3754 ὅτι 连接词
原是ὅστις的中性。
一、相当于英文的连接词that。
A. 在前述指示代名词之后，取代表解释之不定词（直接受格带不定词），αὕτη δέ ἐστιν ἡ κρίσις，ὅτι τὸ φῶς ἐλήλυθεν 这审判在于此，
就是光已经来到，
约三19光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
。ἔστιν αὕτη ἡ ἀγγελία…，ὅτι ὁ θεὸς φῶς ἐστιν这信息是这个，
就是神是光，
约一一5，原文。参
约一三16、
四9撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？（原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。）
、
10耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
。ἐν τούτῳ…，ὅτι ἐκ τοῦ πνεύματος αὐτοῦ δέδωκεν ἡμῖν在此…，
就是祂（＝神）将祂的灵赐给我们，
约一四13、
五11。περὶ τούτου … ὅτι为这话…
就是，
约十六19耶稣看出他们想要问祂，就说，我说等不多时，你们就不得看见我；再等不多时，你们还要看见我；你们为这话彼此相问么？
。ἔχω κατὰ σοῦ ὅτι… 在
启二4 中，ὅτι用以说明未写出的τοῦτο。
- 用于指示心智或感官知觉，或传达这一类知觉，或表心智活动的动词之后，以指明所表达的内容等：
1. 在表示说话或指明等的动词之后：ἀπαγγέλλω，ἀποκρίνομαι，δείκνυμι，δῆλόν（ἐστιν），διδάσκω，εἶπον，ἐμφα&；νίζω，λέγω，μαρτυρέω，ὁμολογέω，φημί等；见以上各字。同此，在表示起誓，肯定的动词或相等的惯用语之后：μαρτύρομαι见证，
徒二十26，
加五3我再对凡受割礼的人作见证，他是欠着行全律法债的人。
。μάρτυρα τὸν θεὸν ἐπικαλοῦμαι我呼吁神作见证，
林后一23我呼求神给我作见证，我还未往哥林多去，是为要宽容你们。
。ὀμνύω起誓，
启十6指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再耽延了。
。参相似的语辞－πιστὸς ὁ θεός神是信实的，
林后一18但神既是信实的，我们对你们所说的话，就没有是而又非的，
。ἰδοὺ ἐνώπιον τοῦ θεοῦ 在神面前说，
加一20我写给你们的，并不是谎言，看哪，我是在神面前说的。
。
林后十一10基督的真实在我里面，这夸口在亚该亚一带，是不会在我身上被堵住的。
。另参φάσις…ὅτι
徒二一31他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说，全耶路撒冷都乱了。
。αἱ γραφαὶ ὅτι经上（所说）
就是，
太二六54。
2. 在表示官能知觉的动词之后：ἀκούω，θεάομαι，θεωρέω（见
SG2334一）；各见该字。
3. 在表示心智知觉的动词之后：ἀγνοέω，ἀναγινώσκω，βλέπω（看见），γινώσκω，γνωστόν，ἐστιν，ἐπιγινώσκω，ἐπισταμαι，θεωρέω（见
SG2334二A.），καταλαμβάνω，μιμνῄσκομαι，μνημονεύω，νοέω，οἶδα，ὁράω（见
SG3708一C.1.），συνίημι，ὑπομιμνῄσκω；各见该字。
- 在表示思想，判断，相信，希望的动词之后：δοκέω（见SG1380一D.），ἐλπίζω（见SG1679二；三），κρίνω，λογίζομαι，νομίζω（见SG3543二），οἶμαι，πέπεισμαι，πέποιθα，πιστεύω（见SG4100一A.2.），ὑπολαμβάνω；各见该字。εἶχον τὸν Ἰωάννην ὅτι προφήτης ἦν他们都认为约翰是先知，可十一32
我们要是说从人来的──他们又怕群众，因为众人真以约翰为申言者。
5. 在表示情绪和它的表现的动词之后：ἀγανακτέω，ἐξομολογέομαι，ἐπαινέω，εὐχαριστέω，θαυμάζω，συγχαίρω，χαίρω，χάριν ἔχω τινί；各见该字。
6. 通常ὅτι-子句的主词常移入主要子句中，变成主要子句的受词：ἐπεγίνωσκον αὐτοὺς ὅτι（＝ὅτι αὐτοὶ）σὺν τῷ Ἰησοῦ ἦσαν他们认出他们，（＝
就是他们）曾经是跟过耶稣的，
徒四13他们见彼得、约翰的胆量，并且看出他们原是没有学问的平民，就都希奇，认出他们是跟过耶稣的。
。οἴδατε τὴν οἰκίαν Στεφανᾶ ὅτι（＝ὅτι ἡ οἰκία Σ.）ἐστὶν ἀπαρχή你们晓得司提反一家（＝就是司提反一家）是…初结果子，
林前十六15弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们委身服事圣徒；
。参
太二五24随后那领一他连得的，也进前来，说，主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；
，
可十二34耶稣见他回答得有智慧，就对他说，你离神的国不远了。于是再没有人敢问祂什么。
，
