444 ἄνθρωπος，ου，ὁ 名词
“
人类，
人”。
一、一般用法：
A. 指人类：
1. ἐγεννήθη ἄ. 生了一个
人，
约十六21妇人生产的时候会有忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记得那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
；εἰς χεῖρας ἀ. 在
人的手里，
可九31因为祂教训门徒，说，人子将要被交在人手里，他们要杀害祂；被杀以后，过三天祂要复活。
；ψυχὴ ἀνθρώπου
人的魂，
罗二9将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；
原文；συνείδησις ἀ.
各人的良心，
林后四2乃将那些可耻隐密的事弃绝了，不以诡诈行事，也不搀混神的话，只将真理显扬出来，借以在神面前将自己荐与各人的良心。
；μέτρον ἀ.
人的尺寸，
启二一17又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
。
2. 与动物，植物等对比－
太四19、
十二12，
可一17耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
，
路五10西门的伙伴，西庇太的儿子雅各和约翰也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后你要得人了。
，
林前十五39一切肉体不都是一样的肉体：人的是一样，牲畜的肉体又是一样，鸟的肉体又是一样，鱼的又是一样。
，
彼后二16为自己的过犯且受了责备；那不能说话的驴，竟以人声发言，拦阻了申言者的狂妄。
，
启九4又有话吩咐它们，不可伤害地上的草，和各样的青物，并各样的树木，惟独可以伤害额上没有神印记的人。
、
7蝗虫的样子好像预备出战的马，头上好像戴着冠冕，仿佛是金的，脸面像人的脸面，
、
十三18在这里需要有智慧。凡有悟性的，可以计算兽的数字，因为这是人的数字，它的数字是六百六十六。
等。与天使对比－
林前四9我想神把我们使徒显列在末后，好像定了死罪的人，因为我们对世界，就是对天使和世人，成了一台戏。
、
十三1我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。
。与神对比－
来十三6所以我们放胆说，“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样？”
（
来十三6所以我们放胆说，“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样？”
）；
太十32凡在人面前，在我里面承认我的，我在我诸天之上的父面前，也必在他里面承认他；
、
33凡在人面前不认我的，我在我诸天之上的父面前，也必不认他。
、
十九6这样，他们不再是两个，乃是一个肉身了。所以神所配偶的，人不可分开。
，
可十9，
约十33犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，乃是为你的僭妄，又为你是个人，反将自己当作神。
（ἄνθ. ὤν＝作为凡人）；
徒十26、
十二22、
十四11群众看见保罗所作的事，就用吕高尼的话高声说，有神成了人形，降到我们这里来了。
、
15诸位，为什么作这事？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
，
帖前二13所以，我们也不住地感谢神，因为你们既接受了从我们所听见神的话，就不以为是人的话，乃以为是神的话而领受了；这话确是神的，也运行在你们信的人里面。
，
腓二7。ἐντάλματα ἀνθρώπων
人的吩咐，
太十五9他们敬拜我也是徒然，因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
，
可七7他们敬拜我也是徒然，因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
；（
赛二九13主说，因为这百姓用口亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。
）；带οὐρανός（即神）
太二一25约翰的浸是从哪里来的？是从天上来的，还是从人来的？他们就彼此议论说，我们若说从天上来的，祂必对我们说，这样，你们为什么不信他？
，
可十一30约翰的浸，是从天上来的，还是从人来的？你们回答我。
。ἀδύνατα παρὰ ἀνθρώποις
人所不能的事，
路十八27，参
太十九26。δοῦλοι ἀνθρώπων
人的奴仆，
林前七23。πείθειν和ἀρέσκειν ἀ.
