在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。

歌罗西书没有十章，请检查。

二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？

　这指明腓利向太监传水浸。这福音的事例特别强调水浸，却没有提到灵浸。这应当给我们有力的指示，我们必须注意灵浸，也必须注意水浸；水浸表征信徒与基督的死和复活联合为一（罗六3~5，西二12）。灵浸产生信徒在素质一面的生命里，和经纶一面的能力里，与基督联合的实际；水浸是信徒对那灵实际的确认。这二者都需要（参十47），不能互相顶替。所有在基督里的信徒都该正确的有这二者，正如以色列人在云（表征那灵）里，也在海（指明水）里受了浸（林前十2）。见可一8注1，约三5注2，约壹五6注1。

大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说，

　大卫和所罗门这头两位王，是基督两方面重要的预表。首先，大卫预表基督复活以前在地上受苦的一面。基督从出生开始就受苦。祂的一生开始于地位最卑微的马槽，结束于钉十字架。马槽和十字架，是祂受苦一生的两端。大卫也是自幼就受苦，但借着受苦，他预备材料（代上十八7~11，二二2~5，14~16上，二八2，二九2~9），得着建造圣殿的正确立场（代上二一18~30，代下三1），并预备建造者所罗门和所有的帮助者（代上二八9~11，20~21）。第二，所罗门预表基督（太十二42）说神智慧的话（太十三35），建造召会作神的殿（太十六18，林前三16，弗二21~22），并在神的国和神国的威荣里得荣耀（赛九7，启十一15）。这两个预表有力的证明，以色列诸王的历史与神永远的经纶有关，这经纶就是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体。