原因,动机,理由。
- 用于有关(提及)出生或生产过程的用语中:“从,自,由”。ἐκ引入男性部分之角色-ἐν γαστρὶ ἔξειν ἔκ τινος 从某位怀了孕,太一18
耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
。或κοίτην ἔχειν ἔκ τινος 罗九10不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
;亦有指女性-γεννᾶν τινα ἐκ由女性(见γεννάω-SG1080一A.)“生某人”,太一3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
、5撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
等。γίνεσθαι ἐκ γυναικός 由女子所生,加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
,参加四22因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是出于使女,一个是出于自主的妇人。
、23然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
等。γεννᾶσθαι ἐξ αἱμάτω κτλ. 从血气等生,约一13这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
;ἐκ τ. σαρκός 从肉身,约三6;ἐκ πορνείας 从淫乱,约八41你们是行你们父所作的。他们对祂说,我们不是从淫乱生的;我们只有一位父,就是神。
。ἐγείρειν τινὶ τέκνα ἐκ 从…给某人兴起子孙,太三9不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
,路三8你们要结出果子,与悔改相称,不要自己心里说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
。(τὶς)ἐκ καρποῦ τῆς ὀσφύος αὐτοῦ 从他腰的果实中,徒二30大卫既是申言者,又晓得神曾用誓言向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上,
原文(徒二30大卫既是申言者,又晓得神曾用誓言向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上,
)。γεννᾶσθαι ἐκ τ. θεοῦ 从神生,约一13这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,约一三9、四7有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
、五1这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
、4因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
、18所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
;ἐκ τ. πνεύματος 从灵,约三6(反于ἐκ τ. σαρκός从肉身)。εἶναι ἐκ τοῦ θεοῦ出于神,约八47出于神的,必听神的话;你们所以不听,因为你们不是出于神。
,约一四4、6、五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
;反于εἶναι ἐκ τ. διαβόλου出于魔鬼,约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
,约一三8。
B. 表示出身(来历)之家族,种族,城市,人,地区等: ἐκ Ναζαρέτ
出于拿撒勒,
约一46拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的么?腓力说,你来看。
。ἐκ πόλεω出于(同一)城,44节。ἐξ οἴκου
出于…家,
路一27到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。
、
二4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
。ἐκ γένους 出于…族,
腓三5论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
,
徒四6又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大并所有大祭司的亲族,都在那里。
。ἐκ φυλῆς
出于…支派,
路二36又有一位女申言者亚拿,是亚设支派法内力的女儿,已经十分老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,
,
徒十三21后来他们求一个王,神就把便雅悯支派中的一个人,基士的儿子扫罗,赐给他们作王四十年。
,
罗十一1这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
。Ἑβρ. ἐξ Ἑβραίων希伯来人
所生的希伯来人,
腓三5论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
。ἐκ σπέρματος τινος
出于某人的后裔,
约七42经上岂不是说,基督是出于大卫的后裔,是从大卫的本乡伯利恒出来的么?
,
罗一3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
、
十一1这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
。ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί
出于外邦的罪人,
加二15;参
路二三7既晓得耶稣属希律所管,就把祂送到希律那里去,那些日子希律也正在耶路撒冷。
,
徒二三34总督念了,就问保罗是哪省的人;既查知他是基利家人,
。ἐκ τ. γῆς
从地上来的,
约三31那从上头来的,是在万有之上;那出于地的,是属于地,他所说的,也是属于地。那从天上来的,是在万有之上。
。同此ἐκ τῶν κάτω
从下头,
约八23耶稣对他们说,你们是出于下头的,我是出于上头的;你们是属这世界的,我不是属这世界的。
(反于ἐκ τ. ἄνω从上头)。ἐκ(τούτου)τ. κόσμου
属(这个)世界,
约十五19你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
、
十七14我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
,
约一二16、
四5于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
。ἐξ οὐρανοῦ ἢ ἐξ ἀνθρώπων
从天上…或是
从人间,
太二一25约翰的浸是从哪里来的?是从天上来的,还是从人来的?他们就彼此议论说,我们若说从天上来的,祂必对我们说,这样,你们为什么不信他?