人的心和
人的喜欢，
加一10我现在是要得人的心，还是要得神的心？或者我是要讨人的喜悦么？若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。
。μεσίτης θεοῦ καὶ ἀ. 神和
人中间的中保，
提前二5因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；
等。θεὸς πάντας ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι 神愿意万
人得救，
提前二4。
- 在称呼对方ἄνθρωπε为“朋友”之意，表明说话者与被称呼之间的亲密关系－ 路五20。表示责备之意－人，路十二14
耶稣对他说，人哪，谁立我作你们的审判官，或分家业的人？
又过了不久，另有一位看见他，说，你也是属他们的。彼得说，你这个人，我不是。
彼得说，你这个人，我不知道你说的是什么。他正说话的时候，即时鸡就叫了。
人哪，每一个审判人的！你是无法推诿的，你在什么事上审判人，就在什么事上定自己的罪；因你这审判人的，也行同样的事。
人哪，你审判行这样事的人，自己却照样行，你以为能逃脱神的审判么？
人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
人哪，耶和华已指示你何为善；祂向你所要的是什么呢？无非是要你施行公理，喜爱怜悯，谦卑地与你的神同行。
4. 一般意义的复数－οἱ ἄ.众“
人”或“
伙伴”，
太五13你们是地上的盐；盐若失了味，可用什么叫它再咸？既无任何用处，只好丢在外面，任人践踏了。
、
16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
、
六1你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。
、
2所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
、
5你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分地得了他们的赏赐。
、
14、
18为要不叫人，只叫你在隐密中的父，看出你在禁食；你父在隐密中察看，必要报答你。
、
七12所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和申言者的总纲。
、
八27众人都希奇说，这是什么样的人，连风和海也听从了祂？
、
二三5他们所作的一切事，都是为要给人看见；因为他们将佩戴的经文匣作宽了，衣穗也加长了；
，
可八27耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去。祂在路上问门徒说，人说我是谁？
。οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων
人的后裔（
创十一5，
诗十一4耶和华在祂的圣殿里；耶和华的宝座在天上。祂的眼目察看；祂的目光察验世人。
）
可三28我实在告诉你们，人一切的罪和亵渎，无论是亵渎什么，都能得赦免；
，
弗三5这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
。
B. 重在血肉之驱：
雅五17以利亚是与我们性情相同的人，他恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上。
；会死，
来九27，
启八11这星名叫茵陈；众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。
，
罗五12这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
；沉沦在罪中，
罗五18如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
、
19借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
等，因而被断为下等的，
加一1作使徒的保罗（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，和叫祂从死人中复活的父神），
、
11弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，
、
12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
，
西二8你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；
、
22这些都是照着人的吩咐和教导，一经使用，就都败坏了。
（赛二九13）或甚至要谨慎地加以防备－ προσέχειν ἀπὸ τ. ἀ. 防备（恶）
人，
太十17且要提防人；因为他们要把你们交给议会，也要在他们的会堂里鞭打你们；
；参
路六22人为人子的缘故，恨恶你们，隔绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。
、
26人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假申言者也是这样。
。
C. κατὰ ἄνθρωπον “
照人的方式，
从人的立场”。强调人与神比较下显出的卑微与下等；λαλεῖν
林前九8我说这话，岂是照着人的看法么？律法不也是这样说么？
；λέγειν
罗三5我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们要说什么？神降怒，难道是祂不义么？
，
加三15弟兄们，我照着人的常话说，即使是人的约，若已经立定了，就没有人可以废弃，或加增的。
；περιπατεῖν
林前三3因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞，你们岂不是属肉体，照着人的样子而行么？
。κ. ἄ. ἐθηριομάχησα 像寻常人（反于像一个确信复活的基督徒）
林前十五32我若照人的作法，在以弗所同野兽战斗，那对我有什么益处？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。
。指福音－οὐκ ἔστιν κ. ἄ. 不是出于
人的，
加一11弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，
。复数：κ. ἀνθρώπους 按着
人（反于κ. θεόν）
彼前四6为此，就是现在死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受审判，在灵里却照着神活着。
。
二、具特殊的组合与意义：
A. 带所有格： ἀνθρώποι εὐδοκίας所喜悦的
人，
