3056 λόγος，ου，ὁ 名词
一、“
言语”。
A. 一般用法：
1. “
话”（反于ἔργον工作）δυνατὸς ἐν ἔργῳ κ. λόγῳ
说话行事都有大能，
路二四19耶稣说，什么事？他们对祂说，就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人，是个申言者，在神和众百姓面前，行事说话都有大能。
。参
罗十五18除了基督借我作成的那些事，我什么都不敢提，只提祂借着我的言语和行为，用神迹奇事的能力，并那灵的能力，使外邦人顺从；
，
林后十11这等人当想，我们不在的时候，信上的言语怎样，同在的时候，行事也必怎样。
，
西三17凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
，
帖后二17，
约一三18。（带γνῶσις）ἐν παντὶ λόγῳ κ. πάσῃ γνώσει
口才知识都全备，
林前一5因为你们在基督里，在一切的发表和知识上，样样都得以富足，
。ἰδιώτης τῷ λόγῳ，ἀλλ᾽ οὐ τῇ γνώσει 我
言语虽然粗俗，知识却不粗俗，
林后十一6我即使在言语上是常人，在知识上却不然；其实我们在凡事上，在各方面，都已经向你们显明了。
。（反于δύναμις启示的大能），
林前四19然而主若愿意，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的能力。
、
20。τὸ εὐαγγέλιον οὐκ ἐγενήθη ἐν λόγῳ μόνον ἀλλὰ καὶ ἐν δυνάμει 福音传到，不独在乎
言语，也在乎权能，
帖前一5因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。
。（带ἐπιστολή）
帖后二2我们求你们，无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。
、
15所以弟兄们，要站立得住，凡你们受教所得的传授，无论是口传的，或是我们信上写的，都要持守。
。（带ἀναστροφή行为），
提前四12不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。
，
彼前三1照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着，
下。μόνον εἰπὲ λόγῳ只要你说一句
话，
太八8百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
；参
路七7我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
。οὐδεὶς ἐδύνατο ἀποκριθῆναι αὐτῷ λόγον没有一个人能回答
一言，
太二二46他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。
；参
太十五23耶稣却一言不答。门徒就进前来，求祂说，请打发她走吧，因为她在我们后面直喊。
。（有能力的）
话（指一个行神迹的人）ἐξέβαλεν τὰ πνεύματα λόγῳ 他只用一句
话就把鬼都赶出去了，
太八16到了黄昏，有人带着许多鬼附的到祂跟前，祂用一句话赶出那些灵，并且治好了一切患病的人。
。διὰ λόγου 亲口诉说（反于用信件），
徒十五27。在经文不确定的经节中，
徒二十24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
，οὐδενὸς λόγου ποιοῦμαι τὴν ψυχὴν τιμίαν可以表示：我却不认为我的性命重于一句
话（原文）。
- 这表达可以采取许多不同形式中的任何一种，因此l）的正确翻译应视其上下文而定：你们的话，太五37
你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。
于是他们窥探耶稣，打发奸细装作公正人，要抓祂的话柄，好将祂交在总督的管治和权柄之下。
耶稣回答他们说，我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。
耶稣对他们说，我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。
耶稣回答他们说，我也要问你们一句话，你们且告诉我，
于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他是带头说话的。
读过了律法和申言者的书，管会堂的打发人到他们跟前，说，二位，弟兄们，若有什么劝勉百姓的话，请说。
我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
所以到祂从死人中复活以后，祂的门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的话。
众人都希奇，彼此谈论说，这话是怎么回事？祂用权柄和能力命令污灵，污灵就出来了。
他们故意不理这件事，就是从太古凭神的话有了诸天，和出于水并借着水存立的地。
但现在的诸天和地，还是凭着同样的话保留着，直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子，给火焚烧。
兵丁拿了银子，就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间，直到今日。
但那人出去，广事宣扬，把这事传开了，以致耶稣不能再明明地进城，只好在外面旷野地方，人从各处都就了祂来。
但关于耶稣的话越发传扬出去，有好多群众来在一起，要听祂的话，也要他们的疾病得医治。
于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实耶稣不是说他不死，乃是说，我若要留他直到我来的时候，与你何干。
关于他们的传言，到了在耶路撒冷的召会耳中，他们就差遣巴拿巴出去，走到安提阿为止。
这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。
我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，
基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。
这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语，
这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语，
你们也是如此，若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么？这样，你们就是向空气说话了。