,
可十一30约翰的浸,是从天上来的,还是从人来的?你们回答我。
。
C. 表示其他任何一种之根源:καπνὸς ἐκ τ. δόξης τ. θεοῦ
因神荣耀而生的烟,
启十五8由于神的荣耀,并由于祂的能力,殿中充满了烟,于是没有人能进殿,直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
。ἡ σωτηρία ἐκ τ. Ἰουδαίων ἐστίν救恩是
从犹太人出来的,
约四22你们敬拜你们所不知道的,我们敬拜我们所知道的,因为救恩是从犹太人出来的。
。εἶναι ἔκ τινος
出于某人或某事物,
太五37你们的话,是,就说是,不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。
,
约七17人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
、
22摩西传割礼给你们(其实不是从摩西开始的,乃是从祖先开始的),因此你们也在安息日给人行割礼。
,
约一二16、
21;因此εἶναι常用来补充文义,
罗二29惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
、
十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
,
林前八6在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
、
十一12因为女人怎样出于男人,照样,男人也是借着女人,但万有都是出于神。
,
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
加五8。ἔργα ἐκ τοῦ πατρός
从父而来的工作,
约十32耶稣对他们说,我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件事拿石头打我?
。οἰκοδομὴ ἐκ θεοῦ
出于神的房屋,
林后五1因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
;χὰρισμα恩赐,
林前七7我愿意众人都像我一样;只是各人都有自己从神得来的恩赐,有人是这样,有人是那样。
;δικαιοσύνη义,
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
。φωνὴ ἐκ τ. στόματος αὐτοῦ 他口中所
出的声音,
徒二二14他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
。此处之带ἐκ之构造,是表示主词所有格,如同ἡ ἐξ ὑμῶν(异版)。ἀγάπη
出于你们的爱,
林后八7但你们当在这恩典上也充盈满溢,像你们在凡事上,在信心,在言语,在知识,在一切的热诚,并在那出于我们而在你们里面的爱心上,都充盈满溢一样。
;ὁ ἐξ ὑμῶν ζῆλος出于你们的热心,
林后九2因为我知道你们的热切,就是我常对马其顿人所夸耀你们的,说亚该亚人在一年前就预备好了;你们的热心便激动了许多人。
异版;
启二9我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
。ἐγένετο ζήτησις ἐκ τ. μαθητῶν Ἰωάννου 约翰门徒
中的人(和…)起了辩论,
约三25。
D. 实名词:οἱ ἐξ Ἰσραὴλ
从以色列人,
罗九6但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
。οἱ ἐξ ἐριθείας
自私结党的人,
罗二8惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
。οἱ ἐκ νόμου
属乎律法的人,
罗四14若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
;参
罗四16所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
节。οἱ ἐκ πίστεως
以信
为本的人,
加三7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
、
9这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
;参
罗三26为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
、
四16所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
。οἱ ἐκ περιτομῆς
奉割礼
的人,
徒十一2及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的人和他争辩,说,
,
罗四12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
,
加二12因为从雅各那里来的几个人,未到以先,他惯常和外邦人一同吃饭;及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就开始退去,隔离自己。
。οἱ ἐκ τῆς περιτομῆς 那奉割礼的,
多一10因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
。或οἱ ὄντες ἐκ περιτομῆς
西四11那称为犹士都的耶数,也问你们安;奉割礼的人中,只有这些人是为神的国作我的同工,他们也成了我的安慰。
。οἱ ἐκ τ. συναγωγῆς 会堂的人,
徒六9当时有一些称为利百地拿会堂的人,并古利奈、亚力山大、基利家和亚西亚等各处会堂的人都起来,和司提反辩论。
。οἱ ἐκ τῶν Ἀριστοβούλου 亚利多布
家里的人,
罗十六10问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
、
11问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
。οἱ ἐκ τῆς Καίσαρος οἰκίας
在该撒
家里的人,
腓四22(见Καῖσαρ-
SG2541及οἰκία-
SG3614三)。在这些例子中“属于”之观念常盖过“根源”之观念。
- 指诱发的原因:“借着,由于”(参ἐκ之“完成”意味,及其他复合介系词,如 太四7,可九15)。
1.(原因为)人:ὠφελεῖσθαι ἔκ τινος