路二14在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人。
（εὐδοκία－
SG2107）。ὁ ἄ. τῆς ἀνομίας（异版为ἁμαρτίας）那大罪
人，
帖后二3不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；
。ἄ.（τοῦ）θεοῦ 属神的
人，
提前六11但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
，
提后三17，
彼后一21因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。
公认经文（
彼后一21因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。
、
十三1那时，有一个神人凭耶和华的话从犹大来到伯特利；耶罗波安正站在坛旁要烧香。
、
十七24妇人对以利亚说，现在我才知道你是神人，耶和华的话在你口中是真的。
，
王下一9于是王差遣一个五十夫长，带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说，神人哪，王说，你下来！
以下；
代下八14所罗门照着他父亲大卫所定的例，派定祭司事奉的班次，又派定利未人的职守，使他们按每日所当作的赞美耶和华，在祭司面前供职；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。
等）。
B. 由上下文可有以下的意思：
1. “
人”，男性成人－
太十一8你们出去，到底要看什么？穿细软衣服的人么？看哪，那穿细软衣服的人，是在王宫里。
，
路七25你们出去，到底要看什么？穿着细软衣服的人么？看哪，那穿华丽衣服，奢华度日的人，是在王宫里。
。σκληρὸς εἶ ἄ. 你是忍心的
人，
太二五24随后那领一他连得的，也进前来，说，主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；
；参
路十九21我原是怕你，因为你是严厉的人；没有存放的要提取，没有播种的要收割。
、
22主人对他说，你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪；你既知道我是严厉的人，没有存放的要提取，没有播种的要收割，
。与女人相对－
太十九5并且说，“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”么？
，
弗五31为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
（皆引自
创二24）；
林前七1。
2. “
丈夫”，
太十九10。
3. “
儿子”，反于父亲，
太十35因为我来是叫人不和：儿子反他的父亲，女儿反她的母亲，儿媳反她的婆婆；
。
4. “
奴仆”，
路十二36自己好像人等候他们的主人从婚筵上回来，他来到叩门，就立即给他开门。
。
- 对于“人”的各方面，从保罗书信（和保罗书信以后）就有不同的看法：
1. 人本质两面之差异－ὁ ἔξω ἄ.外面的
人，即人的形质，短暂和罪性的方面，
林后四16所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
，以及另一面ὁ ἔσω ἄ. 里面的人，即人的灵性，不朽方面是努力来亲近神的，
罗七22，
林后四16所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
，
弗三16愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
。类似的意义有 ὁ κρυπτὸς τῆς καρδίας ἄ.内在隐藏着的
人，即ὁ ἔσω ἄ.
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
。
2. 从另一观点分别παλαιὸς 旧
人和καινὸς（νέος）ἄ.新
人，
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
；
弗四22在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；
、
24并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
，
西三9。或ὁ ψυχικὸς ἄ. 及ὁ πνευματικὸς ἄ.属血气的
人与属灵的
人，
林前二14然而属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。
、
15（参πνευματικός －
SG4152 二A.1.）
D. 耶稣基督与人类认同被称为ἄ.，
提前二5因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；
，
来二6但有人在经上某处郑重见证说，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
上（
来二6但有人在经上某处郑重见证说，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
上）。祂是与亚当相对的，
罗五15只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢地临到多人。
，
林前十五21，πρῶτος ἄ.首先的
人，
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
，用δεύτερος ἄ.第二个
人，以作区别
林前十五47。
三、几乎与不定代名词相同，只是ἄ.的基本意义有很大的减弱。
A. 不带冠词：
1. 与τὶς连用：ἐὰν γένηταί τινι ἀνθρώπῳ 若有一个
人，
太十八12你们怎么看？一个人若有一百只羊，其中一只走迷了路，他岂不把这九十九只撇在山上，去找那迷路的么？
。ἄνθρωπός τις κατέβαινεν 有一个
人…下到…
路十30耶稣接着说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗中间，他们剥去他的衣服，把他打个半死，就撇下他走了。
。ἀνθρώπου τινὸς πλουσίου一个有钱
人，※
路十二16耶稣就告诉他们一个比喻，说，有一个财主的田地出产丰盛；
。ἄ. τις ἦν ὑδρωπικὸς有一个患水臌的
人，
路十四2，参
路十四16、
十五11、
十六1耶稣又对门徒说，有一个财主，他有一个管家，有人向他控告这人挥霍主人的财物。
、
十九12，ἦν τις ἄ. ἐκεῖ 在那里有一个
人，
约五5。τινῶν ἀ. αἱ ἁμαρτίαι 有些
人的罪，
提前五24有些人的罪是显明的，先去受审判；也有些人的罪是随后跟了去的。
。
2. 不带τὶς：有时εἷς ἄ.与εἷς τις（一个
