圣经首次提起任何事，都是立定那件事的原则。因此，这里的头一件神迹，立定了往后一切神迹的原则，就是变死亡为生命。
　　在圣经中，就表号而言，生命树是生命的源头，知识树是死亡的源头，如创二9、17所启示的。本福音所记载一切事例的意义，总是符合生命树带来生命，知识树带来死亡的原则。

凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。

　耶和华的会预表召会。本节所提到的人，生产的能力已被破坏。这样的禁止指明，那些不生育的，就是那些不生产、不结果子的，会失去进入召会生活的权利。参约十五2上。

妇人生的长子必归已死之兄弟的名下，免得他的名从以色列中被涂抹。

　这典章启示神的爱；因着神对那死者的爱，祂要那人的名存留于百姓中间。应用于属灵的事上，这典章也启示神要我们在属灵一面多有生育。一面，我们都需要得着属灵的儿女作我们的继承人；另一面，我们需要帮助在主里的弟兄得着属灵的儿女。

你囊中不可有一大一小两样的法码。

　有不同的法码与量器，这不诚实的作法乃是欺骗，必是从撒但来的（约八44）。就属灵的应用说，在某件事上定罪别人，却在同样的事上称义自己，指明我们有不同的法码与量器，也就是不同的尺度，一种尺度衡量别人，另一种不同的尺度衡量自己。在神的家，召会中（提前三15），应当只用一种尺度衡量每个人。倘若我们只有一种尺度，我们就会像神一样的公平、公义、公正，也会在召会中持守一和同心合意。参太七1~5与注。