耶和华对摩西说，

1 所以，我们应当畏惧，免得那进入祂安息的应许，虽然留给我们，你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的话与他们无益，因为这话在听见的人里面，没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人，却进入那安息，正如神所说，“我就在怒中起誓，他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工，从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日，祂在某处这样说，“到第七日，神就歇了祂一切的工，”
5 而在这里又说，“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样，这安息既留下给一些人进入，而那先前有福音传给他们的人，因为不信从，不得进入，
7 神就再指定一个日子，就是过了这么长的时间，在大卫书上所说的今日，正如前面所说的：“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。
9 这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的，没有一个在祂面前不是显明的，反而万有在我们必须向祂交账的主眼前，都是赤露敞开的。
14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。

　“耶稣”是希腊文，等于希伯来文的约书亚（民十三16），意即耶和华救主，或耶和华救恩。耶稣不仅是人，更是耶和华；并且不仅是耶和华，还是耶和华成了我们的救恩。因此，祂是我们的救主，也是我们的约书亚，带我们进入安息（来四8，太十一28~29），这安息就是祂自己作了我们的美地。

神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。

　神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，这些属性最显著的是爱（约壹四8）、光（约壹一5）、圣（启四8）、义（耶二三6）。神的样式，指神的形状（腓二6），乃是神身位之素质与性质的彰显。因此，神的形像和神的样式不当视为两个分开的东西。人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭借。人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版。因此，神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能。其他一切活物都是“各从其类”造的（11~12，21，24~25），人却是从神类造的（参徒十七28~29上）。既然神与人同类，人就有可能与神联合，而在生机的联结里与祂同活（约十五5，罗六5，十一17~24，林前六17）。
　　子基督是神的具体化身（西二9），是那不能看见之神的像，是神属性之素质的彰显（西一15，林后四4，来一3）。人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并借着人得彰显（西一27，腓一20~21上）。受造的人是活的器皿，容器，以盛装基督（罗九21，23，林后四7）。至终，基督成为肉体，穿上人性，成为人的样式（腓二6~8），好叫人借着祂的死与复活，可以得着神永远、神圣的生命（彼前一3，约壹五11~12），并且在里面凭这生命得以变化，并模成基督的形像（林后三18，罗八29），在外面得以改变形状，同形于基督荣耀的身体（腓三21），使人与基督一样一式（约壹三2下），与基督一同向着宇宙彰显神（弗三21）。
　　受造的人虽然是神的复本，有神的形像和样式，但还没有神的实际和神的生命。因此，人还需要借着吃生命树，接受神作人的生命，使人得着神的实际而彰显神（二9与注2）。

　神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也运用祂的管治权管理万有以代表祂。神给人管治权，目的是：（一）征服神的仇敌，那背叛神的撒但；（二）恢复被撒但所篡窃的地；以及（三）运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上（太六10，13下）。
　　神的目的是要人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，这不是在亚当这头一个人（林前十五45上）—旧人（罗六6）—身上得着完成，乃是在基督这第二个人（林前十五47下与注2）—新人（弗二15与注8）—身上得着完成。这新人是由基督自己作头，以及召会作祂的身体（弗一22~23，林前十二12与注2，西三10~11与11注9）所组成的。这要完全在得胜的信徒身上得着完成，他们活基督，作祂团体的彰显（腓一19~26），并要得着权柄制伏列国，在千年国里与基督一同作王（启二26~27，二十4，6）。这要终极完成于新耶路撒冷，彰显神的形像，有祂的荣耀和祂显出的样子（启四3上，二一11，18上），并且运用神的神圣权柄，维持神对全宇宙的管治权，直到永远（启二一24，二二5）。

到第七日，神造作的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。

　神安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了。神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像；祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但。只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息。
　　后来第七日蒙记念为安息日（出二十8~11）。神的第七日乃是人的第一日。神已经预备好一切给人享受。人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。人受造不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息（参太十一28~30）。安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的（可二27）。
　　这里的安息是一粒种子，在整本圣经里发展，收成于启示录。这种子的发展包括旧约里安息日的安息（出二十8~11）和美地的安息（申十二9，来四8）、新约里主日的安息（启一10，徒二十7，林前十六2）和千年国的安息（来四1，3，9，11）。安息的终极完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息，在那里所有得赎的圣徒都要彰显神的荣耀（启二一11，23），并要凭神的权柄作王（启二二5下），直到永远。见来四9注1。