因某人得益,
太十五5你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
,
可七11你们倒说,人若对父母说,我所当供养你的,已经作了各耳板(就是礼物),
。ζημιοῦσθαι受损,
林后七9如今我却喜乐,不是因你们忧愁,乃是因你们忧愁以致悔改,因为你们照着神忧愁,就不至于在任何事上,因我们受亏损了。
。λυπεῖσθαι 忧愁,
林后二2因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
。εὐχαριστεῖσθαι感谢
林后一11只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
。ἀδικεῖσθαι受害,
启二11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
。ἐξ ἐμαυτοῦ οὐκ ἐλάλησα 没有
凭着自己讲,
约十二49因为我所讲的没有出于自己的;惟有差我来的父,已经给了我命令,叫我说什么,讲什么。
。
2.(原因为)事物:ἀποθανεῖν ἐκ τ. ὑδάτων
因水而死,
启八11这星名叫茵陈;众水的三分之一变为茵陈,因水变苦,就死了许多人。
。πυροῦσθαι被炼,
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
。σκοτοῦσθαι 昏暗,
启九2他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟,日头和天空都因这坑的烟昏暗了。
。φωτίζεσθαι发光
启十八1这些事以后,我看见另一位有大权柄的天使从天降下,地就因祂的荣耀发光。
。κεκοπιακώς ἐκ τῆς ὁδοιπορίας
因走路
而困乏,
约四6在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
。
- 指理由,此理由为某事物之前提:“由于…之理由,…之结果,由于…”。δικαιοῦσθαι ἔκ τινος因某事称义,罗四2
倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
,加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
、三24这样,律法成了我们的儿童导师,带我们归于基督,好使我们本于信得称义。
;参罗三20因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。
、30神既是一位,祂就要本于信称那受割礼的为义,也要借着信称那未受割礼的为义。
。οὐκ … ἡ ζωὴ αὐτοῦ ἐστιν ἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ人的生命,不在乎家道丰富,路十二15于是对众人说,你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。
。ἐκ ταύτης τῆς ἐργασίας倚靠这生意,徒十九25他聚集他们和同行的工人,说,诸位,你们知道我们是倚靠这生意发财的。
。ἐξ ἔργων λαβεῖν τὸ πνεῦμα受了圣灵是因行为,加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
、5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
;参罗十一6既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
。ἐξ ἀναστάσεως λαβεῖν τ. νεκρούς因复活而得死人,来十一35有妇人得自己的死人复活;另有人受严刑至死,不肯接受释放,为要得着更美的复活;
原文。ἐσταυρώθη ἐξ ἀσθενείας因软弱被钉在十字架,林后十三4祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱,但由于神向着你们的大能,必与祂同活。
。τὸ ἐξ ὑμῶν尽其在你们的(总要尽力),罗十二18。ἐκ τοῦ πόνου因疼痛,启十六10第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了;人由于疼痛就咬自己的舌头,
;参11又由于所受的疼痛,和所生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改自己所行的。
节;启八13我又看见,并听见一只鹰在天空顶点飞着,大声说,三位天使要吹那其余的号,由于这号声,住在地上的人,祸哉,祸哉,祸哉。
。ἐκ τούτου由于这一原因,因此,约六66、十九12从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说,你若释放这个人,就不是该撒的朋友;凡自命为王的,就是反对该撒了。
。相类似地,ἐκ可以引进为特定目的而用之方法:“用…,借着…”。ἐκ τοῦ μαμωνᾶ借着钱财,路十六9我又告诉你们,要借着那不义的钱财,为自己结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永远的帐幕里去。
;参路八3又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
。
G. 指某事物流出之根源:
1. λαλεῖν ἐκ τῶν ἰδίων
凭自己说,
约八44你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
。ἐκ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας
从心里所充满的,
太十二34毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
。τὰ ἐκ τοῦ ἱεροῦ 殿
中的物,
林前九13你们岂不知为圣事劳碌的,就吃殿中之物么?伺候祭坛的,就同祭坛分领坛上的祭物么?
。ἐκ τοῦ εὐαγγελίου ζῆν
靠着福音养生,
林前九14 节。
2. 指消息,见识等: κατηχεῖσθαι ἐκ 受教
于,
罗二18既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
。ἀκούειν ἐκ听
自,
约十二34群众回答说,我们从律法上听见,基督是永远长存的,你怎么说,人子必须被举起来?这人子是谁?
