2564 καλέω 动词
不完ἐκάλουν；未καλέσω；1不定式ἐκάλεσα；完κέκληκα；被κέκλημαι；1不定式被ἐκλήθην；1未被κληθήσομαι。
一、
叫。
A. “
按名称呼，
取名”。
1. “
叫，
称呼”。带双重直接受格：参
太二二43耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
、
45、
二三9也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是那天上的；
（此处的含意提供了第二个直接受格：不要称呼任何人为你们的父）；
路二十44，
徒十四12于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他是带头说话的。
，
罗九25就如神在何西阿书上也说，“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的；
，
来二11因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
，
彼前三6就如撒拉顺从亚伯拉罕，称他为主；你们若行善，不怕任何的惊吓，便是撒拉的儿女了。
。呼格可以取代第二个直接受格：τί με καλεῖτε κύριε κύριε；你们为什么
称呼我主啊！主啊？
路六46你们为什么称呼我“主啊，主啊，”却不实行我所说的？
。被动：ὑμεῖς μὴ κληθῆτε ῥαββί；不要被人
称呼为拉比，
太二三8但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；
、
10也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
。参
路二二25耶稣对他们说，外邦人有君王为主治理他们，那掌权管辖他们的称为恩主。
，
雅二23这就应验经上所说的：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
。ὁ οἶκός μου οἶκος προσευχῆς κληθήσεται我的殿必被
称为祷告的殿，
太二一13并且对他们说，经上记着，“我的殿必称为祷告的殿；”你们倒使它成为贼窝了。
，
可十一17祂便教训他们说，经上不是记着，“我的殿必称为万国祷告的殿”么？你们倒使它成为贼窝了。
（皆参
赛五六7我必领他们到我的圣山，使他们在我祷告的殿中喜乐；他们的燔祭和平安祭，在我祭坛上必蒙悦纳；因我的殿必称为万民祷告的殿。
）。κληθήσονται υἱοὶ θεοῦ他们必被
称为神的儿子，
罗九26从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为活神的儿子。”
原文（
罗九26从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为活神的儿子。”
）
2. “
取名，
命名”。带双重直接受格：ἐκάλουν αὐτὸ Ζαχαρίαν他们要
叫他撒迦利亚，
路一59到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并有意照他父亲的名字，叫他撒迦利亚。
。被动：“
被命名为”。κληθήσεται Ἰωάννης他
被称为约翰，
路一60；参
路一62。σὺ κληθήσῃ Κηφᾶς你要
被称为矶法，
约一42于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。
。亦可用于地理位置，
太二七8，
徒一9说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
。“
取名，
被称为”。ὃς καλεῖται τ. ὀνόματι τούτῳ
叫这名字，
路一61。亦用于地理位置－πόλις Δαυίδ ἥτις καλεῖται Βηθλέεμ 大卫的城，名
叫伯利恒，
路二4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，
。参
徒二八1，
启十一8他们的尸首倒在那大城的街道上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架的地方。
。在路，徒，启中，是以现在被动分词加在一个人或物的名字或别号之前。名字：ἀδελφὴ καλουμένη Μαριάμ一个妹子
名叫马利亚，
路十39。参
路十九2，
徒七58把他推到城外，用石头打他。作见证的人把自己的衣服，放在一个名叫扫罗的青年人脚前。
，
启十九11我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。
，或
启十二9大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
。πόλις καλουμένη Ν.这城
名叫拿因，
路七11过了不久，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，祂的门徒和大批的群众与祂同行。
；参
路九10使徒回来，将所作的事都向耶稣述说。耶稣就带他们暗暗地退到一座城去，那城名叫伯赛大。
、
十九29将近伯法其和伯大尼，在一座山，名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说，
、
二一37耶稣每日在殿里施教，每夜出城，在一座山，名叫橄榄山住宿。
、
二三33他们到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里将耶稣钉了十字架，也钉了那两个犯人，一个在右边，一个在左边。
，
徒一12有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，有安息日可走的路程，当下门徒从那里回耶路撒冷去。
、
三11那人正拉着彼得、约翰的时候，众百姓一齐跑到他们那里，在那称为所罗门的廊下，甚觉希奇。
、
八10众人从小到大都注意他，说，这人就是神的能力，那称为大的。
、
九11主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，
、
十1在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是那叫作义大利营的一个百夫长。
、
二七8我们沿岸航行，好不容易来到一个地方名叫佳澳，离那里不远，有拉西亚城。
、
14但过了不久，一股名叫友拉革罗的狂风，从岛上扑下来，
、
16贴着一个小岛的背风岸奔航，那岛名叫高大，我们好不容易才收住小艇。
，
启一9我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
、
十六16那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。
。别号：Σίμων ὁ κ. ζηλωτὴς
称为奋锐党的西门，
路六15马太和多马，亚勒腓的儿子雅各，和称为热烈派的西门，
。参
路八2还有几个得医治，脱离恶灵和疾病的妇女，其中有称为抹大拉人的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；
、
二二3这时，撒但进了那称为加略人的犹大里面，他本是十二数中的一个。
，
徒一23于是他们推举两个人，就是那称为巴撒巴，又名犹士都的约瑟，和马提亚，
、
十三1在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
、