人）几乎相等，
约十一50也不想想，一个人替百姓死，免得全民灭亡，就是你们的益处。
，参
约十八14这该亚法就是从前给犹太人出过主意说，一个人替百姓死是有益的那位。
。εἶδεν ἄνθρωπον καθήμενον他看见一个
人坐，
太九9耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
。λαβὼν ἄ.一个
人拿，
太十三31耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
；参
可一23、
三1、
四26、
五2耶稣一下船，立即有一个污灵附着的人，从坟茔里出来迎着祂。
、
七11你们倒说，人若对父母说，我所当供养你的，已经作了各耳板（就是礼物），
、
十7为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体；
（创二24）；
路二25看哪，在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人既公义又虔诚，素来盼望以色列的安慰，又有圣灵在他身上。
、
四33、
五18看哪，人用卧榻抬着一个瘫痪的人，想要抬进去，放在耶稣面前。
、
六48他像一个人盖造房子，开掘深挖，把根基安在磐石上。到了洪水泛滥的时候，河流冲击那房子，也不能摇动它，因为盖造得好。
、
49惟有听见不实行的，就像一个人在土地上盖造房子，没有根基，河流一冲，那房子立刻倒塌了，并且崩毁得很大。
、
十三19好像一粒芥菜种，有人拿去撒在自己的园子里，长大成树，天空的飞鸟栖宿在它的枝上。
，
约三4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来么？
、
27等。与否定词连用－ἄ. οὐκ ἔχω 没有
人，约5：7。οὐδέποτε ἐλάλησεν οὕτως ἄ.从来没有
人像祂这样说话，
约七46。
3. 具不确定，一般性的意味－通常解作“一个
人”。οὕτως ἡμᾶς λογιζέσθω ἄ.字义：这是一个
人（即你）应当以我们为，
林前四1这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。
；参
太十六26人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
，
罗三28，
林前七26、
十一28，
加二16且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
、
六7不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。
，
雅二24。
4. 带关系代名词－ἴδετε ἄ. ὃς εἶπέν μοι你们来看，有一个…给我说出来的
人，
约四29你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，这岂不就是基督么？
原文。ἄ. ὃς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν λελάληκα 对你们讲真理的
人，※
约八40现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理，对你们讲了的人！这不是亚伯拉罕所行的。
。ὁ ἄ.，ἐν ᾧ ἦν τὸ πνεῦμα τὸ πονηρόν恶鬼所附的
人，
徒十九16恶灵所附的人，就扑在他们身上，制伏了二人，且胜过了他们，叫他们赤着身子带着伤，从那屋子里逃出去了。
。
5. 与名词连用，作赘言用法（
利二一9祭司的女儿若行淫玷辱自己，就玷辱了父亲，必要用火焚烧。
）－ἄ. φάγος贪食
者，
太十一19人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
，
路七34人子来了，也吃也喝，你们又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。
；ἄ. ἔμπορος买卖
人，
太十三45异版；ἄ. οἰκοδεσπότης
家主，
太十三52祂又对他们说，因此，凡经学家作诸天之国门徒的，就像一个作家主的人，从他库里拿出新旧的东西来。
、
二一33你们听另一个比喻。有一个作家主的人，栽了一个葡萄园，四周围上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
；ἄ. βασιλεύς
国王，
太十八23因此，诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。
、
二二2。同样的，带地方或国家起源的名称－ἄ. Κυρηναῖος古利奈
人，
太二七32他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就强迫这人背耶稣的十字架。
；ἄ. Ἰουδαῖος犹太
人，
徒二一39保罗说，我本是犹太人，是基利家的大数人，并不是无名小城的居民，求你准我向百姓说话。
；ἄ. Ῥωμαῖος 罗马
人 徒十六37保罗却对他们说，我们是罗马人，并没有定罪，他们就公开地打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去么？这是不行的，叫他们自己来领我们出去吧。
、
二二25刚用皮带捆上，保罗对旁边站着的百夫长说，人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打，这是合法的么？
。带形容词以示其名词的性质－ἄ. τυφλός 瞎子，
约九1；ἄ. ἁμαρτωλὸς 罪
人，
约九16法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为祂不守安息日。又有的说，一个罪人怎能行这样的神迹？他们中间就起了分裂。
；ἄ. αἱρετικὸς分门结党的
人，
多三10。同样地带分词ἄ. σπείρων撒种的
人，
太十三24耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里；
。
6. 与别的词连用作为赘言－τίς ἄ.；谁？
太七9或者，你们中间有什么人，他的儿子向他求饼，反给他石头？
，
路十五4你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？
；πᾶς ἄ.每个
人，
约二10对他说，人都是先摆上好酒，等客人喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。
，
雅一19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒；
；πάντες ἄ.所有
人，
徒二二15；众
人，
林前七7我愿意众人都像我一样；只是各人都有自己从神得来的恩赐，有人是这样，有人是那样。
；εἷς ἄ.