。γινώσκειν得知于,
太十二33或说树好,果子就好;或说树坏,果子也坏;树总是凭果子认出来的。
,
路六44每一棵树都是凭自己的果子认出来的。人不是从荆棘收取无花果,也不是从蒺藜收采葡萄。
,
约一三24、
四6在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
。ἐποπτεύειν因…看见,
彼前二12你们在外邦人中,要有佳美的品行,好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者,就在何事上,由于亲眼看见你们的好行为,便在眷顾的日子荣耀神。
。δεικνύναι由…指示,
雅二18有人会说,你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便由我的行为,将我的信心指给你看。
。
3. 指心灵的状况等,从其中发生某种结果:ἐκ καρδίας
从心中,
罗六17感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
,
彼前一22你们既因顺从真理,洁净了自己的魂,以致爱弟兄没有假冒,就当从清洁的心里彼此热切相爱;
。ἐκ ψυχῆς
从魂中,
弗六6不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
,
西三23你们无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的,
。ἐκ καθαρᾶς καρδίας
从清洁的心,
提前一5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
,
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
。ἐξ ὅλης τ. καρδίας σου καὶ ἐξ ὅλης τ. ψυχῆς σου καὶ ἐξ ὅλης τ. διανοίας σου καὶ ἐκ ὅλης τ. ἰσχύος σου
从你的心,
从你的魂,
从你的意,
从你的力,
可十二30 原文;也参
路十27他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
(
路十27他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
)。ἐκ πίστεως
罗十四23但那疑惑的人若吃了,就必被定罪,因为不是出于信心。凡不是出于信心的,都是罪。
;参
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
。亦指一行动所附带之环境,但不一定为其根源:γράφειν ἐκ πολλῆς θλίψεως
因心里难过痛苦,写(信给…),
林后二4我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
。
H. 指作成某一物之材料,原料:“
由,
自”。στέφανος ἐξ ἀκανθῶν
用荆棘作的冠冕,
太二七29用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,又把一根苇子放在祂右手里,跪在祂面前戏弄祂,说,犹太人的王!愿你喜乐!
,
约十九2;参
约二15就拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。
、
九6祂说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥,抹在瞎子的眼睛上,
,
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
,
林前十五47,
启十八12这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
、
二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
;也许亦包括,
林前十一12因为女人怎样出于男人,照样,男人也是借着女人,但万有都是出于神。
,ἡ γυνὴ ἐκ τοῦ ἀνδρός 女人
由男人而
出。
I. 指基础的规则或准绳:“
依照,
据,
符合”。ἐκ τ. λόγων
凭话,
太十二37因为要凭你的话,称你为义;也要凭你的话,定你有罪。
。ἐκ τ. στόματός σου κρινῶ σε
凭你的口定你的罪,
路十九22主人对他说,你这恶仆,我要凭你的口,定你的罪;你既知道我是严厉的人,没有存放的要提取,没有播种的要收割,
。
启二十12我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
。ἐκ τ. καλοῦντος
在于呼召者,
罗九11双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
。ἐκ τ. ἔχειν
照你所有的财产为准,
林后八11如今也当办成这事,好叫你们怎样有愿作的热切,也怎样照所有的办成,
原文。ἐξ ἰσότητος
照平等的
标准,
林后八13 节原文。
四、亦用于迂回说法:
A. 用于表部分之所有格之迂回说法。
1. 是表示数目或数量的字之后:εἷς,μία,ἕν一,
太十29两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
、
十八12你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
、
二二35、
二七48其中有一个人赶紧跑去,拿海绵蘸满了醋,绑在苇子上,送给祂喝。
,
可九17群众中间有一个回答祂说,夫子,我带了我的儿子到你这里来,他被哑巴灵附着;
及多处;εἷς τις 一个人,
约十一49他们当中有一个人,是当年作大祭司的该亚法,对他们说,你们什么都不知道,
;δύο二,
可十六12这事以后,门徒中间有两个人,往乡下去,走路的时候,耶稣以不同的形状向他们显现。
,
路二四13看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
,
约一35、
二一2有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
。πέντε五,
太二五2。πολλοί许多,
约六60祂的门徒中有好些人听见了,就说,这话甚难,谁能听呢?
、
七31但群众中有许多人信入了祂,并且说,基督来的时候,祂所行的神迹,难道会比这人所行的更多么?
、
十一19有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
、
45那些来到马利亚那里的犹太人,见了耶稣所作的事,就多有信入祂的。
。οἱ πλείονες 更多人,
林前十五6后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
。οὐδείς没有人,
约七19摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
、
十六5现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
。χιλιάδες ἐκ πάσης φυλῆς 每支派…千,
启七4我听见受印者的数目,以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
。
2. 在不定代名词之后,
路十一15,
约六64只是你们中间有不信的人。原来耶稣从起头就知道谁是不信的,谁要出卖祂。
、
七25、
44、
48、
九16法利赛人中有的说,这个人不是从神来的,因为祂不守安息日。又有的说,一个罪人怎能行这样的神迹?他们中间就起了分裂。
、
十一37其中有人说,这位开了瞎子眼睛的,岂不能叫这人也不死么?