十五22那时，使徒和长老同全召会，都认为该从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去，所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是领头的。
、
37。旧约的例子（
创十七19神说，不然，你妻子撒拉必给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
，
撒上一20哈拿就怀孕，时候到了，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，因为他是我从耶和华求来的。
，
何一9耶和华说，给他起名叫罗阿米，因为你们不是我的子民，我也不属于你们。
）影响καλεῖν τὸ ὄνομά τινος这措辞，而把名字加于直接受格中－καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν要
给他起名
叫耶稣，
太一21她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
。参
太一23“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
（
太一23“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
）；
太一25只是没有和她同房，等她生了儿子，就给祂起名叫耶稣。
，
路一13天使对他说，撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈求已蒙垂听，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
、
31。被动，
路二21满了八天，就给孩子行割礼，并给祂起名叫耶稣，就是祂成胎以前，天使所起的名。
，
启十九13。
- 通常把强调放于该名字的含意上，过于所叫的名字。故被动“被称为”相近于“是”，读者必须按内容揣摩。在这些被动语态的词句为：Ναζωραῖος κληθήσεται他将称为拿撒勒人，太二23
到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的，祂必称为拿撒勒人。
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条，又这样教训人，他在诸天的国里必称为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在诸天的国里必称为大的。
祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
况且你看，你的亲戚以利沙伯，就是那素来称为不生育的，在年老的时候，也怀了男胎，现在已是第六个月了。
孩子啊，你要称为至高者的申言者，因为你要行在主的面前，预备祂的道路，
正如主的律法上所记：“凡头生的男子，必称圣归主。”
儿子说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
我原是使徒中最小的，不适于称为使徒，因为我逼迫过神的召会。
总要趁着还有称为“今日”的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心就刚硬了。
也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是儿女，惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是儿女，惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
B. “
邀请”。（
撒下十三23过了二年，在靠近以法莲的巴力夏琐，有人为押沙龙剪羊毛；押沙龙请王的众子与他同去。
，
斯五12哈曼又说，王后以斯帖预备筵席，除了我之外，没有请别人随王赴席，明日王后又请我随王赴席。
）τινὰ某人εἰς（τοὺς）γάμους赴婚筵，
太二二3他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵，他们却不肯来。
下，
太二二9，
路十四8你被人请去赴婚筵，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的被他请来；
；参
约二2，
启十九9天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
。独立用法：
邀请τινά某人，
林前十27若有不信的人请你们，你们也愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故查问什么。
。参
路七39请耶稣的法利赛人看见了，就心里说，这人若是申言者，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，因为她乃是个罪人。
、
十四9那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧。你就羞羞惭惭地坐到末位上去了。
、
12耶稣又对请祂的人说，你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也回请你，你就得了报答。
、
13你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了，
。οἱ κεκλημένοι那些被
召的人，
太二二3他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵，他们却不肯来。
、
4他又打发别的奴仆去，说，你们要告诉那些被召的：看哪，我的筵席已经预备好了，公牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请来赴婚筵。
、
8，
路十四7耶稣注意到被请的客人怎样选择首位，就对他们讲了一个比喻说，
、
17到了坐席的时候，打发奴仆去对所请的人说，请来吧，样样都齐备了。
；参
路十四24。ὁ κεκληκώς 主人，
路十四10你被请的时候，要去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐。那时你在同席的人面前就有光采了。
。
C. “
召集”τινάς：
叫工人来领工钱，
太二十8到了黄昏，葡萄园的主人对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的开始，直到先来的为止。
。
叫仆人来听取命令，
太二五14诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，
，
路十九13便叫了他的十个奴仆来，交给他们十锭银子，对他们说，你们去作生意，直等我回来。
。客人，当筵席齐备之时，
太二二3他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵，他们却不肯来。
上。
D. “
召唤”τινά某人：ἀπέστειλαν πρὸς αὐτὸν καλοῦντες αὐτόν打发人去
叫他，
可三31。参
太二7当下，希律王暗暗地召了星象家来，向他们确查那星出现的时间，
。用于神：从埃及
召出以色列人（作为基督的预表）
太二15留在那里，直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的，说，“我从埃及召出我的儿子来。”
。
蒙召，
来十一8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还不知道往哪里去。