你们若持守我所传与你们为福音的话，也必借这福音逐渐得救，除非你们是徒然相信。
但神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的，
因为有人说，他的信又沉重，又强硬，他亲身的同在却是软弱，言语又是可鄙。
坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
犹大和西拉也是申言者，就用许多话鼓励并坚固弟兄们。
他走遍了那一带地方，用许多话劝勉众人，然后来到希腊。
但你们当在这恩典上也充盈满溢，像你们在凡事上，在信心，在言语，在知识，在一切的热诚，并在那出于我们而在你们里面的爱心上，都充盈满溢一样。
也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
你们的言语总要带着恩典，好像用盐调和，就可知道你们应当怎样回答各人。
我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住全身。
3. 指一句指定内容的话：“
主张，
宣告，
言论”，ἀκούσαντες τὸν λ.当他听见这
话，
太十五12当时，门徒进前来，对祂说，法利赛人听见这话，被绊跌了，你知道么？
原文。参
太十九11祂就对他们说，这话不是众人都能接受的，惟独赐给谁，谁才能接受。
、
22那青年人听见这话，就忧忧郁郁地走了，因为他有很多产业。
、
二二15，
可五36耶稣从旁听见所说的话，就对管会堂的说，不要怕，只要信！
。διὰ τοῦτον τὸν λ.因这一句
话，
可七29耶稣对她说，因这句话，你去吧，鬼已经离开你的女儿了。
。参
可十22他因着这话，就面显愁容，忧忧郁郁地走了，因为他有很多产业。
、
十二13后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人，到耶稣那里，要就着祂的话陷害祂。
，
路一29，
约四39那城里有好些撒玛利亚人信入了耶稣，因为那妇人作见证说，祂将我素来所行的一切事，都给我说出来了。
、
50耶稣对他说，去吧，你的儿子活了。那人信耶稣对他所说的话，就去了。
、
六60祂的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？
、
七36祂说，你们要找我，却找不着，我所在的地方，你们不能到。这话是什么意思？
、
十五20你们要记得我从前对你们所说的话，奴仆并不大过主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
上；
约十八9这是要应验耶稣从前所说的话：你所赐给我的人，我一个也没有失落。
、
十九8，
徒六5这话使众人都喜悦，他们就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人，又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并入犹太教的安提阿人尼哥拉，
、
七29摩西因这话就逃走了，在米甸地寄居，在那里生了两个儿子。
，
帖前四15我们现在凭着主的话，告诉你们这件事，就是我们这些活着还存留到主来临的人，绝不能在那已经睡了的人之先；
。ὃς ἐὰν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου凡说
话干犯人子的，
太十二32并且无论谁说话抵挡人子，他都能得赦免；但无论谁说话抵挡圣灵，无论在今世，或是在来世，他都不能得赦免。
；参
路十二10凡说话抵挡人子的，还能得赦免；惟独亵渎圣灵的，不能得赦免。
。λόγον ποιεῖσθαι
演讲，
徒十一2及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的人和他争辩，说，
异版。
4. 复数（οἱ）λόγοι使用在
a. 说在不同场合的话，指在这和在那所说的话。ἐκ τῶν λόγων σου δικαιωθήσῃ（καταδικασθήσῃ）要凭你的
话定你为义（定你有罪），
太十二37因为要凭你的话，称你为义；也要凭你的话，定你有罪。
上，下；
太二四35，
可十三31，
路二一33，
徒二40彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。
、
七22摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
、
十五24我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心；其实我们并没有嘱咐他们。
、
二十35我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。
，
林前二4我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
下，
林前二13这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
、
十四19但在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。
上，下；κενοὶ λ.虚浮，
弗五6不要让人用虚空的话欺骗你们，因这些事，神的忿怒正临到那悖逆之子。
；πλαστοὶ λ.捏造的
言语，
彼后二3他们因着贪婪，要用捏造的言语，在你们身上取利；他们的审判，自古以来就不松懈，他们的毁坏也必速速来到。
。λ. πονηροί恶
言，
约三一10；
- 或者是指字和词组形成一单位，不论它是否是同一主题有关连的“讲论，对话”，或是同一“教训”的几部分，或者是同一主题的一些“解说”。πᾶς ὅστις ἀκούει μου τοὺς λόγους τούτους凡听见我这话，太七24
所以，凡听见我这些话就实行的，好比一个精明人，把他的房子盖在磐石上。
凡听见我这些话不实行的，好比一个愚拙人，把他的房子盖在沙土上。
凡不接待你们，不听你们话的，你们离开那家或那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
门徒就希奇祂的话。耶稣又对他们说，孩子们，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难！
到了时候，我的话必然应验；只因你不信，看哪，你必哑口不能说话，直到这些事成就的日子。
凡到我这里来，听见我的话就实行的，我要指示你们，他像什么人。
耶稣对他们说，你们走路彼此交谈的是什么事？他们就站住，面带愁容。
那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。