约八54耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么，荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们神的那一位。
、
九8他的邻舍和那先前见他是讨饭的，就说，这不是那素常坐着讨饭的人么？
，
徒三10认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满了希奇惊骇。
，
林前三20（
林前三20）；
帖前二1弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。
，
启十七8你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来还要有的兽，就必希奇。
。有时在ὅτι子句中，主词由指示代名词重复：ἐκήρυσσεν τὸν Ἰησοῦν ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ宣传耶稣说祂是神的儿子，
徒九20。被动 εἰ Χριστὸς κηρύσσεται ὅτι ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται ＝εἰ κηρύσσεται ὅτι Χρ. ἐκ νεκ. ἐγ. 基督既被传讲说是从死人中复活，
林前十五12既传基督从死人中复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人的复活？
。
C. 省略用法：τί ὅτι；
那是什么？
为什么？
路二49耶稣对他们说，你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？
，
徒五4田产还留着，所留下的不是你自己的么？既卖了，价银不也是由你作主么？你为什么心里起这意念？你不是欺骗人，乃是欺骗神了。
、
9彼得对她说，你们为什么同心试探主的灵？看哪，埋葬你丈夫之人的脚已到了门口，他们也要把你抬出去。
，
可二16法利赛人中的经学家，看见祂和罪人并税吏一同吃饭，就对祂的门徒说，祂和税吏并罪人一同吃饭么？
异版。οὐχ ὅτι（＝οὐ λέγω ὅτι）
不是这样，
不是好像，
约六46这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，祂看见过父。
、
七22摩西传割礼给你们（其实不是从摩西开始的，乃是从祖先开始的），因此你们也在安息日给人行割礼。
，
林后一24我们并不是作主管辖你们的信心，乃是与你们同工，使你们喜乐，因为你们是凭信而立。
、
三5并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；
，
腓三12这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
、
四11我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
，
帖后三9这并不是因我们没有权利，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。
。οὐχ οἷον ὅτι这不是说，
罗九6但这不是说，神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
见οἷος。单用ὅτι取代εἰς ἐκεῖνο ὅτι 顾到这…
的事实，考虑到这…
的事实（
创四十15我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在牢坑里。
，
得二13路得说，我主啊，愿我在你眼前蒙恩；我虽然不及你的一个婢女，你还安慰我，亲切地与你的婢女说话。
）；ποταπός ἐστιν οὗτος ὅτι 这是什么样的人（考虑到这事实），
以致…
太八27众人都希奇说，这是什么样的人，连风和海也听从了祂？
（但此处和相似的经文中，ὅτι〔见三〕可能有表示因果的意思）。τίς ὁ λόγος οὗτος ὅτι这是什么道理，
以致…
路四36众人都希奇，彼此谈论说，这话是怎么回事？祂用权柄和能力命令污灵，污灵就出来了。
。参
路十六3那管家心里说，主人要撤去我的管家职分，我该作什么才好？锄地吧，无力；讨饭吧，怕羞。
，
可四41他们就大大地惧怕，彼此说，这人到底是谁，连风和海也听从了祂？
，
约二18于是犹太人问祂说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看？
、
八22犹太人就说，祂说我所去的地方，你们不能到，难道祂要自杀么？
、
九17他们又对瞎子说，祂既然开了你的眼睛，你说祂是怎样的人？他说，是个申言者。
、
十一47于是祭司长和法利赛人聚集议会，说，这人行好些神迹，我们怎么办？
、
十六9~119 为罪，是因他们不信入我；
10 为义，是因我往父那里去，你们就不再看见我；
11 为审判，是因这世界的王受了审判。
。ὅτι＝ἐν τούτῳ ὅτι
就在此，
罗五8惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
。ὅτι＝περὶ τούτου ὅτι
关于这个，
那个，
太十六8耶稣知道了，就说，小信的人哪，为什么因为没有饼就彼此议论？
，
可八17耶稣知道了，就对他们说，你们为什么因为没有饼就议论？你们还不明白，还不领悟么？你们的心还是顽固么？
