3748 ὅστις，ἥτις，ὅ τι不定关系代名词
ὅ τι在新约并蒲草纸中通常用主格。
一、表示概括的意思：“
无论谁，
每一位…
的”。
A. 后置现在直说：
太五39但是我告诉你们，不要抗拒恶人；反而无论谁打你的右脸，连另一面也转给他。
、
十三12因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。
上，下；
可四20但那撒在好土里的，就是人听了道，接受了，并且结实，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。
、
八34于是耶稣叫群众同祂的门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
之异版；
路十四27，
加五4你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
。冗言用法－πᾶς ὅστις凡
每一位，
太七24所以，凡听见我这些话就实行的，好比一个精明人，把他的房子盖在磐石上。
。
B. 带不定式直说：
罗十一4但神的回话是怎么对他说的？是说，“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
，
启一7看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。
、
二十4我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
。πᾶς ὅστις，
太十九29凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。
。
C. 带未来直说：
太五41、
十八4所以凡降卑自己像这小孩子的，这人在诸天的国里就是最大的。
、
二三12上，下；πᾶς ὅστις
太十32凡在人面前，在我里面承认我的，我在我诸天之上的父面前，也必在他里面承认他；
。
D. 带不定式假设：
太十33凡在人面前不认我的，我在我诸天之上的父面前，也必不认他。
异版；
雅二10因为凡遵守全律法，却在一条上失脚的，他就是犯了众条。
。
E. 带ἄν（ἐάν），借以加强语句之不限定的意味
1. 带现在假设：
约二5，
林前十六2每逢七日的第一日，你们各人要照所得的昌盛，拿出来储存着，免得我来的时候才收集。
，
加五10我在主里深信，你们不会有别的念头；但那搅扰你们的，无论是谁，必担受处罚。
；※
西三17凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。
（πᾶν ὅ τι ἐὰν凡…无论是什么）。
2. 带不定式假设：
太十33凡在人面前不认我的，我在我诸天之上的父面前，也必不认他。
（见一D.）；
太十二50因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
，
路十35第二天，拿出两个银币，交给店主说，请你照料他；此外所花费的，我回来必还你。
，
约十四13你们在我的名里无论求什么，我必作成，叫父在子身上得荣耀。
、
十五16不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。
，
徒三23。
二、表示性质：
- 指明那些人（或事物）属于某一种类：“这个…的人”。ἡγούμενος，ὅστις ποιμανεῖ 一位领袖，那将要牧养…的，太二6
“犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”
因为有的阉人从母腹生来就是这样，也有的阉人是被人阉的，并有的阉人是为诸天之国的缘故自阉的。那能接受的，就让他接受。
他们说，他必凶恶地除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按时候交果子的园户。
那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。
我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。
耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见神的国带着能力来临。
- 强调－特别的性质，借以肯定前面的叙述：那（具某特质）的，…的。προσέχετε ἀπὸ τῶν ψευδοπροφητῶν，οἵτινες ἔρχονται ἐν ἐνδύμασιν προβάτων 你们要提防假先知，他们那种人披羊皮来到，太七15
你们要提防假申言者，他们到你们这里来，外面披着绵羊的皮，里面却是贪食的狼。
于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止他们在水里受浸？
这里的人比帖撒罗尼迦的人开明，他们热切地领受这道，天天考查圣经，要晓得这些事是否这样。
他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当受颂赞的，直到永远。阿们。
他们虽明知神公义的判决，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还与那些行这样事的人同欢，以他们为乐。
他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相控告或者也辩护。）
又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，为要强制我们作奴隶；
他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
这些人的口必须堵住；他们为了卑鄙的利益，将不当教导的事教导人，就倾覆了人的全家。
他们的事奉，乃是天上事物的样本和影儿，正如摩西将要完成帐幕的时候，蒙神指示他说，“你要谨慎，照着在山上所指示你的模型，作各样的物件。”
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大么？他死了，众申言者也死了。你将自己当作什么人？
亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不持有那教训，不明白他们所谓撒但深奥之事的人，我告诉你们，我不将别的重担放在你们身上。
三、颇常见，ὅστις取代简单的关系代名词ὅς，ἥ，ὅ；在古典的用法中很少出现，但后期的希腊文中却较常出现，特别是路加的著作；用以解释一个字或一事物：εἰς πόλιν Δαυὶδ ἥτις καλεῖται Βηθλέεμ到了大卫的城，它名叫伯利恒，
路二4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，