、
46但其中也有人到法利赛人那里去,将耶稣所作的事告诉他们。
等。亦于疑问代名词之后,
太六27、
二一31两个当中,哪一个完成了父亲的心意?他们说,大的。耶稣对他们说,我实在告诉你们,税吏和娼妓要在你们以前进神的国。
,
路十一5耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
、
十二25、
十四28你们中间谁想要盖一座楼,不先坐下计算花费,能盖成不能?
等。
3. 表部分的字词带ἐκ一作为主词(
撒下十一17城里的人出来和约押打仗;民中有几个大卫的仆人阵亡了,赫人乌利亚也死了。
)εἶπαν ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ 祂的门徒
中有几个说,
约十六17有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
原文。
启十一9有人从各民族、各支派、各方言、各邦国,来观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。
。作复数受词,
太二三34所以,我差遣申言者和智慧人并经学家到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架,有的你们要在你们的会堂里鞭打,从这城追逼到那城;
,
路十一49所以神的智慧曾说,我要差遣申言者和使徒到他们那里去,有的他们要杀害,有的他们要逼迫,
、
二一16你们也要被父母、弟兄、亲族、朋友出卖,你们也有被他们害死的。
,
约二一4。
4. 与εἶναι连用:
属乎某人或某事物。καὶ σὺ ἐξ αὐτῶν εἶ你也是他们一党的,
太二六73过了不久,旁边站着的人进前来,对彼得说,你也确是属他们的,因为你的口音把你露出来了。
;参
可十四69那使女看见他,又对旁边站着的人说,这个人也是属他们的。
、
70彼得又不承认。过了不久,旁边站着的人又对彼得说,你确是属他们的,因为你也是加利利人。
,
路二二58又过了不久,另有一位看见他,说,你也是属他们的。彼得说,你这个人,我不是。
,
约七50他们当中有尼哥底母,就是先前到耶稣那里去的,对他们说,
、
十26,
徒二一8第二天,我们离开那里,来到该撒利亚,就进了传福音者腓利家里,和他同住,他是那七个执事里的一个。
。οὐκ εἰμὶ ἐκ τ. σώματος我不
属乎身子,
林前十二15倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
、
16倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
。
5. 在表分配,接受,享用之动词之后:ἐσθιειν ἔκ τινος 吃
自某物,
林前九7有谁当兵,曾自备粮饷?有谁栽种葡萄园,不吃园中的果子?有谁牧养羊群,不吃羊群的奶?
、
十一28,
约六26耶稣回答说,我实实在在地告诉你们,你们找我,并不是因看见神迹,乃是因吃饼得饱。
、
50、
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。πίνειν喝,
太二六29但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。
,
可十四25我实在告诉你们,我绝不再喝这葡萄树的产品,直到我在神的国里,喝新的那日子。
,
约四13、
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
启十四10这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
。διδόναι 给(
结十六17你又将我给你的金银所造华美的物件拿来,为自己制造男像,与那些像行邪淫;
)
太二五8愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
,
约一四13。διαδιδόναι分给,
约六11耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
。
6. 在表充满的动词之后:ἐπληρώθη ἐκ τῆς ὀσμῆς 满了香气,
约十二3那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
。γεμίζειν τ. κοιλίαν έκ τινος 以某物填肚,
路十五16;参
启八5那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。
。γέμειν ἐξ ἁρπαγῆς盛满勒索,
太二三25假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
。
B. 是价格(价值)之所有格的迂回说法:
用,ἀγοράζειν τι ἔκ τινος
用某物买某物,
太二七7他们就商议,用那些银锭买了窑匠的一块田,用来埋葬客旅。
;参