约十一50也不想想，一个人替百姓死，免得全民灭亡，就是你们的益处。
；δύο ἄ.两
人，
路十八10有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。
。同样与表分所有格连用－ἀνθρώπων带οὐδείς
可十一2对他们说，你们往对面村子去，一进去，就必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，把它解开牵来。
，
路十九30你们往对面村子去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，把它解开牵来。
，μηδείς
徒四17惟恐这事越发传布在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不要再靠这名对任何人讲论。
，τίς
徒十九35那城里的书记安抚了群众，就说，诸位，以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城，是看守大亚底米庙，和从丢斯那里落下来之像的？
，
林前二11因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
。
B. 带表示总称的冠词：ὁ ἀγαθός ἄ.善
人，反于ὁ πονηρὸς ἄ.恶
人，
太十二35善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。
。οὐκ ἐπ᾽ ἄρτῳ ζήσεται ὁ ἄ.
人活着不是单靠食物（
申八3祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
）
太四4耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
。κοινοῖ τὸν ἄ.污秽一个
人，
太十五11、
18；参
可七15从人外面进去的，没有一样能污秽人，惟有从人里面出来的，乃能污秽人。
、
20；τὸ σάββατον διὰ τὸν ἄ. ἐγένετο 安息日是为
人而有的，
可二27祂又对他们说，安息日是为着人的，人不是为着安息日的；
另译；τί ἦν ἐν τῷ ἀ.
人怎样…，
约二25；κρίνει τὸν ἄ. 定
人罪的，
约七51若不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法就定他的罪么？
；ὁ νόμος κυριεύει τοῦ ἀ. 律法管
人，
罗七1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不知律法作主管辖人，是在他活着的时候么？
；ὁ ποιήσας ἄ.每一个行的
人，
罗十5论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
（
罗十5论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必因这些事活着。”
，
尼九29你警戒他们，要使他们归服你的律法；他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章（人若行这些，必因这些活着），扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。
）；κακὸν τῷ ἀ. τῷ διὰ προσκόμματος ἐσθίοντι 对那因食物绊倒
人的就是错事了，
罗十四20不可因食物拆毁神的工程。凡物固然洁净，但人吃了，以致成了绊脚石，就是他的恶了。
原文等。
四、带冠词，ἄ.指明：
A. 刚被提及的人－
太十二13于是祂对那人说，伸出手来。他一伸，手就复了原，像另一只手那样的康健。
，
可三5耶稣怒目环视他们，因他们的心刚硬而甚忧愁，就对那人说，伸出手来。他一伸，手就复了原。
、
五8，
约四50耶稣对他说，去吧，你的儿子活了。那人信耶稣对他所说的话，就去了。
等。
B. 某一个人，带着轻蔑或责备的语气－οὐκ οἶδα τὸν ἄ.我不认得那个
人（指耶稣），
太二六72、
74，
可十四71。προσηνέγκατέ μοι τὸν ἄ. τοῦτον你们解这人到我这里，
路二三14就对他们说，你们把这人带到我这里，说祂是煽惑百姓的，看哪，我也曾将你们告祂的事，在你们面前审问过，并没有查出祂有什么该定罪的；
。εἰ ὁ ἄ. Γαλιλαῖός ἐστιν这
人是加利利
人吗？
路二三6。τίς ἐστιν ὁ ἄ.这
人是谁呢？
约五12。ἰδοὺ ὁ ἄ.你们看这个
人，
约十九5耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，看哪，这个人。
。μὴ οἰέσθω ὁ ἄ. ἐκεῖνος 这样的
人不要想…，
雅一7。