。ὅτι＝
为什么？
可九11、
28耶稣进了屋子，门徒暗暗地问祂说，我们为什么不能赶出它去？
见ὅστις－
SG3748四。
D. 特殊用法：
1. ὅτι在θεωρεῖν之后有直接受格和不定词：
徒二七10诸位，我看这次航行，不但货物和船只要受到伤害，大遭损失，就连我们的性命也难保。
。较规则的是καὶ ὅτι带定动词以为倚附παρακαλεῖν的第二部分，接在不定词ἐμμένειν之后，
徒十四22坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。
。
2. ὡς ὅτι在保罗书信中出现三次。在后期的白话文中，它的意思单纯为“就是”，但我们必须承认ὡς在新约有其主观意义，因为武加大译本两次把它译为“quasi”（
林后十一21我自贱地说，我们从前太软弱了！然而，我愚妄地说，人在何事上勇敢，我也勇敢。
，
帖后二2我们求你们，无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。
），而第三次（
林后五19这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
）为“quoniam quidem”；δι᾽ ἐπιστολῆς…，ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου借着书信…（指同类的内容）
说（据它著者的意见）主的日子（现在）就到了，
帖后二2我们求你们，无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。
。保罗用反语说法：κατὰ ἀτιμίαν λέγω，ὡς ὅτι ἡμεῖς ἠσθενήκαμεν我必须承认我的羞辱，
那就是我们从前行为好像是软弱的人（正如当我将我对你们的行为与你们从别人所受的强暴的行为比较时，我必须承认我是弱者〔
林后十一20若有人强制你们作奴隶，若有人侵吞你们，若有人掳掠你们，若有人高举自己，若有人打你们的脸，你们都会容忍！
节〕），
林后十一21我自贱地说，我们从前太软弱了！然而，我愚妄地说，人在何事上勇敢，我也勇敢。
。同此，
林后五9所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。
；我们在基督里是一个新的受造物（
林后五17因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
节）。这并没有改变，万有的源头是在乎神的事实，祂借着基督使我们与祂重新和好（
林后五18一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；
节），ὡς ὅτι θεὸς ἦν ἐν Χριστῷ κόσμον καταλλάσσων ἑαυτῷ 那就是（根据保罗自已确信的），神在基督里，使世人与自己重新和好。
3. 指示结果的ὅτι：“
以致，
使”。（
创二十9亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说，你向我们作了什么事？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我的国陷在大罪里？你向我作了不当作的事了！
，
士十四3他父母说，在你弟兄的女儿中，或在我所有的族人中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜欢她。
，
撒上二十1大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单面前，说，我作了什么？我有什么罪孽，在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？
，
王上十八9俄巴底说，我犯了什么罪，你竟要将仆人交在亚哈手里，使他杀我呢？
）；ποῦ οὗτος μέλλει πορεύεσθαι，ὅτι ἡμεῖς οὐχ εὑρήσομεν αὐτόν 这个人要到那里去，
使我们找不着他呢？⊙
约七35犹太人就彼此说，这人要往哪里去，叫我们找不着？难道祂要往散居在希利尼人中的犹太人那里，去教训希利尼人么？
。τί γέγονεν ὅτι…，发生什么，
以致（＝使它发生，以致）…？
约十四22犹大（不是那加略人）问耶稣说，主啊，为什么要亲自向我们显现，不向世人显现？
。这也许是以下经文的意义－ οὐδὲν εἰσηνέγκαμεν εἰς τὸν κόσμον，ὅτι οὐδὲ ἐξενεγκεῖν τι δυνάμεθα 我们没有带什么到世上来，“
以致”（结果）我们也不能从中带什么出去，
提前六7。τί ἐστιν ἄνθρωπος，ὅτι μιμνῄσκῃ αὐτοῦ；人算什么，
以致你顾念他？
来二6但有人在经上某处郑重见证说，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
（
来二6但有人在经上某处郑重见证说，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
）。
二、导入直接引句：这种情况，不用译成中文，而由引号代表（早期古典希腊文时期用法）。ὑμεῖς λέγετε ὅτι “βλασφημεῖς”，ὅτι εἶπον因我说…你们就说：“你说了僭妄的话”么？