。τὴν χώραν τῶν Γερασηνῶν，ἥτις ἐστὶν ἀντιπέρα τῆς Γαλιλαίας格拉森人的地方，
它就是在加利利的对面，
路八26。ἄνδρες δύο …οἵτινες ἦσαν Μωϋσῆς κ. Ἠλίας有两个人…
他们是摩西和以利亚，
路九30。参
路十二1这时，有数万群众聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们自己要提防法利赛人的酵，就是假冒为善。
，
徒十六12从那里来到腓立比，就是马其顿区的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
，
来九2因为有预备好的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼；
、
9那头一层帐幕作现今时期的一个象征，按这象征所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫敬拜的人得以完全；
，
启十一8他们的尸首倒在那大城的街道上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架的地方。
。τῇ δὲ ἐπαύριον，ἥτις ἐστὶν μετὰ τὴν παρασκευήν次日，这日也就是预备日的第二天，
太二七62次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集到彼拉多那里，说，
。τὸν Βαραββᾶν ὅστις ἦν … βληθεὶς ἐν τῇ φυλακῇ这巴拉巴，
他是…下在监里的，
路二三19。μετὰ τῶν στασιαστῶν δεδεμένος οἵτινες…φόνον πεποιήκεισαν 和作乱的人一同捆绑，
他们作乱的时候，曾杀过人，
可十五7有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同囚禁；他们作乱的时候，曾杀过人。
。οἰκοδεσπότης ὅστις ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα 有一个家主，
他栽了一个葡萄园，
太二一33你们听另一个比喻。有一个作家主的人，栽了一个葡萄园，四周围上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
。οἰκοδεσπότῃ，ὅστις ἐξῆλθεν 一个家主，
他出去，⊙
太二十1因为诸天的国好像一个作家主的人，清早出去，为他的葡萄园雇工人，
。参
太二七55还有好些妇女在那里远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣服事祂的。
，
路七39请耶稣的法利赛人看见了，就心里说，这人若是申言者，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，因为她乃是个罪人。
、
八43有一个女人，患了十二年血漏，在医生手里花尽了一切养生的，并没有一人能治好她。
，
徒八15、
十一20但其中有的是居比路和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人讲论，传主耶稣为福音。
、
28其中有一位，名叫亚迦布，站起来，借着那灵指明普天下将有大饥荒，这事到革老丢年间果然发生了。
、
十二10过了第一道和第二道监牢，就来到通往城内的铁门，那门自动给他们开了。他们出来，走过一条街，天使随即离开他去了。
、
十三43散会以后，犹太人和敬神入犹太教的人，多有跟从保罗、巴拿巴的，二人对他们讲论，劝勉他们要一直留于神的恩中。
、
十七10弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去，二人到了，就进入犹太人的会堂。
、
二一4我们找着了门徒，就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说，不要上耶路撒冷去。
、
二三14他们来到祭司长和长老跟前，说，我们已经厉害地发咒起誓，若不先杀保罗，就不吃什么。
、
21你不要听从他们，因为他们中间有四十多人，埋伏着等待保罗，并且已经发咒起誓，若不先杀保罗，就不吃不喝；现在他们预备好了，只等你应允。
、
33马兵来到该撒利亚，把文书呈给总督，也把保罗带到他面前。
、
二四1过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老，和一个辩士帖土罗下来，向总督控告保罗。
、
二八18他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该定死罪的。
，
提后二18他们在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾覆一些人的信心。
。βλέπειν τὴν φωνὴν ἥτις ἐλάλει看是
谁发声，
启一12我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
。τὴν γυναῖκα ἥτις ἔτεκεν
那生…的妇人，
启十二13。
四、ὅ τι在新约中用作疑问字是质疑的，因为所有可能出现这种用法的经文，在经文批判上都不确定：
A. 在间接问句中：λαληθήσεταί σοι ὅ τί σε δεῖ ποιεῖν你所当作
的事，必有人告诉你，
徒九6，但有学者反对此读文。
B. 用于直接问句：ὅ τι（非ὅτι）μετὰ τῶν τελωνῶν…ἐσθίει；
为什么他与税吏…一起吃饭呢？
可二16法利赛人中的经学家，看见祂和罪人并税吏一同吃饭，就对祂的门徒说，祂和税吏并罪人一同吃饭么？
是某些版本的正文（公认经文读作τί ὅτι；其他版本有διὰ τί或διατί以取代ὅ τι）。
可九11、
28耶稣进了屋子，门徒暗暗地问祂说，我们为什么不能赶出它去？
的ὅ τι更宜解释作是τί ὅ τι的缩写（ὅτι在间接问句中＝“为什么”）。
五、有关τὴν ἀρχὴν ὅ τι καὶ λαλῶ ὑμῖν就是我从起初所告诉你们的，
约八25他们就对祂说，你是谁？耶稣对他们说，基本上，就是我对你们所讲说的。
：参ἀρχή－
SG746一B.末。
六、介词词组：ἀφ᾽ ὅτου
路十三25及至家主起来关了门，你们才站在外面叩门，说，主啊，给我们开门，祂就要回答你们说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。
异版，ἕως ὅτου（见ἕως－
SG2193乙一B2.和
3.）和μέχρις ὅτου（见μεχρι－
SG3360二）都是固定不变的语辞。
