386 ἀνάστασις，εως，ἡ 名词

一、“兴起”（哀三63，亚三8）。κεῖται εἰς πτῶσιν καὶ ἀ. πολλῶν 他被立是要叫许多人跌倒，许多人兴起，指耶稣，路二34，即因着他，许多人要跌倒，许多人要兴起，是指着宗教意识而言。特别是：


二、从死人中复活。

A. 过去：指耶稣的复活，徒一22、二31、四33，罗六5，腓三10，彼前三21；更详细的在 彼前一3 ἀ. ἐκ νεκρῶν 从死里复活；罗一4 ἀ. νεκρῶν 死里复活。τὸν Ἰησοῦν καὶ τὴν ἀ. εὐαγγελίζεσθαι 传讲耶稣基督和复活，即祂的复活，及结果是一般人因此而复活，徒十七18（τὸν Ἰησοῦν καὶ τὴν ἀνάστασιυ 亦可作“耶稣的复活”）；参徒十七32 和 徒四2。指以利亚和以利沙使死人复活－ ἔλαβον γυναῖκες ἐξ ἀναστάσεως τοὺς νεκροὺς αὐτῶν（即撒勒法的寡妇和书念的妇人，王上十七23，王下四36）有妇人得自己的死人复活，来十一35。


B. 指将来审判之日的复活：形容为ἀ. νεκρῶν 死人复活，太二二31，徒二三6、二四15、21、二六23，林前十五12、13，来六2，或ἀ. ἐκ νεκρῶν 路二十35。或为ἀ. κρείττων更美的复活，来十一35 与过去的复活成对比，因为后者后来仍旧会死。约翰福音更详细地提到ἀ. ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ 末日的复活，约十一24 以及ἀ. κρίσεως 作恶的复活定罪和ἀ. ζωῆς 行善的复活得生两者之间的分别，约五29。耶稣称祂自己为（约十一25）ἡ ἀ.和ἡ ζωή复活和生命，并将此两者传给人。保罗以一般死人复活的特有字眼来证明基督复活的正确及可信，林前十五12 以下。路十四14 仅提到义人的复活，属于犹太教的信仰。希伯来语法中υἱοὶ τῆς ἀ.复活之子（带υἱοὶ θεοῦ）即有份于复活的人，路二十36。预料必有第二次的复活，因在 启二十5、6 有ἀ. ἡ πρώτη头一次的复活。撒都该人否认复活，太二二23、28、30、31，可十二18、23，路二十27、33、35、36；伊壁鸠鲁派亦不信，徒十七18，基督徒亦有不信者，林前十五12，提后二18。