那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。
5. 所讨论的“
主题，
事情”，一般用法：τὸν λ. ἐκράτησαν他们将这
话存记在心，
可九10。οὐκ ἔστιν σοι μερὶς ἐν τῷ λόγῳ τούτῳ你在这
事上无分无关，
徒八21。ἰδεῖν περὶ τ. λόγου τούτου商议这
事，
徒十五6。ἔχειν πρός τινα λόγον控告某人的
事，
徒十九38若是底米丢和他同行的人，有控告人的事，自有上法庭的日期，也有省长在，他们尽可彼此对告。
。παρεκτὸς λόγου πορνείας 若不是为淫乱的
缘故，
太五32但是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她犯奸淫了；无论谁娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
（二.D.亦可能）。
可八32 也许可能，他明明地说这
话，（但见一.B.2.）。
- 指所写的话或讲论：指一部作品分开的书卷，前书，徒一1
提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头所行所教训的一切事，
关于麦基洗德，我们有许多话要说，且是难以解明的，因为你们听觉迟钝。
弟兄们，我恳求你们容纳这劝勉的话，因我不过是简短地写给你们。
这是要应验申言者以赛亚的话，说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？主的膀臂向谁显露？”
这不过是要应验他们律法上所写的话：“他们无故地恨我。”
我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
我必救赎他们脱离阴间的权势，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里？阴间哪，你的毁灭在哪里？在我眼前绝无后悔。
正如申言者以赛亚书上所记的话：“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。
念这预言的话，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为时候近了。
他对我说，千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人，同是作奴仆的，你要敬拜神。
他又对我说，不可封住这书上预言的话，因为时候近了。
我向一切听见这书上预言之话的作见证：若有人在这话上加添什么，神必将写在这书上的灾害加在他身上；
若有人从这书上预言的话删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。
B. 指神的启示。
1. 指神的
话，
命令，和
委任。ἠκυρώσατε τ. λόγον τοῦ θεοῦ 废了神的
诫命，
太十五6他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统，使神的话失去效力和权柄。
；参
可七13这就是你们借着所传授的传统，使神的话失去效力和权柄。你们还作许多这类的事。
。
约五38并且你们没有祂的话住在你们里面，因为祂所差来的这一位，你们不信。
、
八55你们未曾认识祂，我却认识祂。我若说不认识祂，我就是说谎的，像你们一样，但我认识祂，也遵守祂的话。
、
十35经书是不能废掉的，若是神的话所临到的人，祂尚且称他们为神，
，
罗三4绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“好叫你说话的时候，显为公义；被人审判的时候，可以得胜。”
（
罗三4绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“好叫你说话的时候，显为公义；被人审判的时候，可以得胜。”
）。指神的
应许，
罗九6但这不是说，神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
、
9因为所应许的话是这样：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
、
28因为主要在地上实行祂的话，要将祂的话完成且截短。”
（赛十22、
23因为主万军之耶和华，正在全地之中成就所定灭绝的事。
）。参
来二2那借着天使所说的话，既是确定的，凡干犯、悖逆的，又都受了该受的报应；
、
四2因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的话与他们无益，因为这话在听见的人里面，没有与信心调和。
（见ἀκοή二B）。
来七28律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后所起誓的话，却是立儿子为大祭司，乃是成全直到永远的。
、
十二19角声与说话的声音那里；那些听见这声音的，都恳求不要再对他们多说话；
；οἱ δέκα λόγοι
十诫（
出三四28摩西在那里与耶和华同在四十昼四十夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫命，写在两块版上。
,申10:4）或整个律法，
罗十三9因为“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心，”以及任何别的诫命，都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
，
加五14因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
总结为
加五14因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
的λόγος
话。神所造的，ἁγιάζεται διὰ λόγου θεοῦ 因神的
道而成为圣洁了，
提前四5；以上下文来说，这不是指神创造的
话，而是指用圣经中的
措辞做为餐桌上的祷告。
2. 指神借着基督和他的使者所启示的，θεὸς ἐφανέρωσεν τὸν λ. αὐτοῦ ἐν κηρύγματι神借着传扬的工夫，把祂的
道显明了，
多一3到了适当的时期，借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音，将祂的话显明出来的，）作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗，
。δέδωκα αὐτοῖς τὸν λ. σου我已将你的
道赐给他们，
约十七14我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