约十36那么父所分别为圣，又差到世上来的，因祂说，我是神的儿子，你们就说，你说僭妄的话么？
原文，ὁμολογήσω αὐτοῖς ὅτι οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς，我必向他们声明：“我从来不认识你们”，⊙
太七23那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
。在各种表示说话后直接引向的动词后亦同－
太二六72~7572 彼得又不承认，起誓说，我不认得那个人。
73 过了不久，旁边站着的人进前来，对彼得说，你也确是属他们的，因为你的口音把你露出来了。
74 彼得遂发咒起誓说，我不认得那个人。立时鸡就叫了。
75 彼得想起耶稣所说的话，鸡叫以前，你要三次否认我。他就到外面去痛哭。
、
二七43祂倚靠神，神若要祂，现在可以救祂，因为祂曾说，我是神的儿子。
，
可一37、
二16法利赛人中的经学家，看见祂和罪人并税吏一同吃饭，就对祂的门徒说，祂和税吏并罪人一同吃饭么？
、
五28、
十二29耶稣回答说，第一是，“以色列啊，你要听，主我们的神，是独一的主。
、
十三6将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
，
路一25主在眷顾的日子，这样待我，要把我在人间的羞耻除掉。
、
61、
四41又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责它们，不许它们说话，因为它们知道祂是基督。
上；
路五26众人都惊奇，并荣耀神，且满了敬畏，说，我们今天看见非常的事了。
、
十五27仆人说，你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。
上；
约一20、
32约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
、
四17妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的；
、
六42他们说，这不是约瑟的儿子耶稣么？祂的父母我们岂不认得么？祂如今怎么说，我是从天上降下来的？
、
十六17有几个门徒就彼此说，祂对我们说，等不多时，你们就不得看见我；再等不多时，你们还要看见我；又说，因我往父那里去；这是什么意思？
，
徒五23我们看见监牢关得非常妥当，守卫也站在门外，及至开了门，里面一个人都见不到。
、
十五1有几个人从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规例受割礼，就不能得救。
，
罗三8为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
，
帖后三10我们在你们那里的时候，也曾将这事嘱咐你们，若有人不愿作工，就不可吃饭。
，
约一四20等。引用圣经经文时，也以这种方式导入－Μωϋσῆς ἔγραψεν ἡμῖν ὅτι ἐάν τινος κτλ.摩西曾写给我们说：“如果有人…”，⊙
可十二19夫子，摩西为我们写着说，人的哥哥若死了，撇下妻子，没有留下孩子，他兄弟当娶他的妻子，为哥哥立后。
。
太二23到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的，祂必称为拿撒勒人。
、
二一16对祂说，这些人所说的，你听见了么？耶稣对他们说，是的；经上说，“从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。”难道你们没有念过么？
，
路二23正如主的律法上所记：“凡头生的男子，必称圣归主。”
，
约十34耶稣回答他们说，你们的律法上岂不是写着，“我曾说你们是神”么？
，
罗八36如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
，
林前十四21律法上记着：“主说，我要用异邦人的舌头，和异邦人的嘴唇，向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。”
，
来十一18论到这儿子，曾有话说，“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
。有关
路四43但耶稣对他们说，我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。
中ὅτι在直接引句中后接直接受格和不定词之用法，参一D.1.。
三、作因果连接词：
A. 附属连接词：“
因为，
既然”。ὅτι ἑώρακάς με，πεπίστευκας你
因看见了我才信，
约二十29耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。
。
太二18“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”
（
太二18“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”
）；
太五3 以下；
太十三16但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
，
可一34耶稣治好了许多患各样疾病的人，又赶出许多鬼，且不许鬼说话，因为鬼认识祂。
、
五9耶稣问他说，你名叫什么？他说，我名叫群，因为我们众多。
，