。
E. 法律上的术语：“
传唤”τινά某人到庭，
徒四18于是叫了他们来，吩咐他们，绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
、
二四2。从
太四21祂从那里往前走，看见另外两个兄弟，就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰，正同他们的父亲西庇太在船上补网，祂就呼召他们。
，
可一20祂随即呼召他们；他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上，跟从耶稣去了。
呼召门徒的例子中，可以说明此用法亦可转移至义二。
二、从“传唤”及“邀请”的意思，演绎为“
呼召”的喻意用法：τινὰ εἴς τι某人为某事，此用法在新约及七十士译本中皆指神拣选人进入救恩－神（少用于基督）呼召εἰς τὴν αὐτοῦ δόξαν 得享他的荣耀，
彼前五10但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
。εἰς ζωὴν αἰώνιον进入永生，
提前六12你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
。εἰς κοινωνίαν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ与他儿子相交，
林前一9神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
原文。ἐκ σκότους εἰς τὸ αὐτοῦ φῶς出黑暗入光明，
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
。διὰ τ. χάριτος αὐτοῦ借着祂的恩，※
加一15然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
。εἰς ὃ ἐκάλεσεν ὑμᾶς διὰ τοῦ εὐαγγελίου ἡμῶν εἰς περιποίησιν δόξης 借我们所传的福音召你们，好得着荣光，
帖后二14神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。
，参
帖前二12要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
。不带修饰之经文，
罗八30祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
、
九24这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？
，
林前七17只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
、
18有人蒙召时已受割礼，就不要回复原状；有人蒙召时未受割礼，就不要受割礼。
、
20~2220 各人在什么身分里蒙召，仍要留于这身分。
21 你是一个奴仆蒙召么？不要在意；但即使你能自由，也宁可仍用奴仆的身分。
22 因为一个奴仆在主里蒙召，就是属于主得自由的人；照样，一个自由的人蒙召，就是基督的奴仆。
、
24弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里。
。κ. κλήσει ἁγίᾳ 圣召
召，
提后一9神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
。ἀξίως τῆς κλήσεως ἧς（牵引用法以代替ἣν）ἐκλήθητε与蒙
召的恩相称，
弗四1所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
。用于神：ὁ καλῶν τινα那
召你们的，
加五8，
帖前五24。独立用法：ὁ καλῶν
罗九12。ὁ καλέσας τινά
加一6我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的，去归向不同的福音。
，
彼前一15却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；
，
彼后一3神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
。被动：οἱ κεκλημένοι
蒙召之人，
来九15所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
。更清楚地解释：ἐπ᾽ ἐλευθερίᾳ（见 ἐλευθερία－
SG1657）要得自由，
加五13弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
。οὐκ ἐπὶ ἀκαθαρσίᾳ ἀλλ᾽ ἐν ἁγιασμῳ不是要沾染污秽，乃是要成为圣洁，
帖前四7。ἐν εἰρήνη在和平中，
林前七15倘若那不信的人离去，就由他离去吧；无论是弟兄、是姊妹，在这种情形之下，都不必受束缚，然而神已经在平安里召了我们。
。ἐκλήθητε ἐν μιᾷ ἐλπίδι τῆς κλήσεως ὑμῶν只凭着一个指望而蒙
召，
弗四4一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
。εἰς εἰρήνη τοῦ Χριστοῦ ἐν ἑνὶ σώματι在基督的平安里归为一体，
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
。ἐν Ἰσαὰκ从以撒生的，
来十一18论到这儿子，曾有话说，“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
（＝
来十一18论到这儿子，曾有话说，“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
）。εἰς τοῦτο ἵνα 为此，而，
彼前三9不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
；参
彼前二21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；
。用于基督οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους ἀλλὰ ἁμαρτωλούς（＋εἰς μετάνοιαν公认经文）我来本不是
召义人，乃是罪人，
太九13你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
，
可二17耶稣听见，就对他们说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。
，
路五32。用于神：ὁ καλῶν τὰ μὴ ὄντα ὡς ὄντα
使无变为有的神，
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
（参
赛四一4谁行作且成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华，我是首先的，也与末后的同在。
、
四八13我亲手立了地的根基，我的右手铺张了诸天；我一召唤，天地便都立住。
）。κ. εἰς μετάνοιαν
召悔改，
路五32。指蒙神所召担任职分，
来五4这大祭司的尊贵，不是人自取的，乃是人蒙神呼召所得的，像亚伦一样。
。*