徒一18这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
,
太二十2和工人讲定一天一个银币,就打发他们进他的葡萄园去。
。
五、指时间:
- 指某事物起始之时刻:“自,从一开始,自从”等。ἐκ κοιλίας μητρός 自母胎(诗二二10、七一6
我从出生就受你扶持;使我出母腹的是你;我必常常赞美你。
,赛四九1众海岛啊,当听我言;远方的众民哪,要留心听。从我在胎中,耶和华就呼召了我;从我在母腹中,祂就提我的名。
)太十九12因为有的阉人从母腹生来就是这样,也有的阉人是被人阉的,并有的阉人是为诸天之国的缘故自阉的。那能接受的,就让他接受。
等;亦有ἐκ γενετῆς生来,约九1。ἐκ νεότητος 从小,(诗七一5因为主耶和华啊,你是我所盼望的,是我从年幼所倚靠的。
);可十20,路十八21。ἐξ ἱκανῶν χρόνων 好久以来,路二三8希律看见耶稣,就甚欢喜,因为听见过祂的事,久已想要见祂,并且指望看祂行个神迹。
。ἐκ γενεῶν ἀρχαίων从古以来,徒十五21因为自古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。
。ἐκ τ. αἰῶνος 从创世以来,约九32。ἐξ ἐτῶν ὀκτώ 有八年,徒九33遇见一个人,名叫以尼雅,得了瘫痪,在褥子上躺卧了八年。
;参徒二四10总督点头叫保罗说话,他就回答说,我知道你在这国里审案多年,所以我乐意为自己的事分诉。
。ἐξ ἀρχῆς 从起初,约六64只是你们中间有不信的人。原来耶稣从起头就知道谁是不信的,谁要出卖祂。
。ἐκ παιδιόθεν 从小的时候,可九21耶稣问他父亲说,他生这病有多久了?他说,从幼年的时候。
(见παιδιόθεν-SG3812)。
B. 指时间顺序:
1. ἡμέραν ἐξ ἡμέρας 天天,
彼后二8(因为那义人定居在他们中间,看见听见不法的行为,他的义魂就天天感到痛苦。)
(
彼后二8(因为那义人定居在他们中间,看见听见不法的行为,他的义魂就天天感到痛苦。)
,
民三十15但她丈夫听见以后,若是过了一些时日才把这两样全废了,他就要担当妇人的罪孽。
,
斯三7亚哈随鲁王十二年正月,就是尼散月,人在哈曼面前,按日子和月分掣普珥,就是掣签,择定了十二月,就是亚达月。
)。
2. ἐκ δευτέρου “
第二次,
再”,见δεύτερος-
SG1208四。ἐκ τρίτου第三次,
太二六44。
六、特殊用法:
A. 受介系词牵引:ἐκ代ἐν-ὁ πατὴρ ὁ ἐξ οὐρανοῦ δώσει 天父给,
路十一13你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
。μὴ καταβάτω ἆραι τὰ ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ不要下来拿他家里
的东西,
太二四17。τὴν ἐκ Λαοδικείας(ἐπιστολὴν)ἵνα καὶ ὑμεῖς ἀναγνῶτε 你们也要念
从老底嘉来的(书信)
西四16这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。
。
B. 像旧约מִן之用法:ἔκρινεν ὁ θεὸς τὸ κρίμα ὑμῶν ἐξ αὐτῆς神已经
在她身上为你们施行审判了,
启十八20天哪,众圣徒、众使徒、众申言者啊,你们都要因她欢喜,因为神已经审判她,为你们伸了冤。
(参
诗一一九84你仆人的日子有多少?你几时才向逼迫我的人施行公理呢?
,
赛一24因此,主万军之耶和华以色列的大能者说,哎,我要向我的对头雪恨,向我的仇敌报复;
)。ἐξεδίκησεν τὸ αἷμα τῶν δούλων αὐτοῦ ἐκ χειρὸς αὐτῆς向她手里
为他仆人们伸流血的冤,
启十九2祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
,参
启六10他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
(二者见
王下九7你要击杀你主人亚哈的家,我好在耶洗别身上伸她流我仆人众申言者和耶和华一切仆人之血的冤。
)。
C. 副词用法:ἐξ ἀνάγκης(ἀνάγκη-
SG318一)。ἐκ συμφώνου
出于相互同意,
林前七5你们不可彼此亏负,除非出于同意,暂时分房,为要专心祷告,以后仍要同房,免得撒但因你们不能自制,试诱你们。
。ἐκ λύπης勉强,
林后九7各人要照心里所酌定的,不要作难,不要勉强,因为神喜爱乐意施与的人。
。ἐκ περισσοῦ十分,
可六51于是到他们那里,上了船,风就止住了。他们心里极其惊奇,
。ἐκ μέτρου
依有限的量=节俭的,
约三34神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
。ἐκ μέρους “
就各肢体而言”=“
顾及各肢体,
每一个体”,
林前十二27;大多和“全部”相对,只是部分。