路四41又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责它们，不许它们说话，因为它们知道祂是基督。
下；
路六20耶稣举目看着门徒说，贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。
以下；
路八30耶稣问他说，你名叫什么？他说，我名叫群，因为有许多鬼进入他里面。
、
十13哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，她们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。
、
十一42你们这些法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬，献上十分之一，那正义和爱神的事却忽略了；这些原是必须行的，那些也是不可忽略的。
以下；
路十三2耶稣回答他们说，因着这些加利利人受这害，你们就以为他们比所有的加利利人更有罪么？
下；
路十五27仆人说，你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。
下；
路十八9耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：
或为此；
路十九17主人说，好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。
，
约一30这就是我曾说，有一个人在我以后来，成了在我以前的，因祂原是比我先的。
、
50耶稣说，因我对你说，我看见你在无花果树底下，你就信了么？你将要看见比这更大的事。
上；
约二25、
三18信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。
、
五27、
九16法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为祂不守安息日。又有的说，一个罪人怎能行这样的神迹？他们中间就起了分裂。
、
22他父母说这话，是因怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有承认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。
，
罗六15这却怎么样？因我们不在律法之下，乃在恩典之下，就可以犯罪么？绝对不可！
，
林前十二15倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
、
16倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
。反于因果意义：
约一二12~14此处章数超出总章数，请检查，一般的原因是原文出错，或者程序设计出错，请报告。
。与指示代名词和疑问代名词用－διὰ τοῦτο…ὅτι为这缘故…，
就是，
约八47出于神的，必听神的话；你们所以不听，因为你们不是出于神。
、
十17、
十二39，
约一三1等。διὰ τί; ὅτι…为什么呢？
是因为…
罗九32这是为什么？因为不是本于信，而是本于行。他们正碰跌在那绊脚石上，
，
林后十一11。χάριν τίνος; ὅτι…为什么原因呢？
因为…，⊙
约一三12。后接διὰ τοῦτο－因为…这缘故（或作所以），⊙
约十五19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中把你们拣选出来，所以世界就恨你们。
。οὐχ ὅτι…ἀλλ᾽ ὅτι不是
因为…而是
因为，⊙
约六26耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因看见神迹，乃是因吃饼得饱。
、
十二6他说这话，不是因他顾念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
。
- 附属关系常是非常不严格，以致更宜翻作“为了”，但这两类不能清楚区别： 太七13
你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；
我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。
日头快要平西，十二个门徒进前来，对祂说，请解散群众，他们好往周围村庄和农家去借宿找吃的，因为我们这里是野地。
正当那时，有几个法利赛人进前来对耶稣说，离开这里去吧，因为希律想要杀你。
就喊着说，我祖亚伯拉罕，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。
因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为祂不守安息日。又有的说，一个罪人怎能行这样的神迹？他们中间就起了分裂。
我想神把我们使徒显列在末后，好像定了死罪的人，因为我们对世界，就是对天使和世人，成了一台戏。
因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
我虽曾写信叫你们忧愁，我并不懊悔；虽然我曾懊悔过（因我晓得那信曾叫你们忧愁，尽管是一时的），
因为我若对提多夸奖了你们什么，也不觉得羞愧。相反的，我们对你们所说的一切事，怎样是真实的，我们在提多面前所夸奖你们的，也怎样成了真实的。