；参
约十七6你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的话。
、
17，
约一一10、
二14祂看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，
。ἵνα μὴ ὁ λ. τοῦ θεοῦ βλασφημῆται免得神的
道理被毁谤，
多二5清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤。
。使徒和其他的教师述说神的
话：λαλείν 讲，
徒四29主啊，他们恐吓我们，现在求你鉴察，并叫你的奴仆大放胆量，讲说你的话，
、
31祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。
、
十三46保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。
，
腓一14并且大多数的弟兄们，因我的捆锁，在主里笃信不疑，越发放胆讲说神的话，无所惧怕。
，
来十三7要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
；καταγγέλλειν
传讲，
徒十三5到了撒拉米，就在犹太人的各会堂里宣传神的话，也有约翰作他们的帮手。
、
十七13但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚宣传神的话，也就往那里去，耸动扰乱群众。
；διδάσκειν
教训，
徒十八11；μαρτυρεῖν
见证，
启一2约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
。用于听他们讲话的人：τὸν λ. τοῦ θεοῦ ἀκοῦειν 要听神的
道，
徒十三7他常和省长士求保罗同在，士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，切求要听神的话。
；δέχεσθαι领受，
徒八14使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去，
、
十一1。用于λ. τοῦ θεοῦ神的
道本身：ηὔξανεν 兴旺，
徒六7神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
、
十二24异版；οὐ δέδεται不被捆绑，
提后二9我在这福音上受苦难，甚至被捆绑像犯人一样，然而神的话却不被捆绑。
。在下列段落以及其他许多地方 ὁ λόγος τοῦ θεοῦ 神的道单单是基督教的
信息，
福音；
路五1、
八11、
21祂却回答他们说，这些听了神的话而实行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。
、
十一28，
徒六2于是十二使徒召众门徒来，说，我们撇下神的话去服事饭食，原是不相宜的。
（见καταλείπω－
SG2641 二C）；
徒十三44到了下个安息日，全城的人几乎都来聚集，要听神的话。
、
十六32，
林前十四36，
林后二17我们不像那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。
、
四2乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。
，
西一25我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
，
彼前一23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。
，
启一9我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
、
六9羔羊揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的话，并为所持守的见证被杀之人的魂。
；参
帖前二13所以，我们也不住地感谢神，因为你们既接受了从我们所听见神的话，就不以为是人的话，乃以为是神的话而领受了；这话确是神的，也运行在你们信的人里面。
上，下；
约一二5。因为神的
话是借着基督传给人，因此他的话也是神的话：ὁ λόγος μου 我的
话，
约五24我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
；参
约八31耶稣对信祂的犹太人说，你们若住在我的话里，就真是我的门徒；
、
37我知道你们是亚伯拉罕的后裔；你们却想要杀我，因为你们里面容不下我的话。
、
43你们为什么不明白我的讲说？无非是因你们不能听我的话。
、
51我实实在在地告诉你们，人若遵守我的话，必永远不见死。
、
52犹太人对祂说，现在我们知道你有鬼附着。亚伯拉罕死了，众申言者也死了，你还说人若遵守我的话，必永远不尝死味。
、
十二48弃绝我不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的话，在末日要审判他。
、
十四23耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
、
24那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。
、
十五3，
启三8我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
。ὁ λόγος τοῦ Χριστοῦ 基督的
道理，
西三16当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
；参
来六1所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
。ὁ λόγος τοῦ κυρίου主的
道，
徒八25使徒既郑重见证并讲论了主的话，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。
、
十二24、
十三44到了下个安息日，全城的人几乎都来聚集，要听神的话。
异版，
徒十三48外邦人听见了，就欢乐，并且荣耀主的话，凡指定得永远生命的人都信了。
、
49、
十五35但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。
、
36过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。
、
十九10这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的话。
