在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父生命的人，才能有分于父的名。父所赐给子的人（2），子已将父的生命赐给他们，所以，他们在父的名里蒙保守，借此同享这名，并且在这名里成为一。因此，这个一的第一面，也就是信徒被建造的第一面，乃是在父的名里，凭着父神圣的生命而有的一。在这个一的这面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他们这个一的要素。

至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华；我必以善与正的道路指教你们。

　撒母耳认为，不为神的百姓祷告乃是得罪耶和华。神的选民是祂特别的、私有的产业，作祂的珍宝（出十九5）。本书显示，撒母耳的心只为着神的选民。顾及神的选民，是撒母耳的历史重要的一面；这与扫罗的历史成了明显的对比。

扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。

　扫罗的不顺从，暴露于他犯罪献祭的事上（8~12）。扫罗虽然不顺从，却仍然向神献祭。在与非利士人争战的事上，扫罗凭自己行动，暴露出他要在神国度的建造里建立自己王国的意图。撒母耳所察觉到扫罗的不顺从，说明扫罗弃绝了神，结果使他失去了君王的职分（13~15上，十五28）。