，
帖前一8因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么；
，
帖后三1末了的话，弟兄们，请你们为我们祷告，好叫主的话快快传开，且得荣耀，正如在你们中间一样；
，复数：
可八38凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的话当作可耻的，人子在祂父的荣耀里，同着圣天使来临的时候，也要把那人当作可耻的。
，
提前六3若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
。或它可以仅被称为ὁ λόγος＝道，因为基督徒中不可能误解它，
太十三20~2320 又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
21 只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
22 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
23 但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
，
可二2就有许多人聚集，以致门前再无空地，祂就对他们讲道。
、
四14~2014 那撒种者所撒的，乃是道。
15 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他们里面的道夺了去。
16 那撒在石头地上的，照样也是人听了道，立刻欢喜领受，
17 但他们里面没有根，不过是暂时的；及至为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
18 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，
19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑以及其他的贪欲，进来把道全然挤住了，道就不能结实。
20 但那撒在好土里的，就是人听了道，接受了，并且结实，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。
、
33耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道；
、
八32（见一A.5.）；
可十六20门徒出去，到处传道，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。
，
路一2是照那些从起初亲眼看见，又将这道供应我们的人，所交付我们的；
、
八12那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。
、
13那些在磐石上的，就是人听了道，欢喜领受，但没有根，不过是暂时信了，在试炼的时候，就退后了。
、
15但那落在好土里的，就是人用美好善良的心听了道，便持守住，并且忍耐着结实。
，
徒六4、
八4、
十36祂借着耶稣基督（祂是万人的主）传和平为福音，将这道传给以色列子孙。
、
十一19那些因司提反的事遭患难四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿，他们不向别人讲道，只向犹太人讲。
、
十四25、
十六6圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
、
十七11这里的人比帖撒罗尼迦的人开明，他们热切地领受这道，天天考查圣经，要晓得这些事是否这样。
、
十八5西拉和提摩太从马其顿下来的时候，保罗为道迫切，向犹太人郑重见证耶稣是基督。
，
加六6只是那在话语上受教的，当与施教的人共同分享一切的美物。
，
西四3同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（我也为此被捆锁），
，
帖前一6并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法我们，也效法了主，
，
提后四2务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。
，
雅一21所以你们既脱去一切的污秽，和盈余的恶毒，就该用温柔领受那栽种的话，就是能救你们魂的话。
，
彼前二8又是“绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。
、
三1照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着，
，
约一二7。有时“
话”被一个所有格更详细的定义：ὁ λόγος τῆς βασιλείας天国
道理，
太十三19凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
。τῆς σωτηρίας 救世的
道，
徒十三26诸位，弟兄们，亚伯拉罕种族的子孙，和你们中间敬畏神的人哪，这救恩的话是传给我们的。
。τῆς καταλλαγῆς和好，
林后五19这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
。τοῦ σταυροῦ十字架，
林前一18因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
。δικαιοσύνης（见四）仁义，
来五13凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；
。ζωῆς生命，
腓二16将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
。（τῆς）ἀληθείας真理的，
弗一13你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
，
西一5是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的；
，
提后二15你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。
，
雅一18祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。
。τῆς χάριτος αὐτοῦ（＝τοῦ κυρίου）他的（主的）恩
道，
徒十四3二人住了多日，靠着主放胆讲论，主借着他们的手，施行神迹奇事，见证祂恩典的话。
、
二十32如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
（不同的，复数οἱ λόγοι τ. χάριτος恩
言，
路四22众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言，又说，这不是约瑟的儿子么？
）ὁ λ. τοῦ εὐαγγελίου福音之
道，
徒十五7辩论已经多了，彼得就起来，对他们说，诸位，弟兄们，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音的话，而且信了。
；在启示录中（
启三10你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。
），福音被描写为ὁ λ. τῆς ὑπομονῆς μου我（人子）忍耐的
道，教牧书信喜欢如此的表达 πιστὸς ὁ λόγος（略ἐστίν并见πιστός一B）
这话是可信的，
提前一15基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。
、
三1人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的。
、
四9，
提后二11，
多三8这话是可信的，我也愿你把这些事确实坚信地讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。这些都是美事，并且与人有益。
，
启二一5坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。
、
二二6天使又对我说，这些话是可信真实的；主，就是众申言者之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
。λ. ὑγιής
言语纯全，
多二8要用无可挑剔的健康言语，使那反对的人既没有坏事可说到我们，便自觉羞愧。
；参复数ὑγιαινόντες λόγοι纯正
话语，
提后一13你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。
。复数也用于一般基督徒的教导，福音的
话语，
路一4（见κατηχέω二A.）；
帖前四18。οἱ λ. τῆς πίστεως真道的
话语，
提前四6你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
。
二、“
计算”。
A. “
计算，
账，
说明”。λόγον δοῦναι
说明，做一个
说明，ἕκαστος περὶ ἑαυτοῦ λόγον δώσει τῷ θεῷ我们各人必要将自己的事在神面前
说明，
罗十四12。并λ. ἀποδοῦναι独立用法，
交账，
来十三17你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐地作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。
。τινί对某人（
代下三四28看哪，我必使你归到你列祖那里，你必平平安安地归到坟墓里；我要降与这地方和其上居民的一切灾祸，你也不至亲眼看见。他们就回复王去了。
，
但六3因这但以理有美好的灵，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。
）τῷ ἑτοίμως ἔχοντι κρῖναι 将要审判，
彼前四5。τινός用于某事，
路十六2主人叫管家来，对他说，我所听到关于你的事，是怎么样？把你管家职分的账目交代清楚，因你不能再作管家了。
（在此λ.带冠词）。同此περί τινος关于某人，
太十二36我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。
，
徒十九40至于今日的事，本是无缘无故的，我们实在有被控作乱的危险；论到这闹事的集合，我们也说不出所以然来。
。αἰτεῖν τινα λόγον περὶ τινος要某人说明某
事，
彼前三15只要心里尊基督为圣，以祂为主，常作准备，好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩，
。
B.
还债（
指账）εἰς λόγον δόσεως κ. λήμψεως
论到授受的
事（字义：给予和接受“借与贷”）
腓四15腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离开马其顿的时候，在授受的账上，除了你们以外，并没有一个召会与我有交通；
。同样的观念在 εἰς λόγον ὑμῶν归到你们的
账上，
腓四17我并不寻求什么馈送，只寻求你们的果子增多，归入你们的账上。
。μετὰ τινος算账，对某人，
太十八23因此，诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。
、
二五19。
C. “
理由，
动机”，τίνι λόγῳ有什么
意思呢？
徒十29所以我一被请，就不推辞而来。现在请问，你们请我来是为什么缘故？
。κατὰ λόγον按
理，
徒十八14保罗刚要开口，迦流就对犹太人说，犹太人哪，如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们；
（见κατά－
SG2596乙五B.2.）。παρεκτὸς λόγου πορνείας为淫乱的
缘故，
太五32但是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她犯奸淫了；无论谁娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
（虽然一A.5.亦为可能）。
D. πρὸς ὃν ἡμῖν ὁ λόγος（ἐστίν）与我们有关系的（即
评估），以他的立场为
评判，
来四13并且被造的，没有一个在祂面前不是显明的，反而万有在我们必须向祂交账的主眼前，都是赤露敞开的。
。
E. 在歌罗西，
西二23这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。
（见一A.2.）λόγον μὲν ἔχοντα σοφίας这些规条，使人徒有智慧之
名。
三、“
道”。在新约中显示一种思想方式的溯源，在当代的混合思想以及犹太的智慧文学和腓、罗著述中是很普及的，最令人注目的特色是
道的观念，独立的，有人格的
道（指神的）；
约一1上，中，下，
约一14话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
。约翰福音最突出的教训就是
道成了历史中的一个人的形状，即是耶稣，参
约一一1，
启十九13。ὁ πατήρ，ὁ λόγος，καὶ τὸ ἅγιον πνεῦμα父，
道和圣灵，
约一五7 公认经文（古卷上有此字）。
